人老有藥醫
上一次我們大概提到伍柳派的「一陽來復」、「水源」、 「清濁」的說法。有人提出有關《無根樹》的問題。《無根樹》是道家張三豐所作的，他是元朝到明朝的道士，是太極拳的祖師。另有一個張三豐，也是一個修道家的人，是南宗的，講男女雙修，這兩個人不能混淆。《無根樹》詞裡提到栽接法：
梅寄柳 桑接梨 傳與修真作樣兒 自古神仙栽接法 人老原來有藥醫
他以物理的道理說明，人老可以修到返老還童。梅樹如果不用別的樹來栽接，是不會結成梅子的，所以「梅寄柳」， 這是中國古代農業的科學，我們用了幾千年。梨樹要結成梨子是用桑樹來接，才能夠結果，不然光開花不結果。這個作用傳給我們修道人，當生命衰老快要死亡時，可以使他返老還童，可以使他不死，這個是栽接法，所以說「人老原來有藥醫」。
這個返老還童是什麼藥呢？當然主要不是外藥。道家的外藥，什麼長生不老丹藥，什麼小還丹、大還丹等等，好多方子，千萬不要亂服啊！在藥理上、醫理上講，絕對有道理，可是有時候吃下去精神特別好，反而把人吃死了。不是藥把你害死了，是因為精神太好，自己以為了不起，做了許多的壞事促成你快死。至於金石之藥，礦物配的外丹，那效果更快。如果自己戒律不清淨，死亡得也更快。修道基本的原則是清心寡慾，乃至於絕欲，這是最高的守則。如不能做到絕欲，甚至基本的清心寡慾也做不到，想返老還童是不可能的。
宋朝筆記小說中寫一位老先生，七十幾歲，等於現在部長之流，功成名就告老還鄉，家裡很有錢，地位也很高，妻妾也很多。他覺得年紀大了，怕死。聽說有一位修道的人已經八九十歲，看起來只有四十許，所以就把他請來，要向他求道。這位道人說你不要修道了，你官做得很大，又富貴高壽，你應該滿足了，修道是很苦的事，不簡單。如果一定要求道，第一個條件要離開你這些太太們，聲色犬馬、吃喝玩樂的一概都不能要，然後才能跟我修道。這位先生一聽，就送了道人很多禮物把他送走了。
人家說你不是要求長生不老，把這個神仙請來了嗎？為什麼又不學呢？他說人活了一輩子，除了吃喝玩樂之外還有什麼好玩的？叫我這些都放棄去修道，那又何必長壽呢！這也是一種哲學，沒有錯！可是從這一個故事，我們就瞭解，世界上的人樣樣都要，功名富貴要，錢也要，名也要，無所不要，最後還要成仙成佛！哪有這樣便宜的事！我常說有那麼便宜的事，他們出家又幹什麼呢？不是白出家了嗎有這一點好處就不會有那一點，很公平的！如果飲食男女不能遠離不能絕欲，那丹藥吃下去就會早死。
「人老原來有藥醫」是靠內藥，內藥是煉精氣神。像張三豐的詞，道家稱這些書為丹經，《參同契》就是道家丹經之鼻祖。修長生不老之道是中國道家開創的，但是密宗的講法又不同。很多人懷疑密宗許多的修法是中國道家傳過去的，也有人懷疑道家的許多修法是印度當年傳過來的，這個考據起來都很困難，反正是東方文化。講密宗這些修法是道家傳過去不無理由，也可以有很多的證明。在歷史上，最重要的是唐太宗將文成公主遠嫁西藏王。這個時候西藏還沒有文化，開始引進了佛教。文成公主遠嫁西藏的時候，帶過去有好幾位儒生——就是讀孔孟之學的讀書人，其中也有道士。所以在西藏可以看到太極圖、八卦圖。嚴格研究起來，這是很有趣的一個問題。我們也可以綜合而論，人類文化研究生命永恆存在的，幾乎是同一條路線來的。
真正的栽接法
我們回轉來講，密宗同道家一樣也有栽接法，可是一般人把栽接法誤解了，所謂長生不老之藥，是本身內丹真氣發動，這才是真藥。老子也提到如嬰兒一樣，真氣發動，毫無慾念，這個清的水源，才可以採回來，這也是伍柳派的運轉河車理論。運轉河車成為九轉還丹，這兩句話包含了工夫方法，每一步有一步的效驗，一步一步有不同的方法配合。我們借用佛家的話，每一步都有助道品（法）幫助他化煉。
