本章既講大運，又講流年太歲。為什麼要放在一起論。因為在四柱日干強弱、用神定出後，大運和流年必須四位一體綜合起來斷事。
從出版扣各種命事書籍來看，都有迴避如何從大運流年上斷出一生中主要吉凶禍福的問題，即使有論述，大都結合四柱格局從損益的角度來斷格局。這種斷格局的方法不是不可取，而是錯綜複雜得不但讓初學者望而生畏，而且 讓以預測為業者也頭緒紛亂，吉凶難判。而求測者只想知道吉或凶，含糊其詞或不得要領解決不了問題，從根本上來說沒有達到預測的目的。所以最棘手的是如何大運流年上斷出吉凶；最基本的疑問就是從哪裡著手；最想搞清的便是大運中的一步運究竟管五年還是管十年。
縱觀諸書，大運十年一步運，以月令男女順逆而推，這符合陰陽之理，故否定排大運的順逆推法很少。但十年一步運究竟該不該分，哪一種更合情合理合乎實際？
在大運干支分開論說中，有平分秋色天干管前五年，地支管後五年的分法，其中論天干時，地支要帶三分，論地支時天干也要帶三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七開，天干管三年，地支管七年之分的。這些分法都說論干要看支，論支要看干，不能絕對分論，這表明干支不可分離，都又羞羞答答地分來分去。既然干離不了支，支離不了干，就好比秤離不了砣，砣離不了秤，公不離婆，婆不離公一樣。他們之間秤沒有了砣，砣沒了秤無法公平，公離了婆、婆離了公，非鰥則寡，不成夫妻。大運行運是從月令開始，順行推算的就行下一個月的月氣，逆行推算的就行上一個月的月令。凡是月令的干支共管一個月的事，沒有天干管下半月，地支管上半月遙道理。大運既然與四柱共同參政議政，即與大運反而分開干支各管幾年的道理？
天干在四柱命局中是天象，是主象，故為天元，地支是地象，故為地元。他們是天地、陰陽、君臣夫妻的關係。大局由天定，於情於理是因為眾所周知的道理；透則顯，藏則隱，是為明顯暗藏。天乾透出事透最明，受克受生最先，其利害衝突自然首當其衝也顯而易見。即便地支也須從藏干中看出端倪。在實際預測中，如是財旺而透之人，一定慷慨大方，但若忌比劫，遇之最先被劫奪。財藏有庫之人，是越富越吝嗇小氣，從不告富。如果既有所藏又有所透，其人既能積蓄又不失大方。有的人地支藏殺，天乾透印，為人表面慈悲，實則懷蛇蠍之心，好阿諛逢迎，卻動機不純。大運和流年的天干既然要與四柱天干合論生剋制化，其所測之事從中又可推出發生的階段和年份，大運地支參與四柱地支進行輔助判斷，就能起增減吉凶的作用。
十年一運，包含了十天干的十年流轉，大運天干走好運，流年不會十年都一樣好。最好的年頭是用神得力的幾年，這些流年中還會因為刑沖克合等組合好壞而損益用神；用神受克損耗的必年中，會有一些不順，也還會因為刑沖克合等組合好壞而損益用神，但大運天干為好運，不順就是暫時的。大運 好則相反。
大運干支本身是相互聯繫著的，干支五行相生或相剋或相同，都增其好運或增其壞運。如果上干克下支，損耗上干之氣；上干生下支，洩上干之氣；下支克上干，抑損上干之氣；下支生上干或同上干為生扶上干之氣。此外，大運和流年好比第五柱第六柱，不但參與四柱的綜合平衡，而且直接分十年一階段，流年一太歲預示出吉凶。
大運天干走好運，大運的地支五行如生扶天干則益用神；克、耗、洩天干則損用神。其參與四柱地支的刑沖克合，對大運的十年起著增或減吉凶的作用。
