真土對伏食的重要
講到丹道的「伏食」，所謂修持的方法，就是怎麼樣結丹。也就是說利用我們現在這個生命，生生不已的功能，產生新的生命，這個叫「丹」。這個結丹，道家講是「先天一氣從虛無中來」，很自然地再回到我們這個身體上。伏食也就是「一粒金丹吞入腹」這個道理。
在佛家，這屬於四禪的境界。所謂氣住，呼吸之氣停止了，乃至渾身十萬八千個毛孔的呼吸也凝聚攏來了，非常凝聚，所以氣住。進一步的現象是脈停，血液的流行也進入靜態。當生命的功能用完死亡時，肉體毀壞就有氣住脈停這個現象；但相反的是，悟道伏食的人，生命功能充實到極點也一樣有這個現象。用代號來講，當陰極時，就是死亡的現象；修道的人所謂陽極，也有這種現象。等於我們講物理學的作用，宇宙間任何的力，總有正反兩面的作用，所謂有離心力、向心力這些兩極作用的區別。
現在這一章所謂「真土造化」，是以中國文化五行的原理說明的。所謂土，我們再三提過陰陽五行的道理，「四象五行皆藉土，九宮八卦不離壬」。這個土所代表的，大家已經知道叫做「真意」。這個真意不是佛學所講的妄想，而是真正的真意。真意屬於五行之土，但是這個真意，這個土，如以世界人類文化來比喻，就非常清楚，萬物都靠這個土地而生長。我們今天活著，就靠生命這一點真意，而普通所謂意志、志向這些名稱，都屬於第六意識的範圍。第六意識就是我們思想的範圍，這個是屬於土，但不是真土。所以道家把這個土分成四種，學過陰陽五行就知道，譬如地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時，以五行分類各有歸屬。辰、戌、丑、未這四個時辰屬土，其他四個方位都歸到辰、戌、丑、未這四種土。
現在我們討論的這一篇，強調這個土，這個真意的重要。要想修成長生不老，返老還童延年不死之法，重點在真意怎麼樣能夠達到伏食的境界，所以叫真土造化，是真土變出來的。
還丹和精氣神
現在回到原文，「巨勝尚延年，還丹可入口」，「巨勝」是草藥的名稱，又叫胡麻，種類很多，不止這一種，可以延年。古人書上講很多修道的藥，譬如雲母、松枝、茯苓、天門冬，各家的用法不同。古人所謂黃精可益壽，黃精是一種植物的根，在江西等地有些山上很多。虛雲老和尚在動亂時代被打得半死，晚年在江西的雲居山，那是出黃精冇名的地方，虛老活到一百二十歲，可能是吃黃精有幫助。我也吃過黃精，蒸起來像紅薯一樣，不過比較難消化，吃了不大會餓。歷史上記載，漢朝時發現山上有個似人非人，一身是毛又會飛的，抓住是個女的，一問之下，她是秦始皇天下大亂的時候，與家人逃散了，她一人跑到山裡，無衣無食只好挖草根吃，慢慢就長起毛來也會飛了，已活過幾百年。現在本書裡提到外丹「巨勝」，像胡麻、黃精等等之類，「尚延年」，人吃下去可以改變心性，也就是由物理改變心理，可以延年益壽。
我們自身有最好的長生不死之藥——精、氣、神，平常我們都是向外消耗，把自己的精氣神盡量地用，放射，用完也就死亡了。如果不放射，回轉來把自己的精氣神凝聚起來，就叫做還丹。所謂「還丹可入口」，不是人這個嘴巴的口。我們上次講過頭頂上有一個口，現在封住了；嬰兒的時候這個頭頂開的，這是個大口與天地通。等到嬰兒頭頂上封口不跳時，他就會講話了，也就是有了後天的意識，切斷了與天地的往來，生命成為一個自己的宇宙了。古人所謂修道，是把這裡重新打通，與天地精神又相往來的意思。
