認識陽氣上升
《參同契》所講的煉丹，是講本身的內丹。我們再三提到，最簡單地講是神與氣如何交合、如何凝結的程序方法，這是個原則。這個修持的過程有許多的名辭，代表做工夫的景象、程序。現在我們正講到這個普通所謂的小周天，他把小周天的原則告訴我們，小周天要把握一個原則，就是月亮的出沒。陰曆的每月三十天當中，月亮有盈有虧，這個現象說明我們普通人氣血精力的生長與消耗。懂了這個法則，把握了這個自然的法則，在自己的意識中控制它，凝結它，就是這麼一件事。現在再說明小周天正式的情形，不過有一個麻煩，必須要先把《易經》的象數熟悉一點才比較好辦。本來幾句話就可以把它帶過，因為大家不熟，只好照它的原文 解釋再加解釋。
坎離交媾章第十八的第二段起
現在接下去回到「坎離交媾章第十八」原文第二段起：
始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。昴畢之上，震出為征。陽氣造端，初九潛龍。
陽以三立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。
三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。
巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得踰時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。
六五坤承，結括終始。韞養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德於野。
用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。循環璇璣，升降上下。周流六爻，難以察睹。故無常位，為易宗祖。
「始於東北，箕斗之鄉」，「箕斗」是天上星座名稱。「旋而右轉，嘔輪吐萌」，這是說天體中地球、月亮轉動的形態。「潛潭見象，發散精光」，月亮到了陰曆的月底沉下去，像一條龍沉到海底去了，然後再慢慢上升發出光明。「昴畢之上」，「昴畢」也是星座的名稱，在西南方，「震出為征」，每月的初三，眉毛月出現是震卦的現象。「震」就是一陽來復，陽氣剛剛從下面上升。這是「陽氣造端」，是陽氣剛剛開始。「初九潛龍」，「初九」是《易經》乾卦第一爻。單數最高數是九，雙數最高是六。假使九二，就是陽爻第二爻，如果是初六，一定是陰爻第一爻。
這一節也就是我們修道最基本的一個做工夫的現象。這個現象代表我們一個人的生命，在陽氣精神剛一發動的時候，如何去穩住它，去把握它，再去增加它培養它，這是修道第一個要點。第二個道理，講明白一點大家容易體會，希望諸位不要有男女觀念的存在。女性的情況比較容易瞭解，女性每月的月經過後，陽氣上升，此時要把握住寧靜，凝神聚氣。假使今天月經第一天，七天是一陽來復的週期，這個時候應該身體恢復轉回來了，每月都有機會給你把握的。假使回轉來的時候能夠凝神聚氣，那就不同了。凝神聚氣就是佛家講得定，身體立刻可以變化。講起道理很簡單，但是如何認識此時體內真陽之氣發動，如何去保守凝神聚氣，那太難了！隨時隨地都有可能失敗的。假定能防止這些失敗，真做到了凝神聚氣，在道家來講，的的確確可以做到百日築基。尤其是女性，如果基礎打好了，年紀大的可以返老還童，整個的身體改變很明顯，各種病都消失了。
其實男女都一樣，每天都有這個機會。這個機會就是小周天的活子時，能夠把握就可打好基礎。理論上很方便，修起來幾乎沒有人能成功。因為破壞它的還不是身體上的氣脈，也不是外面什麼鬼啊、魔啊，都是自己的心念，自己心念的習氣。分析心念，必須要瞭解把握佛家的東西，在我個人經驗看起來，如果不瞭解佛家的道理，怎麼去修呢？但是瞭解佛家心性之學的人，如果搞不清生理方面的自然法則，以及工夫程序，也沒有用。這一節就是特別注意這一方面。
卦變引導煉丹