究竟真元陽氣這個藥物的開始在哪裡呢？丹經鼻祖的 《參同契》另有說法。但是伍柳派的旁門左道很多，譬如說古代的《素女經》、《玉女經》、《洞房秘訣》等等，其實都是醫書，這些醫書可以說是自我治療的方法。可是其中提到了許多男女關係，現在在國外很流行，法文、英文翻譯得一塌糊塗！密宗更不得了，在歐洲、在美國都是公開還加一塌糊塗！這是真的！都變成男女雙修，所謂「採陰補陽，采陽補陰」。假定世界上真有這一種辦法叫做栽接法，我是第一個堅決地反對！ 一個修道人怎麼能損人利己呢？如果損人利己也可以成仙成佛的話，那世界上的人儘管做惡人好了！
至於說正統的栽接法有沒有？有！譬如西藏密宗所謂頗哇法，就是往生法，也就是道家的奪舍。這個在前面都講過，要修到一念專精才能往生，佛家講念佛要念到一心不亂。在道家來講，要升天人地必須修到一念專精而不散，也就是要陰神堅固，才能有把握往生。陰神不堅固沒有用的，這還談不到陽神。所以密宗頗哇法跟彌陀法連在一起修，但是修彌陀法的人，必須同時修長壽法。長壽法的佛是藥師佛，往生法的佛是阿彌陀佛，這兩個是連著的。換句話說，阿彌陀佛也是藥師佛，也是長壽佛！這中間有一個秘密，那就是栽接法的作用。不過在佛教密宗的修法裡，他配合了佛教的形態，配合佛教的學理，是走另一個路線。
至於道家的栽接法，不管咒語，也不管觀想，因為道家不談這些，道家沒有宗教東西。根據佛說，一切音聲皆是陀羅尼(咒語〉，就是我們現在講話也是在唸咒。道家的栽接法同佛家的長壽法非常有關聯，可是我們只能講理論，道家要修煉到什麼境界呢？借用莊子的話，就是「與天地精神相往來」才是最好的栽接法，那是真的！假使有人懂這個方法，可以說一刻之間，等於我們靜坐半個鐘頭以內，就可以把生命轉過來。
有一位同學研究密宗很深的，他修長壽法、不死法，他寫日記寄給我看，要我批，他說不食不死。我說，你說得沒有錯，不過越修越死。人要不死太難！而且你修的這個不死法還不是密法真正的不死法。密法有這個法，太容易也太難！先要把本身的氣脈通了，就是「與天地精神相往來」，到死的時候，自己曉得身上的氣脈快要封閉了，你必須先有這個把握。就像一般人肚子痛，你問他哪裡痛？他有時候指下面，有時候指上面，身體部位差一個指頭就差很多，他連一個肚子痛就搞不清了，何況是氣脈！普通人對內在的氣脈不會瞭解，所以必須要做到「內照形軀」，可以照見自己內部才行。
譬如佛家修白骨觀的，真修到了以後，他對內部經脈的流行看得很清楚，不用眼睛，只要一體會就很清楚，曉得哪一部分不對，哪個地方有阻礙了。密宗修不死法到那個程度時，把這個氣脈流動認清楚，就要閉氣，停止後天的呼吸一個時辰。我們平常呼吸不能夠停掉，所以一定要有了這個工夫，才能修不死法。要死的時候就在這一個時辰，這個時辰給你一拖過去就可以不死。不過我還沒有死過，我是說書的，沒有經驗也沒有工夫。這在理論上絕對通，工夫上做起來就難了。這是不死法，同栽接法沒有關係，栽接法是補法，等於吃補藥。我叫了好幾年，你們好好研究白骨觀，這個裡頭就有補法在裡頭。可是叫歸叫，沒有人信，怎奈眾生不上船，你不上船，有什麼辦法！
提到張三豐祖師的《無根樹》，文學很高喔！「梅寄柳」，人是可以用自己的精神采補回來的。再說，我們平常的精神是向外放的，六根都是向外走，怎樣把精神做到內斂，與天地的精神相往來，與虛空結在一起，這就是栽接法，並不一定靠外藥，更不是靠男女關係才叫栽接法。我現在所看到的，幾乎是萬修萬錯！這些道法，一般人知道的都是渣子，不會真的知道，太難了。這是答覆同學這個問題。
天符進退章第四
於是，仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛。稽古當元皇，關雎建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。
聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據斗樞。
三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，免者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，陽路喪其朋。節盡相祥與，繼體復生龍。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當。四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中。
元精眇難睹，推度效符征。居則觀其象，準擬其形容。立表以為范，占候定吉凶。發號順節令，勿失爻動時。
上觀河圖文，下察地形流。中稽於人心，參合考三才。
動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。
金丹火候
現在我們繼續《參同契》的本文，「天符進退章第四」，朱雲陽真人註解：「此章，言天符進退，乃金丹火候之所取則也。」道家說的金丹是個代名詞，就是自己生命的根本動力。把生命根本的動力抓住了，那個作用叫做金丹，並不是黃金煉成丹。不過古人有吃黃金做的丹，這個方法我知道， 所謂吞金死人，不是黃金把你毒死的，是金子吞下去以後，下墜把胃穿了孔，腸胃就破裂了。
我們這裡有一位同學，有一天夜裡十二點給我打電話說，老師啊不得了！某一個同學把金牙齒吞到肚子裡去，這怎麼辦？我說，快吃韭菜！叫他切長一點，鍋裡頭拿一點油鹽炒一炒吃！可以化金，第二天金牙齒還能找回來，當然明天自己要在那個地方（馬桶〕找一找。結果這位同學很聽話，去買了韭菜，也吃下去，仍然覺得還在肚子這裡。我說叫他明天一早去照X光，不對就去開刀嘛！到了第二天， 照了胃鏡，沒有，下面腸子照相，也沒有牙齒。到了下午， 電話來了，老師，某某人牙齒找到了。哪裡找到？當然從那裡出來了，水沖沖洗冼照樣可以戴上去（眾笑）。
金屬的東西吃下去，有些會中毒的，像金、銀、銅、 鐵、錫，都是容易中毒的，在道家可都是煉丹的藥。黃金先要把它化成液體，黃金加現在的化學藥品，化成水不能喝啊！一下去了以後連腸子、胃都要燒爛了。道家的發明，黃金萬一中毒了怎麼辦呢？吃鷓鴣鳥的肉可以解。這個話本來不想講，這一講就要殺鷓鴣鳥了。我在試驗這些丹藥的時候，都要先把解藥找來。我想這些古代神仙，為什麼要喝黃金？有什麼好處呢？我現在沒有結論，我這個藥沒有試，別的藥我試過了。譬如水銀我試過，砒霜、硫黃我試過。你們同學們不要隨便去試啊！不是好玩的。當我試吃這些藥的時候，那就是等於自殺，準備就跟你們諸位不見面了。
我們曉得金丹是個代號，有些人誤解，把這個金丹代號當成打坐。尤其是伍柳派，經常提到「圓陀陀，光爍爍」，金丹呈現。因此現在有些守上丹田、守眉間的，打坐久了，眼睛看到亮光，喔！這是道！在我看來那是鼻孔漏氣的道。 我們這裡同學打坐的都會隨時看到亮光，那有什麼稀奇！那全是第六意識的幻影。道家有一派搞不清楚，打坐看到一點亮光，哎喲！這是金丹現前！要把它停留住。
修密宗的人把這個亮光叫光明定，有相的光明定是最下等的，要修到無相光明定還差不多，可是仍然還不究竟。有些人誤解這個事情，認為是精神鍛煉成的。也不是的，那是光影。所以禪宗祖師罵人——「落在光影門頭」，自以為是悟道了，那是走了岔路，非常著相。
金丹這個代號，等於佛家講顛撲不破金剛的意思，丹就是袪病延年不死之藥，把這兩個觀念合攏來就是金丹。再說在中國的陰陽五行裡頭，金是代表西方，木是東方，阿彌陀佛是屬於五行裡頭西方金的方法，藥師佛是東方木的方法。所以東方是生生不已的，西方是不生也不滅的，而金丹這個道理，只是一個形容。