道家所講丹分三種，天元丹、地元丹、人元丹。地元丹就是五金八石靠藥物的，這也是修神仙之道的一派，所以這一派是醫藥的祖師。靠藥物改變一個人的生命，使他長生不死，這叫做外丹。外丹多半是植物、礦物這一類鍛煉而成，也有用動物的，但是少，譬如說用紫河車，就是胞衣，也是中藥。古來的道家有一派為了取得胞衣，把孕婦弄死了的很多，這個就是大法變成外道、邪門。所以你要研究中國的藥，人體頭髮、指甲、大便、小便沒有哪一樣不是藥。譬如小便叫人中白，當年屙尿是用木桶接起來，日久桶邊結層白霜，刮下來就叫做人中白。人中黃就是大便。有時候某一種病你還非這個藥不可，不然就死人。又譬如牛黃馬寶，你說是什麼東西呢？就是牛、馬身上生的腫塊。牛馬有了寶，一天天瘦下去，最後很痛苦地死去，死後肚子解剖取一塊石頭那麼大的，就是牛黃，非常貴，中國人拿這個牛黃做殺菌消炎的。所以天地間的生物很怪，很毒的東西往往變成救命的好東西，可是前面的生命，就因這個好東西而喪命。
人元丹
人元丹是什麼？就是本身的精、氣、神。天元丹就難了，只有地元丹、人元丹修成功的人，頂上這個口開了，才能與天地精神相往來，這要有很多善行功德的人才能修成。所以青年們來問佛問道我最害怕，我總叫青年人不要學這些，先學做人，從人道做起。人都做不好，你還想成佛成仙，有這樣便宜的事嗎！仙佛之道沒有不從人道開始的。一個仙佛成就，自然有天元丹來，天元丹等於什麼呢？我常說，那是真正佛教密宗所講的灌頂，是諸佛菩薩把他成就的東西給你灌下來，那也就是與天地精神相往來連成了一氣，那也叫做入口。
在沒有修成功以前所謂「還丹可入口」，這個口不是指這個嘴巴，也不是指上面，是心！就是我們的心。古人把心臟的部位，心窩的部位作為標準，入到心裡去也叫做入口。「金性不敗朽，故為萬物寶」，五行的金木水火土的金，代表本性，能夠發光，能夠長久地存在，能夠顛撲不破，所以拿金來比喻。我們人類貨幣以黃金為本位，這個世界人類重視黃金，因為它可以代表商品價值，它發光發亮永久不變。實際上這個東西除了道家把它煉成丹藥以外，是吃不得的，吃下去會死，不是中毒死，是因金子重而下墜，把胃腸壁穿孔了。金性是始終不敗不朽的，所以黃金變成萬物之寶。
本書非常注重人元丹，即所謂內丹，是身體內部的生命本能煉回來的作用。外丹很危險，所以不大被重視。神仙之道能夠吃黃金的很難，須把黃金鍛成粉末。現在科學進步了，還可以把黃金變成液體。古人不用化學藥品，用植物就可以把黃金變成液體，當茶喝下去，那個本事真是化學物理的祖師爺。像水銀、砒霜這些毒品，都是煉丹用的，我試過，你們可不要隨便玩，那真是會死人的！
外丹和三屍蟲
為什麼道家要吃這些毒藥？他說人體有三屍蟲，道家還給它取了名字，三屍蟲都姓彭，姓彭的不要見怪，不是我取的。把三屍蟲殺掉以後，人就可以常生不死。這個肉體，每個毛孔裡都有寄生蟲，心、肝、脾、肺、腎都有寄生蟲和細菌。我們一餐吃三碗飯，人真需要的熱量只要半碗飯，那兩碗半包括牛肉、青菜、蘿蔔的營養，都是幫忙我們身上的那些眾生，是那些弟兄們吃的。所以它們愈養愈大，我們是愈養愈老。所以這個身體裡頭是個活的大世界。佛家修白骨觀、不淨觀，把那個細菌描寫得有多少嘴巴多少個頭，都在吃我們的血，那倒也是真的。