現在看朱雲陽祖師的說明，「此節，言艮之一陽，反而為震也。」《參同契》常用《易經》的卦象說明。艮卦跟震卦，是一個卦翻過來成兩個現象。艮（
）代表山，下面兩爻是陰，上面一爻是陽。翻過來倒轉來一看，成了震卦 (
），一陽在下面，兩個陰在上面。「艮」與「震」是相反的。看任何一個卦都要這樣看，一本書也要這樣看，立場不同，觀點就兩樣。我常說孔子講得最高明，他之所以成聖人，不能不推崇他，是他講任何學問都很嚴肅，唯有研究《易經》他說「玩索而有得焉」，研究《易經》要玩，你要是讀死書一樣呆板去讀，是不可能把《易經》搞通的。
所以這樣看是艮卦，反過來看就變成震卦。這個方法就 是《易經》所講的「綜卦」，俗話形容一件事的麻煩叫做錯綜複雜，就是綜卦的道理。「錯卦」是把卦的陰爻換成陽爻，陽爻換成陰爻。錯綜複雜也說明天地間沒有一個絕對的東 西，都是相對的，立場不同，觀點就不同，現象也就完全兩樣。提到震卦跟艮卦是「綜卦」的關係，就如同我和諸位一樣正面反背，你們看我是這個樣子，我看你是那個樣子，我們立足點不同，觀點一定兩樣，所以也叫做反背卦。錯卦是相對卦，也有人把這個綜卦叫相對卦，錯卦叫反背卦。我們回轉來，現在重點不是講《易經》，因為大家不熟練，只好多浪費一點時間了。
這個裡頭有個道理我們要瞭解，所謂陰、陽這兩氣是什麼？沒有什麼，但是我們生命能的變化都是它。這麼一變是陽，那麼一變就是陰，是變化。所以能夠把握變化，這個生命就可以把握了。《易經》裡孔子說陰陽之不可測，沒有辦法去推測或徹底瞭解。我把孔子這一句話做了註解，就是「能陰能陽者，非陰陽之所能」。陰、陽是兩個現象，能夠使現象發生的那個最後面的東西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，這都是代號。這個能，能陰能陽的能，非陰陽之所能，是陰陽做不到的，因為陰陽是它的變化。等於我們這個手，手是個空洞的名稱，實際上是手背手心構攏來。手沒有東西，可是這兩樣東西一反一復有個總體的作用叫做手。所以能陰能陽的不是陰陽之所能。艮、震兩卦就取其一陽發動的作用，等於下半月，月亮的光明沒有了，這個是艮卦的現象；每月陰曆的初三，月亮從天上又出來了，這個亮光就是震卦的現象，其實都是月亮！
上弦下弦的啟示
因此他說：「人知月至晦日，乃失其明，不知實始於下弦。下弦為艮，後天艮位居東北。於十二辰，當丑寅之間。於二十八宿，當箕斗之度。」道家用那麼多符號，叫你去瞭解天體運行的法則，就是說卦是掛在天體上的八個大現象，太陽、月亮、天、地、雷、風、海洋、山嶽，這個現象就是這八個大卦，明顯地掛在那裡，大家都看得見。實際上只有六個現象，因為我們人是站在這個地上，任何方向上面都有個天，所以天、地這兩個現象不管，中間的變化就是六個現象，我們生命的法則也是一樣。
一般人知道月亮到了晦日，就是每月陰曆月尾，「乃失其明」，沒有光明，其實他不知道是下弦開始了。每月的十六加五天到二十一、二十二之間，一半光明漸漸沒有了，這個叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦這個現象，代表的卦象是艮卦。我們自己不要落伍啊！現在你到歐美，人家《易經》比我們研究得好，他們能夠跟你談《易經》，可能你們都答不出來。六十四卦他們都記得，不過是編號的，第一卦、第二卦、第三卦，他們用漫畫的圖案表達。譬如說艮卦，一道亮光從下面黑處出現，整個大地好像是黑暗中間上面有點亮光，一看就曉得是艮卦。
這個方法我覺得非常好，因為本來《易經》八卦就是我們上古老祖宗的漫畫，代表文字的開始。現在西方的同學們就用這個圖案畫來表示，一看就懂了，有時候畫得真是很精緻。他們理解得非常夠，懂得很深，畫得比這些卦還好得多。
現在再講到每個月的月底，月亮的光明完全消失了，其實這個光明，在每月的十六到二十一之間已經一點一點的在沉沒。等於我們的精神早晨起來很好，上午精神非常健旺，實際上你的精神已經在開始慢慢消失。小孩子生下來長到十一二歲，我們老頭子一看，這個小孩子可愛，實際上他跟剛生下來的時候相比，已經老得多了！他的生命已經慢慢在消失了。生命的作用也像月亮的光明一樣，不是到了三十晚上才知道沒有光的，是下弦就開始的。下弦這個現象在《易經》是艮卦，以我們中國的地面來講，艮卦在正東北這個方位，這是以空間地面來講。