火候呢？不同了！這個道家名詞我非常佩服，火候只有道家用，用得好極了。任何佛法或道家的修法，可以傳你丹訣，沒有辦法傳你火候，這個火候非常重要，只能由你自己體會。你說佛法修持裡有沒有火候？有啊！譬如修白骨觀，佛經常提到要「易觀」，到了某一個程度，你要換方法，這就是道家的火候。某一個方法，修到某一個程度不能繼續修下去，再修下去就因藥而成病了。
這個道理永嘉禪師在《永嘉集》修止修觀上面講得也很清楚。譬如昏沉是病，惺惺是藥；散亂是病，寂寂是藥。但是你寂靜太過了就變昏沉，惺惺太過，也就是清醒太過了，變散亂，都是因藥而得病。道家修法也是這樣。所以我看許多修道的，萬一說哪個工夫對，他因為做得太對了，就變成不對了，因為他不知道火候，該止的時候不知道止，該進的時候不知道進。所以孔子在《易經》上說：「知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。」這就是火候。做人做事也一樣， 股票有該買的時候，有該賣的時候；做官有該退休的時候，有該辭職的時候。火候雖然那麼難，我們這位丹經鼻祖的作者魏伯陽，這位千古神仙的領袖火龍真人，他告訴我們，火候並不難，重要的是要懂學理也懂得學問。
天地開始只有陰陽
「於是，仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛」，仲尼就是孔子的號，孔夫子贊鴻蒙，讚歎《周易》。《周易》是由乾坤兩卦開始，鴻蒙是形容宇宙的開始，也就是莊子所說的渾沌，「乾坤德洞虛」是贊乾坤兩卦的重要。「稽古當元皇，關雎建始初」，我們的文化是實證的文化，所以講道家的學術，一般人容易誤會是男女雙修的問題，這個地方誤會就來了。「稽古當元皇」，我們上古文化的《詩經》，第一篇由講男女愛情開始——「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」 我們小時候念到就搖頭了，然後同學你看我做個鬼臉，我看你做個鬼臉。現在把色情叫黃色，我是反對！黃色是我們中國人好的本色，何必自己打自己的耳光。我們本來把這個東西叫做桃色，多好聽呢！偏要把它弄成黃色，顛倒眾生毫無辦法。《參同契》說「關雎建始初」，天地開始只有陰陽，人倫開始只有男女，動物生物開始有雌雄，都是兩性。其實這個兩性不要想錯了，這是正反兩個力量，一正一反，陰陽兩個是代表的名詞。
「冠婚氣相紐，元年乃芽滋」。中國文化古禮，男子「二十而冠」，不叫童子，準備成年了，頭髮就編起來，戴個帽子叫做「弱冠」。我們中國古禮是「女子二十而嫁，男子三十而娶」，中間年齡距離十年非常正常，現在拿醫學來說，才曉得我們老祖宗大有研究。「冠婚」就是講年輕男女結婚，「氣相紐」是電感的作用。這個「氣」你要注意啊！中國古文是氣火之謂「氣」，上面是個「無」，沒有，空的，下面四點代表火。拿現在話講是生命那個「能」。「相紐」是陰陽二氣，互相結合。「元年乃芽滋」，我們這些書上印的「元」都是唐朝以後改的，原來是「玄」。古書的「玄」、「元」都混合起來用，因為唐明皇叫唐玄宗，皇帝的年號不可以亂用， 所以唐明皇的後代把那個「玄」字都換成這個「元」 了，是避諱來的。「元年乃芽滋」，他說男女兩情相愛而結合同電感一樣，陽電同陰電一接觸，「乃芽滋」，才發芽。我們想想看，物理世界陽電陰電接觸是什麼？轟！打雷了！雷不是壞事，這個時候陽能才發動。修道的人有時候是會打雷的，有些人打坐，自己肚子裡頭「砰」爆炸一聲，把自己嚇成神經 了。小說上叫做走火入魔，其實火也沒有魔也沒有。有些人腦神經氣脈走通以後，閉眼坐在那裡，聽到天空中一聲炸雷，比夏天雷還要大聲，張開眼睛什麼都沒有。這個都是「元氣」發動最初的現象，最初的作用。