流年除了本身上下干支的生剋損益用神外，流年天干在十年大運或好或壞的定論之內，參與四柱和大運的生剋制化。流年地支則在十年大運的定論之內，參與四柱和大運的刑沖克合，並與流年天干一起定出某一年的吉凶。
以行好運論，如果按干支分管的推算方法，天干走財運應發財，可是流年天干是不利用神之運或非財年的非生財之年而無財可發，十年大運中的後幾年，按分管推運說並非財年，而流年天干為生財，旺財之年而大發其財，這在實際預測中是普遍現象，在命理上發生大運不如流年或流年不如大運的爭議，正是因為十年大運分管推法的不合理而引起的矛盾。所以說，大運定十年好壞，流年定好運吉凶或壞運中吉凶是合理的。
何為好運？人一生中最好的時期是用神到位之時，這是指人走好運。命局中有用神叫原局用神，命局有用神，一生都受溢；命運沒有用神，坎坷人生。原局沒有 用神就指望行運中能走到所缺之用神運。不管是好命還是壞命（組合不好之命），用神所行之運必定是其一生國最平順，對好命平說是最輝煌的階段。
用神所行之運一般指最有力的時期也就是一二十年，比如說宜行官運，官運期間將會達到一生中官職較高的級別。其次殺運也是為字之運，用神為正字，若偏財不為忌，偏官運也可晉陞官職。行財運也陞官，正財生正官，偏財生偏官，正生偏或偏生正，都不及正生正、偏生偏得力。財運作為第二用神，雖然還有晉陞時機，但運氣要次於用神當運。比如官場上並不如用神當運得意。
四柱身旺身弱定出以後，用神就有了。四命提供了大運和流年好壞吉凶的條件，一生之中何時為佳運，何時為次佳運，何時為敗運，何時為大敗之運就從用神該行什麼運著手。流年則以大運或好或壞，進一步細論好在什麼年，壞在什麼年（掌握嫻熟者甚至可推算到好在什麼月日，壞在什麼月日。其中的道理都離不開用神和五行生剋）。
凡身旺，在沒有刑沖克合害且五行偏枯，組合不當的前提下，制運：官運、殺運，耗運：正財運；偏財運，洩運：傷官運、食神運，都屬好運。生身的正印運、偏印運，幫身的比肩運，劫財運，都屬敗運，其中克用神這運為凶運。
凡身弱，在同樣前提下，行生身的正偏印運，幫身的比劫運為好運。行克我的官殺運，洩我的傷食運，洩我的正偏財運為敗運或凶運。
怎麼算好，怎麼算壞？人一生的運氣好壞只能跟自己比。俗語說：人比人氣死人。每個人的命局好壞決定了運氣的好壞。不同的命有不同的運，不同的人自然也有不同的經歷。怎麼能比呢？最直接明瞭的從身旺還是身弱，宜行抑運還是扶運上就能看出來，拿人實際生活走過的路來比情況就要複雜一些，因為這裡有個國運問題，區域問題。現在的國運平順、社會進步，人們有了現代化的生活條件，雖然國家還有很多貧困落後的地區，但是電視機的普及率已是很高。我們不能拿國運和個人經濟命運比，而應該拿個人好運走得早還是晚來比，其首要條件卻離不開國運。有的人好運走得早，很好的一個命局，若在致富機會較多的今天早該是個富翁，可是在國運動盪時期，人為的運動使得大家都富裕不了，國家折騰窮了，即使大走財運，只不過比別人溫飽一些，多加半級、一級工資等等，因為個人搞一些經營就是投機倒把，這個界限使得人們的生活水平非常有限。早年運不好，只要有一個很好的命局，現在大走財運就順應了國運，與國運同步。若是國運越來越好，同樣的命局和兩樣的其他條件，其生活水準肯定不是今日之人所能比的。