拿時間來講，古人一天是十二個時辰，我們現在講二十四個鐘頭，兩個小時是一個時辰。十二個時辰也代表了一年十二個月。「當丑寅之間」，中國人老祖宗用「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」表達十二個時辰、十二個月及十二年，這個大家都知道。到了漢代以後，印度文化進來了，拿動物來做代表。所謂子是老鼠，丑是牛，人都變成動物了。所以你是哪一年生的啊？記不得，你屬什麼？我屬豬，就曉得是亥年生的。
古人吃飽了沒有事，什麼都會想，這個想像的也是另一套理論科學。在地球上以接近磁場為標準，子是正北方，丑是靠東北的。寅在東北角上，天快要亮了。卯時太陽出來跳到海面上，都曉得「日出卯」。我們小時候，手錶太名貴，還用不起，自然的手錶就看貓的眼睛，到了中午，貓的眼睛就變成一條線了，到了下午又不同了。修道的人，自己鼻子呼吸，寧靜下來就知道時辰了，因為鼻子呼吸時，兩鼻孔的力量是不同的。
月亮每月下去是在「丑寅之間」，在東北方面沉沒了。中國上古的天文，二十八宿是二十八個星座。一年十二個月天體那麼轉動，每天太陽下去時，出現的星座不同，這個是經驗總結，一看太陽下去在哪個星座，就曉得方位，就曉得時令了。所謂二十八宿是這個意思。月亮每月下沉，「於二十八宿當箕斗之度」，「箕斗」就是北方，在北斗七星之間。這個我們必須向諸位年輕的同學大致解釋一下，詳細的這個裡頭東西很多。
天道順行 地氣逆行
「蓋天道左旋主順行」，「天道左旋」就是太陽東邊上來西邊下去，所以天道左旋是順行，「順起於子中」，都是以北方由子位開始，立一個標桿順轉。
「地氣右轉主逆行」，「地氣」不一定講地球，地有地氣，太陽放射出去，月亮、地球都在吸收放射。「地氣右轉主逆行」，倒轉來以北方為中心，「逆起於丑寅之間」。我們中國人喜歡南面而稱王，面對南方就是跟地球磁場相配合。所以中國帝王的宮殿一定坐北向南，這個我也給大家講過。諸位坐在這裡，你以自己坐向為標準，背向右手轉過來，就是「逆起於丑寅之間」。這就告訴我們一反一順天體的道理，這個先要把握住。
「欲知天道主順」，左轉的叫順行，「當以一歲次序觀之」，這一年的程序，太陽一天走一度，所以一年三百六十五度多一點。「一歲之序，自北而東」，一年以四季來講，由冬季的北方，慢慢轉到東方春天，「以訖於南」，再轉到南方夏天。到了五月下半夏至一陰生，天氣最熱的時候，這個陽氣開始收藏，陰氣又來了。「自南而西」，再轉到西邊秋天，「以訖於北」，最後又轉到北方變成冬天。
「從子到丑，從丑到寅，出乎震而成乎艮，後天順行之五行也。」這一段是說天體的運行。簡單地說，陰陽五行、天文、星象、歷數，各是一套學問，這幾套兜攏來都是《易經》系統這個法則。五行是金、木、水、火、土，這五個代號有兩個現象，正反相生相對，相生的中間就有相剋，有這樣成長就有這樣的滅亡。這幾套學問發展成中國理論科學，與漁獵、畜牧、農業、水利、航海，統統都有關係。隨便買一本中國天文史看看，你就曉得老祖宗的偉大，同時也瞭解他們對於物理科學的瞭解多深。所以到明朝鄭和下西洋時，什麼航海氣象都沒有，只拿一個羅盤就在海面上走。西方人看到還很稀奇，中國人怎麼會知道自己到了哪裡了？離開自己的國家多遠了？這都是從我們自己這一套學問來的，這一套東西包含得太多了。
真正的道家，拿學理來講，做工夫很簡單，好像你打坐就會了。但是人這個身體很複雜，精、氣、神更複雜，所以必須要瞭解學理，這樣丹道的修行就好辦啦！當然做起工夫來，這一套學問都要丟掉的，不需要。那麼我們為什麼又要懂呢？你在用功的過程中，身體心理的變化到了某一境界，某一現象出來的時候，你如果懂學理，就沒有問題，就曉得原因，知道對治；否則就像武俠小說上說的走火入魔。其實也沒有火也沒有魔，是你的觀念不清楚就搞錯啦！