六元:指風、火、濕、熱、燥、寒六種氣候變化的本元，也就是主歲的六氣;正，即政;紀，即記事。三十年為一紀，六十年為一周。本篇主要記錄了六十年內，六氣司天、在泉、五運主歲時的氣象、物候、災異變化規律，所以篇名稱「六元正紀大論」。具體內容包括六十年內運氣合治及運氣勝復正化的具體情況;五運，六氣的同化;五運、六氣來臨的先後次序;六氣十二變的有關內容;五氣鬱發的物象及致病情況。
新校正云:詳此二篇，亡在王注之前。按《病能論》篇末王冰注雲世本既闕第七二篇，謂此二篇也。而今世有《素問亡篇》及《昭明隱旨論》，以謂此三篇，仍托名王冰為注，辭理鄙陋，無足取者。舊本此篇名在《六元正紀篇》後列之，為後人移於此。若以《尚書》亡篇之名皆在前篇之末，則舊本為得。１黃帝問曰:六化六變，勝復婬治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從五２氣，或逆天氣，或從天氣而逆氣地，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何?岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也，此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟!臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。帝曰:願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎?岐伯曰:先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。帝曰:太陽之政奈何?岐伯曰:辰戌之紀也。太陽太角太陰壬辰壬戌其運風，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角初正少徵太宮少商太羽終太陽太徵太陰戊辰戊戌同正徵。其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。太徵少宮太商少羽終少角初太陽太宮太陰甲辰歲會同天符甲戌歲會同天符其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。太宮少商太羽終太角初少徵太陽太商太陰庚辰庚戌其運涼，。其化霧露蕭瑟，其變肅殺彫零，其病燥背瞀胸滿。太商少羽終少角正太徵少宮太陽太羽太陰丙辰天符丙戌天符。其運寒，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留於溪谷。太羽終太角初少徵太宮少商凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。其谷玄黃今，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化乃布，澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交。民病寒濕，發肌肉萎，足痿不足，濡瀉血溢。初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降。民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成。民病大熱少氣，肌肉萎足痿，注下赤白。五之氣，陽復化，草乃長乃化乃成，民乃舒。終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃３慘淒，寒風以至，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，必折其郁氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。帝曰:善。陽明之政奈何?岐伯曰:卯酉之紀也。陽明少角少陰清熱勝復同，同正商。丁卯歲會丁酉其運風清熱。少角初正太徵少宮太商少羽終陽明少徵少陰寒雨勝復同，同正商。癸卯同歲會癸酉同歲會其運熱寒雨。少徵太宮少商太羽終太角初陽明少宮少陰風涼勝復同。己卯己酉其運雨風涼。少宮太商少羽終少角初太徵陽明少商少陰熱寒勝復同，同正商。乙卯天符，乙酉歲會，太一天符。其運涼熱寒。少商太羽終太角初少徵太宮陽明少羽少陰雨風勝復同，同少宮。辛卯辛酉其運寒雨風。少羽終少角初太徵少宮太商凡此陽明司天之政，氣化運行後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運(一作「逆」)，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷。燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳嗌塞，寒熱發，暴振栗癃?，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發躁，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。四之氣，寒雨降。病暴僕，振栗譫妄，少氣嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。五之氣，春令反行，草民乃榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。帝曰:善。少陽之政奈何?岐伯曰:寅申之紀也。少陽太角厥陰壬寅同天符壬申同天符其運風鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩支脅驚駭。太角初正少徵太宮少商太羽終少陽太徵厥陰戊寅天符戊申天符其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱血溢血洩心痛。太徵少宮太商少羽終少角初少陽太宮厥陰甲寅甲申其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重月付腫痞飲。太宮少商太羽終太角初少徵少陽太商厥陰庚寅庚申同正商。其運涼，其化霧露清切，其變肅殺彫零，其病肩背胸中。太商少羽終少角初太徵少宮少陽太羽厥陰丙寅丙申其運寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。