易經書籍

《子平真詮》是中國傳統命理學著作，為清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學「前三本」（子平真詮，淵海子平，三命通會）中份量最少，但是理論最為精闢，論述最

命理之學，由來久矣。古之言命者，簡而賅，故庖犧曰正命，仲尼曰天命，老聃曰覆命，類皆以得之於天，賦之於人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一書，相傳為京圖撰，劉誠意注，取通神、六親為兩大綱，自天道至貞元，凡分六十二章。析理

《易經證釋》一書，由天津救世新教會於民國27年(1938)年發行鉛字版本。據說是一位目不識丁的人扶鸞，由旁人記錄而成。這位扶鸞者上祈孔子等人留下關於《周易》的講解，在書中隨處可見『先聖』『亞聖』等字眼。其中有不少印

《子夏易傳》一為二卷，一為十一卷。舊本題卜子夏（前５０７一？）撰。子夏姓卜名商，春秋末晉國溫（今河南溫縣）人，孔子學生，為莒父宰。孔子死後，到魏國講學，主張國君要學習《春秋》，吸取歷史教訓，宣揚「死生有命，富貴在天」等觀點』，李克、呈起

《周易全解》是周振甫先生在中華書局時最重要的註解文獻之一。作為周易一家的參考，對初學者理解周易有幫助，但不能說全對。

《周易注》，中國三國時期魏國玄學家王弼著。為歷史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔穎達等修《五經正義》，其中《周易》選用王弼注，認為「唯魏世王輔嗣之注，獨冠古今」。從此，王弼《周易注》作為官方定本而流傳於世。

穴情賦是相地（主要是看龍穴）的經典，收錄在「四庫全書：術數」中。（註：許多網上寫成「附情賦」，這是原書漏字造成的。）

《李虛中命書》在中國命理學上有很重要的地位，它是中國自商周以來一直以陰陽五行、或易卦為算命的基礎，但自唐代李虛中開始研究星命之術，以生年、月、日所值日辰支幹，相生勝衰死亡之相來推人吉凶。李虛中論命，特重年命，這是

《盲派秘典》承師傳，是以五行生剋為主，屬中原派。由於過去沒有正式版本全靠口傳心授，所以本典稱之為整理本。本著去偽存真的原則，還結合現代社會發展而整理出部分適合現代人運用掌握的訣竅，使得本文內容比原師所傳更實用更

全書收錄了多個體系的秘本善本，包括奇門源流、煙波釣叟歌、起例、占斷要訣，八門九星克應、奇門選擇、分類占法、法術奇門等等，保留了許多失傳的古代文獻，具有重要的研究價值。

《卜筮正宗》，清人王洪緒輯撰，宏道堂梓行，十四卷，十四冊一函全。半頁九行，每行二十字。書頁寬大，左右雙邊，版心單魚尾。《卜筮正宗》是易學六爻預測學的集大成之著作，對後世占卜影響深遠。書中系統地總結、發展、完善了六爻占

《易童子問》是歐陽修關於《易經》最重要的文章，他從人文的角度，闡述了自己對《易經》的理解。文章沒有採用常用的逐字逐句的經文解釋方式，而且運用了一問一答的方式展開。

《地理辨正》為地理風水學名著，為明末清初地理風水學家蔣大鴻所著。此書乃為蔣大鴻對古代五本地理風水名著《青囊經》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶照經》的註解，集成《地理辨正》一書，成為地理風水學上的經

全書以斷事情的吉凶成敗為基礎，理論由淺入深的闡述，對「屢驗者存之，不驗者刪之」。特別是配合大量實佔卦例來解說理論，為後世的研究，做了很好的範例性引導，這是其他所有六爻典籍無法比擬之處。此書可以說是六爻預測學的一部

《黃金策》題明．劉基著。劉基，字伯溫，明朝開國重臣，精通術數。此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的經典。明清術士莫不奉之圭臬。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書，可

