系辭傳下·第十二章

 【原文】

夫乾,天下之至健也,德行恆易以知險。夫坤,天下之至順也,德行恆簡以知阻。能說諸心,能研諸侯之慮,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。

是故變化雲為,吉事有祥。像事知器,占事知來。天地設位,聖人成能。人謀鬼謀,百姓與能。

八卦以象告,爻彖以情言,剛柔雜居,而吉凶可見矣。

變動以利言,吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生,遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生。

凡《易》之情,近而不相得則凶,或害之,悔且吝。

將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。 

【譯文】

乾像是天下最剛健的,表現為剛健之處,是在於恆久而平易,且無私意,故可以明照出天下危險的事情。坤象最為柔順,其表現柔順之處,在於恆久而簡靜,故可以明察天下煩壅阻隔的原因。易學的道理,能使身心和悅,能專精地研製所有的思慮,能斷定天下吉凶悔吝的事理,能成就天下勤勉不息的事業。所以無論天地陰陽變化,人類言行舉止,吉利的事情,必有吉祥的徵兆,觀察萬事萬物的現象,就知道各種事類的器宇或材具,尚未顯現的事機,也可以占卜而知吉凶。天尊於上,地卑於下,天地間萬事萬物,皆有它一定的法則和位置,聖人倣傚之。演成《易經》的理象,使萬物各遂其生,各得其所,以成就參贊造化的功能。聖人在做事之前,先謀於賢士,同時又卜筮於鬼神,以謀求吉凶的道理,能如是,雖眾人也必能參與這幽明的能事了。八卦是以爻象告訴於人的,爻辭和彖辭,是陰陽變化的道理,和事物消長的情態而言的。剛柔兩爻,互相錯雜周流於六位之間,他的時位也因而有當與不當,因此吉凶之徵兆,便可以見到了。窮則變,變則通,通則久。剛柔兩爻的變動,是為使事物趨於有利的;吉凶的推遷,是隨著情理而定的;處世合情合理,則得吉,反之,違背人情常理,則陷入凶害。所以貪愛和憎惡兩種不同的情感,互相交攻,必有得失,於是有吉凶的產生。爻位之間,有遠有近,互相感應,不得其道,而任意遠近相取的話,就會有悔恨困吝的事情,跟著產生了。事有真假虛偽,若以實情相感應,則利益源源而來,若以虛偽相感應,則禍害應運而生,今以實情和虛偽相感應,格格不入,利害的衝突便產生了。易理的情況,是使兩相接近事物,能互相交感,以生利,若近而不相交感,不相協調,必有乖違的災害而產生凶險的事情,甚至有自外來的傷害,而蒙受了後悔和困吝。將要陰謀叛變的人,說話時神色定有慚愧的顏色;心中有疑惑的人,因心神不定,故說話毫無系統,多有分枝不清楚,像樹枝一樣的雜亂;有修養的吉利的人,言辭真善而正直,故很少說話;浮躁的人,較為輕浮,故喜歡多說話;陷害善良的人,心中不安,故言不由衷,他的說辭便浮游不定;虧待職守的人,他的言辭多屈折而不伸。 

《易傳》