太羽終太角初少徵太宮少商凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑歲星。其谷丹蒼，其政嚴，其令擾。故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。民病寒中，外發瘡瘍，內為洩滿。故聖人遇之，和而不爭。往復之作，民病寒熱瘧洩，聾瞑嘔吐，上怫腫色變。初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。二之氣，火反郁，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痺目赤，善暴死。四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重。五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉。剛木早雕，民避寒邪，君子。終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，?霧以行。其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。４抑其運氣，?所不勝，必折其郁氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起。故歲宜鹹辛宜酸，滲之洩之，漬之發之，觀氣寒溫以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者病之階也。帝曰:善。太陰之政奈何?岐伯曰:丑未之紀也。太陰少角太陽清熱勝復同，同正宮。丁丑丁未其運風清熱。少角初正太徵少宮太商少羽終太陰少徵太陽寒雨勝復同，癸丑癸未其運熱寒雨。少徵太宮少商太羽終太角太陰少宮太陽風清勝復同。同正宮。己丑太一天符己未太一天符其運雨風清。少宮太商少羽終少角初太徵太陰少商太陽熱寒勝復同。乙丑乙未其運涼熱寒。少商太羽終太角初少徵太宮太陰少羽太陽雨風勝復同，同正宮。辛丑同歲會辛未同歲會其運寒雨風。少羽終少角初太徵少宮太商凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣退辟，大風時起，天氣下降，地氣上騰，５６原野昏?，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒濕，腹滿身月真憤月付腫，痞逆寒厥拘急。濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星。其政肅，其令寂，其谷黃今玄。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽有不治，殺氣乃行。故有餘宜高，不及宜下，故余宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，間谷命其太也。初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡拘強，關切不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹若，濕蒸相薄，雨乃時降。三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之。感於寒濕，則民病身重月付腫，胸腹滿。四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱臚脹，甚則月付腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治。感於寒，則病人關節禁固，腰月隹痛，寒濕推於氣交而為疾也。必折其郁氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之洩之。不發不洩，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。必?其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同濕者以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。帝曰:善。少陰之政奈何?岐伯曰:子午之紀也。少陰太角陽明壬子壬午其運風鼓，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病支滿。太角初正少徵太宮少商太羽終少陰太徵陽明戊子天符戊午太一天符其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。太徵少宮太商少羽終少角初少陰太宮陽明甲子甲午其運陰雨，其化柔潤時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。太宮少商太羽終太角初少徵少陰太商陽明庚子同天符庚午同天符同正商其運涼勁，其化霧露蕭瑟，其變肅殺彫零，其病下清。太商少羽終少角初太徵少宮少陰太羽陽明丙子歲會丙午其運寒，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽終太角初少徵太宮少商凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒熱持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血洩鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干腫上。初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰月隹痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類番鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發。五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長榮，民乃康，其病溫。終之氣，燥令行，余火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數舉，則?