所以道家的辦法，是吃這些毒藥下去，把三屍蟲殺掉。可是如果吃過分了，自己也會吃死，因為你在殺生嘛！內部靠你寄生的生命，都被你清理完了，這是大殺生啊！所以你們說不殺生談何容易，吃一顆消炎片已經不曉得殺了多少生命了。吃其他藥物也可能殺生，即使吃一根辣椒下去，也可能辣死很多生命，也是殺生！我們身體裡頭弟兄們不少啊，那都是同胞，真正的同胞們都在細胞裡頭。但是，我可以站在道家的立場講句公平話，也不要反對外丹，外丹有外丹的理由，不過一般人不要輕易去煉，隨便得了一個方子泡酒喝，想長生不老，唉！你大概想要快死吧！五臟六腑不能偏的，補腎也好，補肺也好，你偏補了一樣，別的就受損害，所以要使它均衡。補藥絕不能亂吃，沒有什麼是真正的補藥，清理內部才是補。等於這個房子牆壞了，裡頭亂七八糟、都不清理，就用水泥把它補起來，壞的東西都在裡面，它會在裡面搗亂。所以，補藥素來是很難用的。
現在我們回到本書，因為「金性不敗朽」，所以「為萬物之寶」。「術土伏食之，壽命得長久」，本書作者魏真人看不起外丹，他認為吃外丹的是術士。術士在中國過去的文化並沒有壞的意義，歷史上這一類人的傳記就是方技傳的一部 分。方技是什麼呢？方就是方法，包括這些神仙煉製化學藥品都屬於方技，等於現在所謂工業技術、精密技術一樣，有一套理論，有它的技能。在正統的道家看，這些煉外丹的方技之士叫做術士。服食黃金這個物質，可以使術士壽命長久。
脾土 間腦 神通
「土游於四季，守界定規矩」，這本書把「土」字錯印成 「士」了。他說我們這個精神生命，這個真土，就是真意，我們的真精神遊於四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬氣候的變化都是這個地球「土」的變化，同這個虛空沒有關係。 地球四季的變化不同，地質起的作用也不同。在我們生命裡，土是脾胃。中醫有一派金元學派，我講過的，當金、元天下大亂時，學醫的人特別發達，因為亂世病也多死人也多。北方的金元學派主張任何病先治療脾胃，腸胃一健康其他的病就好辦了。譬如人感冒腸胃一定不好；換句話說，腸胃不好，所以容易感冒。腸胃絕對健康，感冒病菌進來，經過胃就消化掉了。中醫書上太陽的病「傳」到太陰經、少陽經……這個「傳」是什麼？是進一步慢慢地感染。感冒開始，細菌進來在鼻腔，慢慢到呼吸系統，不治療就到肺部了，一步一步感染，這叫傳。假使這個脾胃特別強，也就是火力消化的鍋爐特別強，細菌一傳到脾胃就被化掉了，病也就好了。
現在講到修道的脾土叫中宮，所以有些道家守這裡，不守上竅。說到上竅，不是人人可以守的，我再三強調，因為看到現在傳道的佛家、道家、一貫道二貫三貫的，叫人守眉間這裡，這裡有什麼？這裡有一塊骨頭，這個東西哪裡來？是佛教禪宗白骨觀的三十幾種方法裡頭的一個小方法，他拿到當寶貝了。年紀大血壓高的人不能守這裡，危險得很！何況上竅並不是在這裡，是從這裡進去，後腦相同位置對進去，兩邊也對進去，在這個中心交會的那個點，現在醫學上叫間腦。間腦的作用，在醫學還是個謎。現在醫學正在研究人為什麼有五通，有神通有靈感，都是那些間腦的作用。間腦就是那麼一點點大的白漿，死的時候就硬化了，活著的人才有。這個東西是很奇怪的東西，所謂金津玉液，醍醐灌頂，就是間腦下面腦下垂體的荷爾蒙。我們人的腦十二對神經，雷達一樣向外面伸，間腦等於這個雷達中心，所以人會有神通與這一部分的關係很大。
所謂中宮是胃，其實也不是胃，是在心窩橫膈膜之間。我們研究道家、佛家做工夫，我常常告訴同學要留意科學，不要輕視科學，也不要輕視自己的古文化醫學。有人動不動就說那個不科學，說這話的人一定頭腦不科學，他一定沒有學過科學，學過科學的絕對客觀，那才叫做科學。對於現在的醫學，我們更要注意，因為醫學的知識可以幫助你修道學佛。所以下丹田，當然不是肚臍下面，這個裡頭有個道理，所以我們要研究。