——內聖外王的境界
【原文】
（艮下坤上）謙（1）：亨。君子有終（2）。 初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。 六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉。 六四：無不利，偽謙（6）六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無不利上六：鳴謙，利用行師征邑國（8）。
一vy;'> 【註釋】
一vy;'> （1）謙是本卦標題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內容主要講道理上的謙 虛、謙讓，並且「謙」字多次出現，所以用它來作標題。 （2）有終：擁有 好結果，有所成就。 （3）用：有利，利於。 （4）鳴：用作「明」，意思是 明智的。
一vy;'> （5）勞：勤勞，刻苦、 （6）偽（huT）：用作「揮」，意思是奮勇向前。 （7）侵伐：這裡的意思是討伐敵人。 （8）行師；出兵作戰。
【譯文】
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結果。 初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。有利於渡過大江 大河，吉利。 六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結果。吉利。 六四：沒有什麼不利，奮勇向前而又謙讓。 由於不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有什麼不利。 上六：明智而謙讓，有利於出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專門討論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的前提 是既定的：謙虛是一種美德，並且是有身份、有地位、有教養的 君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化 謙虛的內涵，把它與其它的品質聯繫起來。 傳統上對道德倫理問題的關注似乎被當成了儒家哲學的專 利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經典的內在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五穀雜糧的活人抵禦各種慾望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹慎，「戰戰兢兢，如履薄冰」，克己復禮。從另一個角度講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是「內聖外王」的境界之一吧。
但願我們都像真正的君子那樣謙虛起來。