卷二十一
論主客
太公曰：“凡主客動靜不定，變化莫測”。故主客不定之象，或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，或以天盤為客，地盤為主。諸事總有用 訣，成敗勝負皆貴乎主賓之緊要也。如出兵動眾，以我為客，至彼地為主；或賊巢及賊所侵之城郭為主；或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。若選將、求 賢、招兵買馬、干謁、訪友之類，是我為客彼他、彼人為主。如有人來求我，或通知我而我未知，是彼為客我為主。如在對陣，或不在對敵，再分主客也。或此時交 鋒若利客，宜先耀武揚威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁聲而敵，埋伏取勝。
凡發兵，須看賊巢遠近。如發兵時交 戰，或不同時交 鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客，到時而用之可也。如此時主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以 計勝。或運籌、閉六戊、或乘天馬，或書符、唸咒等類亦可。如國事、都省府縣鄉事、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，即以地盤 為主人，天盤為客人。人事是多，不能細述，大天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進益多端；主生客，為耗散遲延；主客皆和， 行藏皆遂；主剋客，乃半實半虛，自敗虛花，事為不果；客剋主，則戰敗無成，求吉招凶。故善用奇門者，先分主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時 利客，我即為客。或以進為客，不進為主，在我一心，不可執一，為客為主任我可也。
總法天機（前篇）
凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心之所用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星上，木是金水為客來傷，主戰利為客，行兵先舉， 放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝。凡求謀、請謁、交 易等事，破敗驚憂，客舍暗昧，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰、墓、 死、絕之時加於木，無氣之金不能剋木；若木在生旺之時，則木星為吉；如木亦衰、墓、絕之時，而凶終不能免矣。如天盤木星加於地盤火星上，是為木能生火，戰 利為主，諸為一切等事，皆如心意。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅。若木臨退氣之宮或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於 地盤金，是客來生主。若系土旺或有重土，雖曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜偃旗息鼓，禁聲 而敵，大勝。凡有謀為，事多破敗，有始無終。惟求名顯達，官事得失，出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，徵兵奏凱，客兵大勝。凡事謀為，始 終皆耗，勞碌勞力，得援安妥。
作用妙法（後篇）
妙用之法，全在年月日時四天干。詳臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，成敗可推詳之矣。年干為君、為父母，月 干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盤年干合吉格，門生宮，或上下相合者，主國泰民安，君臣父子，福壽康寧。若年干 合凶格，或被沖剋，主四海兵戈，身心不寧，骨肉刑傷，災厄憂驚。若月幹得天盤相生，或合吉格，有忠臣烈士，輔國安民，加官封爵，萬事稱心。若合凶格又被剋 制，有奸臣專權，休官罷職，六親參商，貧苦奔波。若日幹得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦，貴喜臨門，身安友助，求謀遂心。若日干貝剋合凶格，主兄弟刑傷， 六親不和，身困招穴。若時幹得天盤生合吉格，主妻子賢能，士卒精強，奴婢得力；倘合凶格又被沖剋，主子女刑傷，父子不和，兵卒自亂，奴婢欺主。凡六庚加於 年、月、日、時幹上，或年、月、日、時干加臨六庚上，須看六庚加於何人幹上，則知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如陽遁三局， 甲己日起丁卯時，時干在九宮離上開門，遁甲子戊、天沖一同臨宮，驚門與庚在坤二宮，如己日為飛干格，主兄弟不和，朋友反目，身招災困。又如陽遁九局乙庚日 起丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門，身安友助，求謀遂心。若看年干、月干、時干，須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。
臨機變用