該書文筆流利、用語準確、論述詳盡，說理條理分明，很有層次，像剝竹筍，一層一層剝去外殼，盡行相學的至高境界。其相學自成體系，內容十分精闢、見解深刻，重視實用和實際驗證，凡在實踐中能驗證的古代相書，都囊括無遺。

學風水的第一本書，作者：李居明

《奇門遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，是易經最高層次的預測學，歷代精研奇門遁甲之術的賢聖們大均為治國平天下之人如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮等，故號稱帝王之學，又為奪天地造

《入地眼全書》北宋辜托長老著。長老生宋時，扦葬建造，手作甚多，迭著神異，陰陽二宅經彼建造，至今不替，其遺址猶有存者。凡富貴名墓，高山平洋，本之形勢以立其體，參之河洛以妙其用，多所指引，無不符合。是書自宋迄今，巨族大家抄寫成帙

《皇極經世書》是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數之學顯於世。《皇極經世書》共十二卷六十四篇。首六卷《元會運世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內篇》

該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神

三命通會收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。是明代以來影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。

《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為「子平八字」。

人的面部就好像一個高深莫測的密碼集成版，上面註明了一個人一生的富貴榮辱，每個部位例如頭髮、額頭、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下顎等等，雖然是遺傳了父母的因子，但這一切一切就像一個沒經解碼的資料庫，如果對相命術有所研究

摘自預測大師邵偉華、陳園預測班講義。

本書是南懷瑾先生繼《論語別裁》後用力最深、最有份量的作品之一，共八十餘萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁徵博引，舉證極多，更有南師本人所經歷的諸多奇特的人和事。先生用平實的語言，由淺入深地講解了周易、道家、

摘自預測大師邵偉華、邵偉中預測班講義。

《周易譯注》為《十三經譯注叢書》之一種，將《周易》全文譯成現代漢語，並加以詳細的註釋、解說，對《周易》的歷史、讀易的方法，每爻爻辭內在含水量義等深入淺出地向讀者作了介紹，貫穿了作者多年來研究《周易》的見解。

蘇軾幼時便隨眉山道士張易簡讀書學《易》，少年時欲入山林當道士，終生與道士高人交往頻繁，深曉《周易》占卜和「胎息」養生之術，並自稱「鐵冠道人」。蘇軾於45歲左右被貶官於黃州時開始撰寫《易傳》，此後不斷修改，直到生命垂

《易經系傳別講》包含了政治藝術，身心修養之道，人文文化最高的哲學，以及做人做事的智慧之學。讀了這本書，你會發現《易經》是很平易的一種學問，是人人都需要一種學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。

這是一本《易經》的入門書、導讀書，本書的讀者對像不分年齡、不分職業、不分文化層次、更不分高低貴賤，所有讀者都可以輕鬆自如的學習《易經》這門古老而神秘的智慧經典；從中獲得的智慧必將終生受益！

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《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「像學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取

用通俗易懂的白話文及現代簡化字，解釋了《易經》六十四卦的內容。本書容易讀，凡具有初中以上文化程度的廣大青年、工人、農民及社會各階層讀者均可閱讀並能理解，也可供廣大學者研究探索。

《易傳全譯》：《易傳》之名，最早見於戰國：人們將解釋《周易》的文辭，稱作《易傳》，又稱《十翼》——現在《易傳》己成為《周易》不可分割的一部分。《易傳全譯》是當代易學大師劉大鈞教授、林忠軍教授的最新力作，是迄今為止

本書是台灣著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋了六十四卦（始「乾卦」，終「未濟卦」），而以對「乾卦」的解說為最詳。內容包括：卦名、卦

《系辭傳》是用來解釋《易經》的，乃是《易傳》之一，亦名《大傳》，為《易經》的整體概論，用以闡析《易經》的哲學意義，使之不僅止於占卜，進而成為一套哲學理論。

《周易》是群經之首，是經典中之經典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學家看到辯證思維，史學家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業家亦可從中找到經營的方法，同樣，芸芸眾生也可將其視為為人處世