霧翳，病生皮腠，內捨於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，無取化源，無使暴過而生其病也。食歲谷以全真氣，食間谷以辟虛邪。歲宜鹹以軟之，而調其上，甚則以苦發之;以酸收之，而安其下，甚則以苦洩之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。帝曰:善。厥陰之政奈何?岐伯曰:巳亥之紀也。厥陰少角少陽清熱勝復同，同正角。丁巳天府丁亥天府其運風清熱。少角初正太徵少宮太商少羽終厥陰少徵少陽寒雨勝復同。癸巳同歲會癸亥同歲會其運熱寒雨。少徵太宮少商太羽終太角初厥陰少宮少陽風清勝復同，同正角。己巳己亥其運雨風清。少宮太商少羽終少角初太徵厥陰少商少陽熱寒勝復同，同正角。乙巳乙亥其運涼熱寒。少商太羽終太角初少徵太宮厥陰少羽少陽雨風勝復同。辛巳辛亥其運寒雨風。少羽終少角初太徵少宮太商凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑。其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。三之氣。天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為月付腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。必折其郁氣，資其化源，?其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。帝曰:善。夫子之(守)言可謂悉矣，然何以明其應乎?岐伯曰:昭乎哉問也!夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，者見其位而知其所在矣。運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。帝曰:勝復之氣，其常７在也，災眚時至，候也奈何?岐伯曰:非氣化者，是謂災也。帝曰:天地之數，終始奈何?岐伯曰:悉乎哉問也!是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。故曰:位明氣月可知乎，所謂氣也。帝曰:余司其事，則而行之，不合其數何也?岐伯曰:氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰:願聞同化何如?岐伯曰:風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。帝曰:五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願聞同地化者何謂也?岐伯曰:太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。帝曰:願聞其所謂也。岐伯曰:甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三，丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。帝曰:加者何謂?岐伯曰:太過而加同天符，不及而加同歲會也。帝曰:臨者何謂?岐伯曰:太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。帝曰:夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠?岐伯曰:熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。帝曰:溫涼何如?岐伯曰:司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。帝曰:善。其犯者何如?岐伯曰:天氣反時，則可依時，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰:無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無?其復，是謂至治。帝曰:善。五運氣行主歲之紀，其有常數乎?岐伯曰:臣請次之。甲子甲午歲上少陰火中太宮土運下陽明金熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。乙丑乙未歲上太陰土中少商金運下太陽水熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。丙寅丙申歲上少陽相火中太羽水運下厥陰木火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。丁卯歲會丁酉歲上陽明金中少角木運下少陰火清化熱化復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。戊辰戊戌歲上太陽水中太徵火運，下太陰土寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。己巳己亥歲上厥陰木中少宮土運下少陽相火風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。庚午同天符庚子歲同天符上少陰火中太商金運下陽明金熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。辛未同歲會辛丑歲同歲會上太陰土中少羽水運下太陽水雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。壬申同天符壬寅歲同天符上少陽相火中太角木運下厥陰木火化二，風化八，所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。癸酉同歲會癸卯歲同歲會上陽明金中少徵火運下少陰火寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。甲戌歲會同天符甲辰歲歲會同天符上太陽水中太宮土運下太陰土寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。乙亥乙巳歲上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。