自身與自身的經歷不好比若是將著眼點放在社會肯定的角度，比個人對的貢獻程度和社會承認的地位，就能與命局同步。從商的規模、價值越大，社會就承認其富有的地位；從政的能力越強，社會就承認其領導的地位；從文的將知識轉化為社會財富對社會和人民受益越大，社會就承認其知識地位……地位越高功名越廣.命局中五行有情、用神有力、又行好運，財富、地位、權印、功名都會有，但通常只佔一二，大富大之命不是常人皆可得，即使只佔一二，也差別懸殊。因為一個花甲子就有五十二萬多個有著或大或小差異的四柱組合，每個人的手、面、骨相又各各不同，包括諸如地域、遺傳基因等差異，同是財為用神，有的是人間富翁，而極大多數是相對富裕一些的平民百姓。同是財為用神，個人命局的有利方位到位與否又與個人後天的努力分不開。有的人能發南方財，去了南方，不但一夜之間成為富翁還有自己的公司、企業，當董事長總經理，其生活水平絕不是內地可比的，但若到地球的南邊，火氣更足會更好。比方在內地是一發萬財，在南方一百萬算發財，若在澳大利亞，一千萬才算發財。命的應用價值應在這裡，到自己的用神或生用神的地方去，要發財就發如猛虎，要陞官就青雲直上。即使命運不很好，用神不得力，用神方位比其他方位要平順一些。我們看到一些乞丐，在相對富庶的南方沿海城市，乞討得就多一些，又凍不死，既然是乞丐，就不是所有乞丐都去得了南方，那些命利南方去不了南方的自然要忍饑挨凍了。所以去錯了方位，便是去了不利用神的方位，自然要倒霉，即使走好運，也不及命中運中該得的，走敗運就慘了，必定禍不單行。反之，有的人盲目去了不該去的南方打工，競爭不過當地人，當地消費又高昂，淪為車匪路霸或盜賊。有的人死了連屍首都回不了老家，有的人主此死活不知，結局總是不詳。
人一生的運氣好壞都會遇到，有遇到多和少、早和晚的區別。壞運走在早年和晚年，有時可不遇最敗之運，少遇壞運。從自然規律來講，現在人的壽命達到八十歲也不算古來稀，小時候青少年時期清苦一些，到中青年學有所成，到老安享晚福。這中間的幾十年運程如為佳運，不失為有福，至垂暮之年身衰力竭，病老而死運不為好也屬自然。只怕好運走早了，年輕輕的就把福享完了，晚景就淒涼了。還有命局好運沒走到，用神已被克用之運折了壽數，此屬貧賤早夭的命運。命局五行相對平衡的四柱一般行運不會有大太波折，大起大落的偏枯四柱就全靠運氣了，幫的多一些，可出人地頭，幫的少一些，懷才不遇抱憾終生。
用神由於大運尤其是流年的不斷更替而變強變弱，人的一生也隨之變好變壞。如命局用神為火，大運天干丙丁即為好運，甲乙生丙丁，故甲乙運也為好運，但甲乙已不是用神之運，其干支與四柱的組合要次於用神當運。命局有用神，甲乙不失為好運；沒有用神，甲乙只能對用神有所補益，但替代不了丙丁用神。要說明的是：如果甲乙為傷官，命中傷官太旺，為平運中的平下之運，傷官見官年災大，如果甲乙丙丁為生扶的好運，戊已庚辛壬癸運則都是助忌神之運或忌神當運。每步運組合都不同，吉事凶事的程度也就不同，通過生剋刑沖合會喜忌等體現出來，推算出來，一目瞭然。
不論是平衡四柱還是推算歲運，萬變不離其宗，身旺宜行洩、耗、抑之歲運為吉，身弱終是宜行生、扶歲運為好。而一些命書中說老怕旺運少怕衰，中年怕走死絕胎的地支論運算法，是根據人的自然生長規律而來的。但人的運程是根據天干用神並組合地支來定運之好壞的。老來用神當運根本與運支臨旺與否不相干，少年用神當運地支也臨喜用神怎忌其衰，中年用神當運也不忌臨死絕胎地。許多讀者者和初學者就是被這些書混亂了視聽，遇到用神與運支旺衰矛盾時無從斷起，所以要堅持捨棄。