坤：元、亨，利牝馬之貞(1)。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉(2)。 【註釋】(1)坤，貞之所利，利於牝馬也。馬在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃「亨」，故唯利於「牝馬之貞」。(2)西南致養之地，與「坤」同道者也，故曰「得朋」。東北反西南者也，故曰「喪朋」。陰之為物，必離其黨，之於反類，而後獲安貞吉。 《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨，牝馬地類，行地無疆(1)，柔順利貞，君子攸行，先迷失道，後順得常。「西南得朋」，乃與類行。「東北喪朋」，乃終有慶。「安貞」之吉，應地無疆(2)。 【註釋】(1)地之所以得「無疆」者，以卑順行之故也。乾以龍御天，坤以馬行地。(2)地也者，形之名也。「坤」也者，用地者也。夫用雄必爭，二主必危，有地之形，與剛健為耦，而以永保無疆，用之者不亦至順乎？若夫行之不以「牝馬」，利之不以「永貞」，方而又剛，柔而又圓，求安難矣。 《象》曰：地勢坤(1)。君子以厚德載物。 【註釋】(1)地形不順，其勢順。 初六：履霜，堅冰至(1)。 《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至「堅冰」也。 【註釋】(1)始於履霜，至於堅冰，所謂至柔而動也剛。陰之為道，本於卑弱而後積著者也，故取「履霜」以明其始。陽之為物，非基於始以至於著者也，故以出處明之，則以初為潛。 六二：直方大，不習無不利(1)。 《象》曰：六二之動，直以方也(2)。不習無不利，地道光也。 【註釋】(1)居中得正，極於地質，任其自然而物自生，不假修營而功自成，故「不習」焉而「無不利」。(2)動而直方，任其質也。 六三：含章可貞，或從王事，無成有終(1)。 《象》曰：「含章可貞」，以時發也，「或從王事」，知光大也(2)。 【註釋】(1)三處下卦之極，而不疑於陽，應斯義者也。不為事始，須唱乃應，待命乃發，含美而可正者也，故曰「含章可貞」也。有事則從，不敢為首，故曰「或從王事」也。不為事主，順命而終，故曰「無成有終」也。(2)知慮光大，故不擅其美。 六四：括囊，無咎無譽(1)。 《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。 【註釋】(1)處陰之卦，以陰居陰，履非中位，無「直方」之質，不造陽事，無「含章」之美，括結否閉，賢人乃隱。施慎則可，非泰之道。 六五：黃裳元吉(1)。 《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也(2)。 【註釋】(1)黃，中之色也，裳，下之飾也。「坤」為臣道，美盡於下。夫體無剛健而能極物之情，通理者也。以柔順之德，處於盛位，任夫文理者也。垂黃裳以獲元吉，非用武者也。極陰之盛，不至疑陽，以「文在中」，美之至也。(2)用黃裳而獲元吉，以「文在中也」。 上六：龍戰於野，其血玄黃(1)。 《象》曰：「龍戰於野」，其道窮也。 【註釋】(1)陰之為道，卑順不盈，乃全其美。盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故「戰於野」。 用六：利永貞(1)。 《象》曰：用六，「永貞」，以大終也(2)。 【註釋】(1)用六之利，「利永貞」也。(2)能以永貞大終者也。 《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方(1)。後得主而有常，含萬物而化光。「坤」道其順乎？承天而時行！ 【註釋】(1)動之方直，不為邪也。柔而又圓，消之道也。其德至靜，德必方也。 積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜堅冰至」，蓋言順也。 直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習無不利」，則不疑其所行也。 陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。 天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。《易》曰「括囊無咎無譽」，蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。 陰疑於陽必戰(1)。為其嫌於無陽也，為其嫌於非陽而戰。故稱「龍」焉。猶未離其類也(2)，故稱「血」焉(3)。夫玄黃者天地之雜也，天玄而地黃。 【註釋】(1)辯之不早，疑盛乃動，故「必戰」。(2)猶未失其陰類，為陽所滅。(3)猶與陽戰而相傷，故稱血。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨，牝馬地類，行地無疆(1)，柔順利貞，君子攸行，先迷失道，後順得常。「西南得朋」，乃與類行。「東北喪朋」，乃終有慶。「安貞」之吉，應地無疆(2)。
《象》曰：地勢坤(1)。君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至(1)。
《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至「堅冰」也。
六二：直方大，不習無不利(1)。
《象》曰：六二之動，直以方也(2)。不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終(1)。
《象》曰：「含章可貞」，以時發也，「或從王事」，知光大也(2)。
六四：括囊，無咎無譽(1)。
《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。
六五：黃裳元吉(1)。
《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也(2)。
上六：龍戰於野，其血玄黃(1)。
《象》曰：「龍戰於野」，其道窮也。
用六：利永貞(1)。
《象》曰：用六，「永貞」，以大終也(2)。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方(1)。後得主而有常，含萬物而化光。「坤」道其順乎？承天而時行！
積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜堅冰至」，蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習無不利」，則不疑其所行也。
陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。《易》曰「括囊無咎無譽」，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰(1)。為其嫌於無陽也，為其嫌於非陽而戰。故稱「龍」焉。猶未離其類也(2)，故稱「血」焉(3)。夫玄黃者天地之雜也，天玄而地黃。