丙子歲會丙午歲上少陰火中太羽水運下陽明金熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。丁丑丁未歲上太陰土中少角木運下太陽水清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。戊寅戊申歲天符上少陽相火中太徵火運下厥陰木火化七，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中甘和，，下辛涼，藥食宜也。己卯己酉歲上陽明金中少宮土運下少陰火風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。庚辰庚戌歲上太陽水中太商金運下太陰土寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。辛巳辛亥歲上厥陰木中少羽水運下少陽相火雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。壬午壬子歲上少陰火中太角木運下明陽金熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。癸未癸丑歲上太陰土中少徵火運下太陽水寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。甲申甲寅歲上少陽相火中太宮土運下厥陰木火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。乙酉太一天符乙卯歲天符上陽明金中少商金運下少陰火熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。丙戌天符丙辰歲天符上太陽水中太羽水運下太陰土寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。丁亥天符丁巳歲天符上厥陰木中少角木運下少陽相火清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。戊子天符戊午歲太一天符上少陰火中太徵火運下陽明金熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。己丑太一天符己未歲太一天符上太陰土中少宮土運下太陽水風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。庚寅庚申歲上少陽相火中太商金運下厥陰木火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。辛卯辛酉歲上陽明金中少羽水運下少陰火雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。壬辰壬戌歲上太陽水中太角木運下太陰土寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。癸巳同歲會癸亥同歲會上厥陰木中少徵火運下少陽相火寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。帝曰:善。五運之氣，亦復歲乎?岐伯曰:郁極乃發，待時而作也。帝曰:請問其所謂也?岐伯曰:五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰:願卒聞之。岐伯曰:太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰:太過不及，其數何如?岐伯曰:太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。帝曰:其發也何如?岐伯曰:土郁之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅月真，嘔吐霍亂，飲發注下，月付腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣。雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。金郁之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，?霧數起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾麵塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。夜零白露，森莽聲淒，怫之兆也。水郁之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒?結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰月隹痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。木郁之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫雲不起雨，而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。火郁之發，太虛腫〔據下文「火發而曛昧」及上文「熱曛昏火夏化同」，當作「曛」。《五運行大論》南方生熱王注作「昏」〕翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四肢，月真憤臚脹，瘍?嘔逆，??骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊?，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。帝曰:水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，何氣使然?岐伯曰:氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。帝曰:善。五氣之發，不當位者何也?岐伯曰:命其差。帝曰:差有數乎?岐伯曰:後皆三十度而有奇也。帝曰:氣至而先後者何?岐伯曰:運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。帝曰:當時而至者何也?岐伯曰:非太過非不及，則至當時，非是者眚也。