36章 辟諸書之謬(第十三～第十五)

辟易林補遺家宅之謬

斷家宅之謬者，惟《易林補遺》之說。即如其以卦分旺相死沒，立春後，艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，干休， 坎廢。春分後，震旺，巽相等說。又云：凡看人宅六事，內外二卦皆臨旺相，爻內總無財官也，主興隆。如臨死，囚，休，廢，總有財官，青龍，天喜亦無佳兆。試 問倘立春後，卜得頤、小過、蠱、漸、恆、益等卦，俱值旺相胞胎，必斷其富貴無窮之好。如卜得晉、明夷、臨、萃、比、師等卦，必斷其敗壞不止之凶，由此論 之，生剋制化之理，烏有竟為吉凶禍褔快捷方式之法。其謬猶可，其大謬者，以官爻為家主之爻，又以五爻為家主之爻，倘遇官爻壞，五爻好，則家主之吉凶何分？

據 云：子孫動則廣進家資，此一句系古法也，雖則不謬然以官鬼為家主，則子孫不可動，動則克傷官爻矣。若據張星元之論，欲要進家業者，反欲克傷其父乎？又據 云：初為兒女，與雞、鵝、井連基地。試問初爻逄凶，兒女、雞、鵝、井泉、地基概凶矣。豈死雞鵝之家，兒女亦必死乎？井必頹乎，墓必破乎？二言妻妾兼貓犬鼊 及華堂。試問二爻逄凶，妻妾貓犬鼊與華堂概凶矣，豈死貓犬之家，妻妾亦必至於死乎？死妻妾之家乃因鼊與華堂之礙乎？止陳兩爻之謬，其餘不及盡述。凡卜家 宅，當以用神分別明白，後卷有家宅六爻分斷，學者詳之庶無誤矣！

辟易林補遺婚姻嫁娶之謬

一婚姻嫁娶，惟《易林補遺》之說最 謬。以內外卦世應爻為主，以陰陽財鬼爻為憑。凡男卜女家，內卦為夫，外卦為婦；又以世為夫，應為婦。凡女卜男家，以外卦為夫，內卦為婦；世爻為婦，應爻為 夫等說。使後學無定見。假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而應爻吉，此婚姻亦好亦不好，究竟可配不可配耶？今人宗之，不問父母叔伯為卜子侄女婚，不問兄弟母舅為 卜甥弟女婚；一概以世應論夫婦，官鬼妻財為夫婦；不以用神生剋制化之理，定其夫婦之吉凶，大失先天妙旨。

孰知世應財官各有分別，世爻為我家，應爻為彼家；女人自卜嫁此郎為夫，當以官爻為夫，世為自己，官世相生，相合，官陽世陰，此謂之得地。男人自卜娶此女為妻，當以財為婦，世為自己，財世相生，相合，財陰世陽亦謂之得地。

或 父母尊長輩，為子孫婚欲配某家女為媳，以子孫為用神，世上子孫或陽象，子孫皆指言我家之男也，應上子孫或陰象，子孫皆指言彼之女也。無衝破，有生合，自然 可配夫婦和諧。無生合，有沖克，自然夫婦不睦。或休囚，或受克，自然不壽。如父為子婚，世位而受傷者，自然悖逆而刑翁，財爻而受生者，自然孝順而益姑。或 為弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻為用神也。曾於午建乙卯日父為女擇婿得《否》卦，安靜。

一人執此卦問予曰：世陰應陽，官星旺令，卦得六合 ，日辰持財，財官相生，六爻安靜，是必佳乎？予曰：若依張星元論是佳偶也，子孫伏而旬空，是必無子息也。據予斷：子水子孫伏陰爻未土之下，惟恐令愛不壽耳。其人不然而去，後成婚不久，此女病故。

又 一人申月甲午日父為子擇媳，得《復》之《噬嗑》卦。予曰：應爻合成子孫局生世，不但嫁資豐厚，更可享其孝順之褔。後至巳年完婚，果孝順賢淑，贈嫁不凡。若 據張星元之說，官為夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必剋夫，何完婚已及廿十年，翁姑在堂，夫婦和諧，不惟子多，近已得孫矣。後學當如是斷庶無，棄吉 就凶以致誤人婚配也。

辨 六爻諸佔之謬《天玄賦》以六爻定諸佔之例，惟占國事以五爻為天子之位，家宅以二爻為宅、五爻為人，墳墓以五六爻為氣絕之位，此三者稍近乎理，然亦宜以用神 生剋制化斷之。其天時、產育、行人、田禾、求謀、疾病、買賣、詞訟、盜賊、鬥毆、蠶桑、六畜、出行、鬼神等種種定位，概不以用神生剋制化之理推斷，惟以定 例而決事之吉凶，大失先天之玄妙。即就其天時以六爻為日，以五爻為雨，試問睛雨不以子孫，父母爻推之，竟以五爻，六爻為可決乎？又如初爻為產母，二爻為胎 孕，試問產母不看用，神胎孕不察子孫，竟以初爻、二爻為可決吉凶乎？其餘種種之謬，難以盡辨，望後學詳之。

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辨六爻諸佔之謬

天 玄賦以六爻定諸佔之例，惟占國事以五爻為天子之位，家宅以二爻為宅，五爻為人；墳以五六爻為氣絕之位，此三者稍近乎理，然亦宜以用神生剋制化斷之．其天 時、育、行人、田禾、求謀、疾病、買賣、詞訟、盜賊、鬥毆、蠶桑、六畜、出行、鬼神等，種種定位，概不以用神生剋制化之理推斷，惟以定例而決事之吉凶，大 失先天之玄妙．即就其天時以六爻為日，以五爻為雨．試問睛雨不以子孫，父母爻推之，竟以五爻，六爻為可決乎．又如初爻為產母，二爻為胎孕，試問產母不看用 神胎孕，不察子孫，竟以初爻，二爻為可決吉凶乎．其餘種種之謬，難以盡辨，望後學詳之。