讀韓國觀光公社編印的《韓國旅遊指南》，介紹到百濟古都扶余的扶蘇山時，有這樣一段話：「沿著懸崖頂端到白馬江湖畔的下坡路緩緩而行，途中經過一座百花亭，據說曾有三千名百濟宮女因遭唐羅聯軍追趕而走投無路，遂投江於此。當時宮女們投江的身影，有如杜鵑花凋謝零落，故稱此處為落花巖。」旅遊指南一類的書籍，大多語言無味，病句連篇，充斥著吹牛、鄉願和誤導。而這幾句話卻給我留下了很深的印象，或者說，令我肅然起敬。可惜我一直沒有機會去扶余一帶觀光，因為從整個韓國來看，那裡並不太重要。扶余這座當了120多年首都的城市，如今只有10萬人，高速公路和鐵路，都不通那裡，恐怕比起同名的中國吉林省扶余市來，要寂靜多了。
然而有一天讀韓國古文，卻又遇到了這個落花巖。高麗王朝末期有位學者叫李谷，在元朝中過進士，回高麗後當了官，他有一篇《舟行記》，寫與朋友到扶余一帶遊玩，文中云：「……明日至扶余城落花巖下。昔唐遣蘇將軍伐前百濟，扶余實其故都也。時被圍甚急，君臣棄宮娥而走，義不污於兵群，至此巖，墮水而死，故以名之。……」
韓國古代曾有新羅百濟高句麗三國鼎立時期，其中百濟和高句麗雖也深受中國文化影響，但與當時的倭國頗有些曖昧關係。而新羅旗幟鮮明地引進唐朝文化制度、排斥倭奴。因此唐朝在感情上更傾向於新羅。在新羅遭受高句麗入侵時，新羅請求唐朝出動王師。於是唐羅聯軍(韓國人一定要叫羅唐聯軍)並肩作戰，先後滅了高句麗和百濟。並且唐軍在白江一戰，重創了火器猛烈的倭軍。這是中日戰爭史上第一次大規模交鋒，以唐軍完勝、把倭軍趕出韓半島而告結束。因此後來的高麗、朝鮮和今日的韓國，都以新羅文化為正統。韓國的鄉校裡供奉的聖賢牌位，高麗之前只有新羅二賢而無高句麗和百濟的份。可是李谷的這段文字，卻明顯對百濟宮娥寄以同情和稱讚。一句「棄宮娥而走」，顯示出對百濟君臣的微詞。而一句「義不污於兵群」，則充分把這群宮娥之死提高到「義」的大節上。這樣的立場無疑是公允的。而旅遊指南中那句「有如杜鵑花凋謝零落」的比喻，更表現出宮女們投江而死的那種淒麗的美。
我對新羅百濟高句麗三國均無偏愛，只是想起那三千宮女，不禁凝然。她們為什麼而死？是為君王？是為社稷？是為種族？——三國本為同一個民族——似乎只有一個解釋：她們若不死，則有可能「污於兵群」。於是她們只有死。我想起我的故鄉東北，也有一個女人投江的史實，那就是氣壯山河的「八女投江」。東北抗日聯軍的八位女戰士——其中有兩名是朝鮮族，與蜂擁而上的日本侵略軍頑強戰鬥，打完最後一顆子彈，然後縱身躍入急流。她們的死，不僅僅因為她們是女人，更因為她們是中國的戰士。她們是與「狼牙山五壯士」齊名的不屈的勇士。
於是我想，那三千名百濟宮娥的死，恐怕也不僅僅因為她們是女人吧。雖然她們不是戰士，但是不願意向敵人屈服，這是每個人應該具有的一種普遍的人性吧。然而不公平的是，她們畢竟是女人，這使得讚頌她們的人，也不自覺地要從女性的角度落筆。或許，這就是女人的悲劇吧。三千個女子，連一個姓名也沒留下，連為什麼死也沒有留下。歷史上，這樣死去的女子又何止三千？又何止韓國？進而言之，又何止女人？人生天地間，一生一死，竟是這般的不易琢磨。
又一個韓國的秋天來了，高高低低的岩石上，飄滿了落花。