帝曰:善。氣有非時而化者何也?岐伯曰:太過者當其時，不及者歸其己勝也。帝曰:四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如?岐伯曰:行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。帝曰:願聞其行何謂也?岐伯曰:春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。帝曰:善。黃帝問曰:五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如?岐伯對曰:夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎?帝曰:願盡聞之。岐伯曰:請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽８所至為寒?，時化之常也。厥陰所至為風府為璺啟，少陰所至為火府為舒榮，太陰所至為雨府為員盈，少陽所至為熱府為行出，陽明所至為司殺府為庚蒼，太陽所致寒府為歸藏，司化之常也。厥陰所致為生為風搖，少陰所至為榮為形見，太陰所至為化為雲雨，少陽所至為長為番鮮，陽明所至為收為霧露，太陽所至為藏為周密，氣化之常也。厥陰所至為風生，終為肅;少陰所至為熱生，中為寒;太陰所至為濕生，終為注雨;少陽所至為火生，終為蒸溽;陽明所至為燥生，終為涼;太陽所至為寒生，中為溫。德化之常也。厥陰所為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為裸化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。厥陰所至為撓動為迎隨，少陰所至為高明焰為曛，太陰所至為沉陰為白埃為晦暝，少陽所至為光顯為彤雲為曛，陽明所至為煙埃為霜為勁切為淒鳴，太陽所至為剛固為堅芒為立，令行之常也。厥陰所至為裡急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑惡寒戰栗譫妄，太陰所至為禾畜滿，少陽所至為驚躁瞀昧暴病，陽明所至為鼽?陰股膝髀?骨行足病，太陽所至為腰痛，病之常也。厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄衄血蔑，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痺耳鳴嘔湧，陽明所至為?揭，太陽所至為寢汗痙，病之常也。厥陰所至為脅痛嘔洩，少陰所至為語笑，太陰所至為重月付腫，少陽所至為暴注?瘛暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流洩禁止，病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡洩，甚則水閉月付腫，隨氣所在，以言其變耳。帝曰:願聞其用也。岐伯曰:夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽;太陽寒化，施於少陰;少陰熱化，施於陽明;陽明燥化，施於厥陰;厥陰風化，施於太陰。各命其所在以徵之也。帝曰:自得其位何如?岐伯曰:自得其位，常化也。帝曰:願聞所在也。岐伯曰:命其位而方月可知也。帝曰:六位之氣盈虛何如?岐伯曰:太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰:天地之氣，盈虛何如?岐伯曰:天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者下差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。《大要》曰:甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。帝曰:善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒，不遠熱奈何?岐伯曰:悉乎哉問也!發表不遠熱，攻裡不遠寒。帝曰:不發不攻而犯寒犯熱何如?岐伯曰:寒熱內賊，其病益甚。帝曰:願聞無病者何如?岐伯曰:無者生之，有者甚之。帝曰:生者何如?岐伯曰:不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣，熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下，?瘛腫脹，嘔鼽衄頭痛，骨節變肉痛，血溢血洩，淋?之病生矣。帝曰:治之奈何?岐伯曰:時必順之，犯者治以勝也。黃帝問曰:婦人重身，毒之何如?岐伯曰:有故無殞，亦無殞也。帝曰:願聞其故何謂也?岐伯曰:大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。帝曰:善。郁之甚者治之奈何?岐伯曰:木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁洩之，水郁折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰:假者何如?岐伯曰:有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。帝曰:至哉聖人之道!天地大化運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之!請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也。
１六化六變:六氣在一年中的正常變化，稱為六化;其異常化，稱為六變。
２五氣:新校正云:「詳『五氣』疑作『天氣』，則與下文相協」。
３故歲宜苦以燥之溫之:按新校正雲，此九字當在「避虛邪以安其正」句下。
４?:同「贊」，輔佐，幫助的意思。
５朦:朦(meng)，天色昏暗。
６差夏:立秋之後，即夏末秋初。
７眚:眚(shěng)，災異。
８璺啟:璺(wen)，裂紋。王冰注，「璺，微裂也;啟，開坼也」。