人為萬物之靈，感通諸事之應，在我一時之動靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負，人生得失，物之成敗，就於出師。或以動眾發馬立營，或為人事之得失離合， 或器物之所得之日時為始，逐日查算。利於何日時交 鋒得勝，何日時賊來，何方日時埋伏於何處，何日時成功奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年月日時演布， 而妻財子祿從可知矣。凡物之破損、成敗、久暫，以所得之日時，或方見之時，以及物長短、方圓，按五行所屬，配合遁甲，則物器破損、被盜可預知矣。如軍營， 凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，但一見一聞，怪異之事，俱可為吉凶之兆；或聽人言語幾聲幾 字，或金鼓不時亂鳴幾聲，或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應在吾心一動，活潑變通，切記不可取其一，又取其二，以致吉凶無所定也。 如取某件，或吉凶不准，再取別物佔之又不准，是心未定，所以吉凶無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸，即為子時，二為丑，三為寅。如甲己日遁 起甲子時，若數有十三即作第一次丙子時，若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數過多，五子用盡，即作為乙丑、丁丑、己丑、辛 丑、癸丑；如此千時萬時，皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭目本命，天子合吉凶等格。或可於征伐，或利於埋伏，或利於衝鋒，或利於接應，總視其人利於行 事者，斟酌行之，則大小三軍皆無悟矣。
遁甲神機賦
兩儀主使三才攸，分步咒攝乎鬼神，存局通乎妙旨前，修刪簡靈文，裁整諸經要理原。夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯灼易成，身殘 毀兮；乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂；癸見丁兮螣蛇躍蹻，丁見癸兮朱雀投江 ；生臨丙戊，天遁用兵；開乙臨己，地遁安墳；休丁遇太陰，人遁安 營；伏干格，庚臨日干，飛干格；日干臨庚，庚臨直符，伏干格之名；直符臨庚，飛宮格之說；大格，庚臨六癸；刑格，庚臨六己，按格所向既凶，百事營為不善。 時剋日干，乃五不遇而災生。丙奇臨時干，名為悖逆而禍起。三奇得使，眾善皆臻。六儀擊刑，百凶俱集。太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不宜前，天 網四張無走路，直符宮同天乙位而取。如逢急難宜從直符方而行，二至順逆妙理玄微，陽符左為前數，陰符右為前尋，陽遁從冬至前一十二氣，直符後一為九天，後 二為九地，前三為六合 ，前二為太陰，陰遁從夏至前一十二氣，直符前一為九天，前二為九地，前五為六合 ，前七為太陰，太陰潛形而隱遁，六合 遁身而謀議，九天 之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地備兮難量，神機妙兮莫測，學者欲臨事，有謀存心，斯賦無惑。
是書謂之選宅三白之法，出自都天撼龍經八十一論。太乙、紫微、九總、八卦者，天地之骨髓，星斗之樞機，八卦互變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡。以九星為 之九總，以八門為之八卦，上可以補天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，發瑞生祥。同游一十二分之經圖，又殊配二十八宿之格局。是此書者，正天 地之紀綱，明陰陽之經緯，幽探賾隱，顯達通玄。
試看八卦門庭，配列九宮蹊向，推遷六甲，驅使六儀，天乙值符俾之運局，太乙值使使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通。 值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。其一曰“都天九卦”，其二曰“入地三元”，其三曰“行軍三奇”，其四曰“選宅三白”，其五曰“遁形太白之書”，其六 曰“八山撼龍之訣”，其七曰“轉山移水九字符經”，其八曰“建國安邦萬年金鏡”，其九曰“元宮”，獲福救貧，生仙產聖，變禍福如反掌，使貧富似等閒，倘三 迭之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合 之逢格局，如狼虎之產羽翼，忌取休囚，防其刑擊。如得奇星來到，必須吉位開門，位位皆宜，門門皆吉，只要合得其要，仍 須各論其時，干神不囚，支神不剋，神藏煞沒，方知萬事皆和。反吟、伏吟定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀；門逢開休，方協英雄之應；遇青龍返首，為甲 乙之妙詳；值白虎猖狂，見庚辛之凶禍；若值螣蛇妖蹻，知壬癸之崢嶸；倘逢朱雀投江 ，管丙丁之妖怪；飛鳥跌穴，便雲百事皆祥；貴人登壇，管取九宮皆慶；通元 機而天地皆轉，得妙用則觸事鹹亨。若為文武官僚修造，職位皆增，或與良民庶士遷塋，扶危作福，建州府而民安物泰，興縣鎮而富足租平，立宮室而福集人依，作 廟宇而鬼安神妥。