監獄，是君子人格的篩選場、貯存地、淬煉處。
對此，剛才提到的文天祥，留下了一份重要的紀實資料。他詳細地描述了當時燕京「土室」監獄的真實狀態，那實在不是一般人所能居住的地方。但是，文天祥不僅以孱弱之身住了下來，而且一住兩年，居然無病無恙。這是為什麼？文天祥說，這是正氣使然。一股來自天地山河的正氣，經由古往今來大量仁人志士的加持，流瀉到了自己身上。
且抄錄一段他對囚室的描述：
予囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然。雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陣陣逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然。
有了這麼一段環境紀實，千古《正氣歌》也就可以請出來了。誰能想像，就在這麼惡劣的環境中，出現了如此浩盪開闊的胸懷——
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。
……
顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
《正氣歌》
中間省略的一大段，正是中國歷史上最讓人感動的壯士群像。當他們被監獄中的文天祥一一吟誦，監獄也就成了聖賢殿、忠烈祠。在這個意義上，《正氣歌》也就是監獄之歌、羈押之歌。至正至濁、至尊至卑、至偉至窄，早就互相對峙，在此狹路相逢。正是在它們的衝撞激盪間，堂堂君子巍然屹立。
藉著文天祥，我想對今天監獄裡的很多氣憤者講幾句話。你們可能確有冤情，該上訴的還應該上訴；但是，總的說來，不要把「氣」鬱積在具體的案情上，更不要把「氣」投注在今後的報復上。要說「氣」，文天祥的「氣」應該更大吧？堂堂丞相，君昏政衰，國恨家仇，又囚虐如此，還不天天氣憤怒斥、摧肝裂膽？但他沒有。他把一腔怒氣、怨氣，全都化作了天地正氣，平緩浩蕩，煙水萬里，勢不可擋。
可見，同樣是「氣」，質地一變，境界就截然不同。「氣」的質地，我們也就稱之為「氣質」。何不，換一種「氣」？
當天地之氣引入心中，那麼，所在監獄也真的變成了「君子之獄」。
想想文天祥，就再也不要為這個「獄」字煩悶了。為此，我很想為這個「獄」字做一個文字遊戲，用幾個同音字來闡釋它，替代它。
那麼——
「君子之獄」也就是「君子之越」，一種心理超越；
「君子之獄」也就是「君子之躍」，一種人格飛躍；
「君子之獄」也就是「君子之樂」，一種靈修音樂；
「君子之獄」也就是「君子之岳」，一種精神山嶽。