黃帝問道，有關於六氣的生化、變化、婬氣致病，治療原則，以及甘、苦、辛、鹹、酸、淡化生的先後等我已經知道了。五運的氣化，有時與司天之氣相順，有時與司天之氣相逆，有時與司天之氣相順，但與在泉之氣相逆，有時與在泉之氣相順，但與司天之氣相逆，有時中運與司天之氣相生，有時中運與司天之氣相制。我不明白其中的道理，想知道司天之氣的變化規律，在泉之氣的變化道理，調和五運的氣化，使上下相互協調，而不要相互損傷，不要破壞了天地升降的正常規律，使五運的運轉不要違背了它的職能。根據具體情況，運用五味來調其逆順，該怎樣來進行呢?岐伯叩頭連續跪拜兩次回答說，您問的真清楚啊!這是天地之氣變化的綱領，運氣變化的本源，假若不是聖帝，誰能窮盡它的至理呢?我雖然不敏感，請讓我陳述其中的道理，使它永遠不滅絕，長期不變。黃帝問道，希望先生進一步加以推演，使它更加條理化，根據天干、地支的類別和次序，分析六氣司天在泉所主的部位，分別出每年中主歲之氣與各步之氣，明確司天、中運所屬的氣數，以及其正化等，能否進一步談一談呢?岐伯回答說，必須首先確立一年的干支，以明確主歲之氣，金木水火土五行運行之數，風火寒熱燥濕六氣的主從變化，如此自然規律就比較清楚地體現出來了，人們就可以根據這個規律調理氣機，如此陰陽的消長，也淺近易知而不迷惑了，氣運之數也可以推算了，請讓我詳盡地說一說吧!黃帝問道，太陽司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，太陽司天為辰年和戌年。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的木運，那末便是壬辰、壬戌兩年。木運主風，其正常的氣化為風鳴紊亂，物體開拆;其異常變化為暴風振撼，拔樹折木;其病變為頭暈目眩，視物不明，振顫動搖。由於是木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的火運，那末便是戊辰年和戊戌年，與正征相同。火運主熱，這兩年雖然是火運太過，但受司天的寒水制約，所以火熱之氣並不嚴重，其正常氣化為氣候溫和或暑熱熏蒸，其異常變化為炎暑沸騰，其病變為鬱熱。由於是太過的火運主歲，所以客運的初之運為太征，二之運為少宮，三之運為太商，四之運為少羽，終之運為太角;主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的土運，那末便是甲辰年和甲戌年，這兩年既為「歲會」，又是「同天符」。土運主濕，其正常的氣化為柔和潤澤，其異常變化為風驚，暴雨驟臨，其病變為下部濕重。由於是太過的土運主歲，所以客運的初之運為太宮，二之運為少商，三之運為太羽，四之運為少角，終之運為太征;主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的金運，那末便是庚辰年和庚戌年，金運清涼，主燥。其正常的氣化為霧露布散，秋風蕭瑟，其異常變化為金氣肅殺，草木凋零，其病變為枯燥，胸背滿悶。由於是太過的金運主歲，所以客運的初之運為太商，二之運為少羽，三之運為太角，四之運為少征，終之運為太宮;主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的水運，那麼便是丙辰年和丙戌年，這兩年均為「天符年」。其運寒冷，主水，其正常的氣化為寒氣凜冽，淒慘凝斂，其異常變化為霜雪冰雹，其病變為嚴寒滯留於肌肉縫隙。由於是太過的水運主歲，所以客運的初之運為太羽，二之運為少角，三之運為太征，四之運為少宮，終之運為太商。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。凡是太陽寒水司天的辰戌年，其氣太過，六氣的氣化及五運的運行均先於天時而至。天氣清肅，地氣清靜，寒冷之氣佈滿太空，陽氣失去了正常的作用，寒水與濕土和合主事，與天上的辰星、鎮星相應，生長的穀物多為黑色或黃色，它的徵象嚴肅，它的作用緩慢，寒冷之氣大興，湖澤中沒有陽熱的火焰升起，那末火氣將等待時期而發。到少陽主令的時候，應時的雨水不下，到達極點時，雲雨四散，於是便又回到太陰當令，雲向北部移動，土濕之氣化布達，雨水潤澤萬物，寒氣佈於上，少陰雷火動於下，寒濕之氣相持於氣交之中。這時人們多患寒濕病，發展為肌肉萎縮，雙腳痿弱不能收持，水瀉，失血等病證。辰戌紀年，客氣的初之氣為少陽相火，地氣遷移，氣候極為溫暖，草木提前繁榮。此時人們容易感受疫疬之氣，溫熱病流行，出現身體發熱、頭痛、嘔吐、肌膚瘡瘍等。二之氣為陽明燥金當令，大涼之氣來臨，人們感覺淒慘，草木受到寒涼氣候的侵襲，火熱之氣被寒涼之氣所遏郁，人們易患氣鬱，腹部脹滿等病，寒氣開始形成。三之氣為司天的太陽寒水當令，寒氣流行，雨水下降。人們易患外寒證，體內鬱熱，出現癰疽，下痢，心中煩熱，甚至神識昏悶，抽搐，如不及時治療，會引起死亡。四之氣為厥陰風木當令，又因太陰濕土在泉，主司下半年，所以風濕交爭於氣交之中，風濕化而為雨，萬物因此而長養、變化、成熟。人們容易患高熱，氣少，肌肉萎縮，雙足痿弱，下痢紅白粘液。五之氣為少陰君火當令，陽氣重新發揮氣化作用，少陰君火與在泉的太陰濕土合化，於是草木又開始生長、變化、成熟。人們感覺舒暢無病。終之氣為在泉的太陰濕土當令，正當地氣發揮作用，濕氣流行，陰氣凝聚於天空，塵埃昏蒙於郊野，人們感覺淒慘不樂，寒風來臨，婦人雖能懷孕，但多致胎損。在治療時，若想減輕被郁之氣，當首先資助生化的本源，抑制其太過的運氣，扶助其不勝的髒氣。不要讓氣運太過而產生疾病，並食用與歲氣相合的青色、黃色的穀類，從而保全人體真氣，避開致病的邪氣，安定人體正氣，因而本年內多用苦味藥以燥濕，用甘溫藥以溫裡。要根據氣與運所主氣的異同、多少，來確立制方原則，假若氣與運均為寒濕，用燥熱藥以化寒濕，若寒濕不同，用燥濕藥治療。氣運相同就多用燥熱藥，氣運不同就少用燥濕藥。用寒涼藥時，當避開寒氣主令之時，用涼藥時，當避開涼氣主令之時，用溫藥時，當避開溫氣主令之時，用熱藥時，當避開熱氣主令之時。在飲食方面也當遵循這個原則。如果氣候反常就不必拘泥這個原則。但若不遵守這些規則，就會產生疾病，所以必須依照四時之氣的具體情況確定治法。黃帝說，很好!陽明司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，陽明司天為卯年和酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的木運，那末便是丁卯(歲會)、丁酉兩年，這兩年相勝的清氣與來復的熱氣相同，上商與正商相同。其運為風，其相勝之氣為清氣，其復氣為熱氣。由於是不及的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的火運，那末便是癸卯，癸酉兩年，這兩年相勝的寒氣及來復的雨氣(土)相同，也與正商同。