橋樑、船驛、井、灶、路途，或諸餘行事，在選擇周詳，或有太歲將軍，盡在拱手，任是九良七煞莫敢當頭，不問諸家運氣，不超不開，犯著空亡 禁殺，但求此局卻要有奇，可保千年，皆招百福，最堪動土、破土、埋宗葬祖，務有奇星到坐，門戶得開。有青龍山者，必求反首青龍；有白虎者，大忌其猖狂之白 虎；有元武者，遠其妖矯螣蛇；有朱雀者，怕其投江 朱雀。如斯迎避，用意配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥遺鵰，彩禽墜羽，棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，彩 鸞下集，四仲俱吉者吉；兩頭破壞者，凶；貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印蠻文書，金章紫綬。得青龍返首之日時者，當有玉鱗伏藏，金魚落穴，螣蛇蜃 化，馬驟雷轟，火焰金銀，旛花結綵，來應其時，在助其吉。各有剋應，合取山頭，萬無一失之虞，動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，俱列千端，修明萬事。非 但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦，濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金縢，真所謂至聖皇家之重寶也。
正超接閏歌
甲己居仲上元逢，孟住中位季下宗，五日一元週二遁，十時一甲用皆同，陰陽二遁原洪造，節氣未來符先訣，遲時交 節奇未來，超神接氣通元奧，四仲未來節先來，值 符仍將本局裁，雖然新節已交 氣，奈何四仲來胚胎，四仲先來節後至，超用本來之節氣，有時超越遇旬餘，所以積余成閏位，二至之前有閏奇，此時積累迭成之，陽 極陰終無後飫，節因此立閏其餘。
九遁歌
奇門九遁少人知，秘在仙經甚奧微，丙合生門居丁上，便為天遁月光輝。乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之。丁共休門合太陰，人遁星精藉照臨。丙合生門合九天，神 靈所蔽有威權。丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避。乙合休門臨坎水，即是蛟龍得雲雨。辛儀合生臨艮出，猛虎神威淨八蠻，虎狂位遇丁景制，叱吒生風上將壇。龍 逃亦藉丁和景，一躍雷門震羽輪。
天遁
凡丙奇臨生門下合六丁，不犯奇墓刑者，得月精所蔽，內應其心，外主其身，其氣上升於首，其質下注於心，名曰“元珠”，能聽而修者，升天。若有事時呼玉女神 名，曰丁卯而出之，其神護之，咒曰：“丁卯玉女，護我佑我，毋令有鬼傷我，視我者瞽，惡我者反受其殃”。咒畢行之，慎勿反顧。其方可以稱王侯之權，利朝君 王、謝蒼穹、禮求福，及利征戰，使敵自伏，上書獻策、求官進職、修身隱跡、剪惡除凶、市賈出行，百事俱吉。婚姻、入宅，來往此方，大吉。
地遁
凡乙奇與開門合，下臨六己，得日精所蔽，其氣黃，內應其脾，外應其形，任呼應用，又名黃婆金公。能修之者，南宮列仙，有事時呼本旬玉女，依前法咒之，大護其 驗。出紫庭，蓋己為地戶，得日精蓋之，其方可以藏兵伏將、紮寨、安營、建府、造倉、築垣牆、安墳、開壙、修道求仙、逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大 吉。
人遁
凡丁奇與休門合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應於腎，外主耳目，名曰“還陽丹”。修之者，駐世長年，有事出門，呼本旬玉女，如前法咒之，其方可 以擇賢人、求猛將、說敵和仇，三年並吉，又宜獻策謀、結婚姻、添進人口、和合、交 易利市十倍，若藏伏、獻策、上書俱吉。
神遁
凡丙奇與生門，下臨九天之位，得神靈所蔽，其方可以祭神明、用聖術、畫地立籌、步罡、造壇場、刻鬼神、攝魔魅，自有威伏，更利攻虛、陰謀密計最玄妙，開路、塞河、修塑神像、裱褙神畫，以候神候。
鬼遁
凡丁奇下臨九地與休門合。得鬼神隱匿之蔽，其方可以探機、偷營、設伏攻虛、密伺動靜、詭詐文書、薦孤、拔寡，以候鬼應。
風遁
凡丙奇與開門合，下臨巽宮，不犯墓迫，得靈奇順風爽帆之蔽。又辛儀與休門，下臨六乙，其方可以默吸風雲、噴噀旗旐，音遙普遍，或托異遁，令眾軍士沉吟聽音。又丙奇與開門臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師、同敵壘、立旌旗，以候風應。
雲遁
凡乙奇與開門合，下臨坤宮，不犯墓迫，得雲之蔽。又曰：“乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲、噴噀甲冑、音搖普遍，或托射鵰為名，令士卒仰望，更宜求雨澤、利農稼、建營寨、造軍器，以候雲應”。
龍遁
凡乙奇與休門合，下臨六癸，或坎宮得龍之蔽。其方可以祭龍神、祈雨澤、水戰演敵、計量江 面、把守河渡、教習 水戰、密運機謀、移舟轉向、下船、開江 、造置水櫃、祭禱鬼神、填堤、塞河、修橋、穿井，以候龍應”。
《武備志》作休門與乙奇臨六甲為龍遁。
虎遁
凡乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一云：“辛儀合生臨艮，其方可以招安逆黨 、設伏邀擊、計度要害、據險守禦、建立山寨、措置關隘、防險修鑿，以候虎應”。