其運為熱氣，其相勝之氣為寒氣，其復氣為雨氣。由於是不及的火運主歲，所以客運的初之運為少征，二之運為太宮，三之運為少商，四之運為太羽，終之運為少角。主運的初之運為少商，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為太角，終之運為太羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的土運，那末便是巳卯、巳酉兩年，這兩年相勝的風氣及來復的涼氣相同。其運為雨氣，其相勝之氣為風氣，其復氣為涼氣。由於是不及的土運主歲，所以客運的初之運為少宮，二之運為太商，三之運為少羽，四之運為太角，終之運為少征。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的金運，那末便是乙卯、乙酉兩年，乙卯年為天符，乙酉年既是歲會，又是太一天符。這兩年相勝的熱氣及來復的寒氣相同，也與正商同。其運為涼氣，其相勝之氣為熱氣，其來復之氣為寒氣。由於是不及的金運主歲，所以客運的初之運少商，二之運為太羽，三之運為少角，四之運為太征，終之運為少宮。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的水運，那末便是辛卯、辛酉兩年，這兩年相勝的雨氣(土)及來復風氣相同，辛卯年與少宮相同。其運為寒氣，其相勝之氣為雨氣，其來復之氣為風氣。由於是不及的水運主歲，所以客運的初之運為少羽，二之運為太角，三之運為少征，四之運為太宮，終之運為少商。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。凡是陽明燥金司天的卯酉年，其氣不及，六氣的氣化及五運的運行均晚於天時而至。天氣勁急，地氣清明，陽氣獨擅其事，炎熱酷暑流行，萬物乾燥堅硬，只有和淳的風到來時，燥熱才可能緩和。風燥之氣逆行於歲運，流行於氣交之中，陽氣多，陰氣少。雲氣趨向南極，土濕之氣才能化生敷布，乾燥達到極點，於是轉而為潤澤。與其相應的穀類為白色和紅色，運不及則穀類感受左右過盛的間氣而成熟。白色的甲蟲、羽蟲受到損傷，金與火協同發揮作用，與天上的太白星和熒或星相應。它的徵象急切，它的作用猝暴。蟄藏的蟲類出現，流水不能結冰。這時人們多患咳嗽，咽喉阻塞，惡寒發熱，發作急暴，振栗，小便不通。上半年司天的陽明燥金主令，清涼之氣先來而勁切，毛蟲死亡。下半年在泉的君火主令，熱而急暴，介蟲受到災殃。勝氣、復氣發作急暴，正常氣候被擾亂，清涼之氣與熱氣相持於氣交之中。卯酉紀年，客氣的初之氣為太陰濕土，地氣遷移，陰氣開始凝結，天氣開始肅殺，水結為冰，寒雨化生，人們多患腹中熱，脹滿，面目浮腫，喜睡，流鼻血，噴嚏，打呵欠，嘔吐，小便黃赤，甚至淋瀝疼痛。二之氣為少陽相火當令，陽氣布達，人們心身感覺舒暢，萬物生長繁榮，疫疬流行，人們多突然死亡。三之氣為司天的陽明燥金當令，清涼之氣運行，燥熱二氣相交合，燥氣到達了極點轉而濕氣到來而為潤澤。人們多患寒熱病。四之氣為太陽寒水當令，寒雨時降，人們多患突然倒僕，顫抖，胡言亂語，少氣，咽喉乾燥，渴欲飲水，心痛、癰腫、瘡瘍，寒瘧，骨軟弱，便血。五之氣為厥陰風木當令，秋季反而出現了春季的氣候，草木生長繁榮，人們氣機調和。終之氣為在泉的少陰君火當令，陽氣布達，氣候溫和，蟄蟲不潛藏，流水不能結冰。人們安康泰平，只是易患溫病。在這兩年裡，應當吃白色、紅色的穀物來安定人的正氣，吃與間氣相應的穀物以驅除邪氣，在用藥物治療時應當用鹹味、苦味、辛味藥物，在治法上應當用汗法、清法、散法以安扶運氣，不使它受到邪氣的侵襲，折損其鬱結之氣，資助其生化的源氣。根據寒熱輕重多少，來確定制方原則，若運與氣同為熱，多用清涼之品治療，若運與氣同為寒涼，多用溫熱之品治療。用涼藥，當避開涼氣主令之時;用熱藥，當避開熱氣主令之時;用寒藥，當避開寒氣主令之時;用溫藥，當避開溫氣主令之時，在飲食方面也應當遵循這個原則。如果氣候反常，就不必拘泥這個原則。這是自然的規律，違反了這個原則，就會擾亂自然法則，陰陽規律。黃帝說，很好!少陽司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，少陽司天為寅年和申年。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的木運，那末便是壬寅、壬申兩年。其運為風氣鼓動，其正常的氣化為風鳴紊亂，物體開拆;其異常變化為暴風振撼，拔樹折木;其病變為振顫動搖，頭目眩暈，脅肋支撐，驚恐等。由於是太過的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的火運，那末便是戊寅、戊申兩年，這兩年均為天符。其運暑熱，其正常氣化為火盛熱郁，其異常變化為炎暑沸騰，其病變為熱鬱於上，血外溢，血洩，心痛等。由於是太過的火運主歲，所以客運的初之運為太征，二之運為少宮，三之運為太商，四之運為少羽，終之運為太角。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的土運，那末便是甲寅、甲申兩年。其運為陰雨，其正常的氣化為柔和潤澤，其異常變化為風雷震驚，暴雨驟臨，其病變為身體沉重，浮腫，痞滿，水飲等。由於是太過的土運主歲，所以客運的初之運為太宮，二之運為少商，三之運為太羽，四之運為少角，終之運為太征。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的金運，那末便是庚寅、庚申兩年，同正商。其正常氣化為霧露布散，秋風蕭瑟，其異常變化為金氣肅殺，草木凋零，其病變多在肩背和胸中。由於是太過的金運主歲，所以客運的初之運為太商，二之運為少羽，三之運為太角，四之運為少征，終之運為太宮。主運初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的水運，那末便是丙寅、丙申兩年。其運寒冷，其正常氣化為寒氣凜冽，淒慘凝斂，其異常變化為霜雪冰雹，其病變為寒證，浮腫。由於是太過的水運主歲，所以客運的初之運為太羽，二之運為少角，三之運為太征，四之運為少宮，終之運為太商。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。凡是少陽相火司天的寅申年，其氣太過，六氣的氣化及五運的運行均先於天時而至。得天地之正，厥陰風木在泉，地氣擾動，大風突起，草木倒伏，飛砂走石，火熱之氣流行，陰氣運行，陽氣施化，雨應時來臨，木火相生，協調發揮作用，與天上的熒惑星、歲星相應。生長的穀物多為紅色和青色，它的徵象嚴厲，它的作用擾動，所以風熱之氣參合布達，雲飛霧騰，太陰濕土逆行於氣交之中，寒氣時常降臨，寒涼的雨氣隨之降落。這時人們多病內寒證，體外多生瘡瘍，內為洩瀉脹滿，明達的人遇到這種情況，就主動地加以調和而適應它，寒熱之氣反覆發作，人們就會患寒熱瘧疾，洩瀉，耳聾，眼睛看不清東西，嘔吐，上部郁滯腫脹，顏色改變等。寅申紀年，客氣的初之氣為少陰君火，地氣遷移，風氣勝時草木搖動不寧，寒氣消散，氣候溫暖，草木提前繁榮，既使是有寒潮到來，也很難損傷其姿容。這時溫熱病產生，人們多患上部氣鬱，出血，目赤，咳嗽氣逆，頭痛，血崩，脅肋脹滿，肌膚生瘡等病。二之氣太陰濕土當令，主氣的君火被濕土所郁，白色塵埃四起，雲氣趨向南極，風氣不能勝濕土之氣，細雨零落而至，人們安康，熱氣鬱結於上。於是出現咳嗽氣逆，嘔吐，胸中生瘡，咽喉不利，頭痛，身體發熱，或神昏，膿瘡。三之氣與司天的少陽相火相合，暑熱到來，主客之氣均為少陽相火主事，雨水不降。人們易患裡熱證，耳聾、目不明，出血，肌膚生膿瘡，咳嗽，嘔吐，鼻出血，口渴，噴嚏，打呵欠，喉中痺阻，目赤，容易突然死亡。四之氣陽明燥金當令，涼氣來臨，且時而有暑熱之氣相間，白露下降。人們平安無事，如若發病，多為腹滿身重。五之氣為太陽寒水當令，陽氣消散，寒氣降臨，汗孔收閉，高大挺撥的樹木凋零。人們避開寒氣，富人居於密室之中。終之氣為在泉的厥陰風木當令，地氣居於正位，風氣來臨，萬物反而發生，霧氣流行。人們易患應當關閉而反不能禁止的病證，心痛，陽氣不潛藏，咳嗽。治療時，當抑制其太過的運氣，資助其不及之氣，折損其鬱結之氣，先扶助其生化的源氣，如此運氣太過的情況不會產生，各類疾病就不會形成。本年內適宜於用鹹味、辛味、酸味藥物治療，在治療法則上應當用滲洩、浴漬、發散的方法治療，根據氣的寒溫情況，以調治其太過。若中運與歲氣風熱相同，多用寒涼藥，若中運與歲氣風熱不相同，就少用寒涼藥。用熱藥，就當避開熱氣主令之時;用溫藥，就當避開溫氣主令之時;用寒藥，就當避開寒氣主令之時;用涼藥，就當避開涼氣主令之時，飲食調養也應當遵循這個原則，這樣自然規律，如果氣候反常，就不必拘泥這個法則，違反這個原則，是疾病形成的基本原因。黃帝說，很好!太陰司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，太陰司天為丑年和未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的木運，那末便是丁丑、丁未兩年，這兩年相勝的清氣及來復的熱氣相同，與正宮也相同。其運為風氣，其相勝之氣為清氣，其復氣為熱氣。由於是不及的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的火運，那末便是癸丑、癸末兩年，這兩年相勝的寒氣及來復的雨氣(土)相同。其運為熱氣，其相勝之氣為寒氣，其復氣為雨氣。由於是不及的火運主歲，所以客運的初之運為少征，二之運為太宮，三之運為少商，四之運為太羽，終之運為少角。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的土運，那末便是己丑、己未兩年，這兩年均為太一天符，相勝的風氣及來復的清氣相同，也與正宮相同。其運為雨氣(土)，其相勝的為風氣，其來復的氣為清氣。由於是不及的土運主歲，所以客運的初之運為少宮，二之運為太商，三之運為少羽，四之運為太角，終之運為少征。主運初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的金運，那末便是乙丑、乙未兩年，這兩年相勝的火熱之氣及來復的寒氣相同。其運為涼氣，其相勝為火熱之氣，其復氣為寒氣。由於是不及的金運主歲，所以客運的初之運為少商，二之運為太羽，三之運為少角，四之運為太征，終之運為少宮。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的水運，那末便是辛丑、辛未兩年，這兩年均為同歲會，相勝的雨氣(土)及來復的風氣相同，也與正宮同。其運為寒氣，其相勝的氣為雨氣，其復氣為風氣。由於是不及的水運主歲，所以客運的初之運為少羽，二之運為太角，三之運為少征，四之運為太宮，終之運為少商。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。凡是太陰濕土司天的醜未年，其氣不及，六氣的氣化及五運的運行均晚於天時而至。陰氣獨擅其事，陽氣退避，大風時常興起，天氣下降於地，地氣上騰於天，大地昏蒙，白色的塵埃四起，雲氣奔向南極，寒雨經常降落，萬物在立秋之後才能成熟。這時人們易患寒濕，腹部脹滿，肢體脹，浮腫，痞寒氣逆，寒厥，筋脈拘急等。司天的濕氣與在泉的寒氣協同，於是黃黑色的塵埃充斥天空，而致天空昏暗，流動於氣交之中。與天上的鎮星、辰星相應。它的徵象嚴肅，它的作用主寂靜。生長的穀物多為黃色和黑色，陰濕之氣凝結於上，水寒之氣積留於下，寒水之氣勝過火，就會出現冰雹，陽氣不能發揮其正常作用，陰寒肅殺之氣流行。所以在運太過的年份，宜在高處種植作物，在運不及的年份，宜在低處種植穀物;在有餘的年份宜晚種，在不及的年份宜早種。因而在種植時不僅要考慮土地的利弊，而且要考慮氣候的化育。人們體內的氣也是同這一樣，間谷是借助間氣的太過而成熟的。丑未紀年，客氣的初之氣為厥陰風木，地氣遷移，寒氣消散，春氣到來，春風和暢，生氣四布，萬物欣欣向榮，人們心情舒暢，風與濕相博，雨水不能及時而降，人們多患出血，筋脈拘急強直，關節不利，身體沉重，筋骨痿弱無力。二之氣為少陰君火，火得其正化，萬物得以化育，人們安和。容易出現溫熱和疫癘病大流行，各處患者的病狀幾乎一樣。濕熱蒸騰相迫，雨才能下降。三之氣為司天的太陰濕土，濕氣下降，地氣上騰，雨水應時而下，寒氣也隨著來臨。由於感受了寒濕之氣，所以人們多患身體沉重，浮腫，胸腹脹滿。四之氣為少陽相火，相火加臨於主氣的濕土上，濕熱熏蒸，地氣上升，地氣與天氣痞塞阻隔，早晚均有寒風吹動，蒸騰的熱氣與濕氣相迫，煙霧凝聚於草木之上，水濕之氣不流動，白露暗暗四布，於是形成了秋季的氣候。人們多患體表發熱，突然出血，心腹部發熱、脹滿，甚至浮腫。五之氣為陽明燥金，淒慘寒涼之氣流行，寒露下降，大霜提前降臨，草木枯落凋零，寒氣侵襲人體，明達的人居於密室之中。人們易患皮膚肌腠部位疾病。終之氣為在泉的太陽寒水，寒氣大起，濕氣大化，嚴霜積聚，陰氣凝結，水結為堅硬冰塊，陽氣不能發揮作用。感受了寒氣，人們容易患關節強硬，腰椎疼痛等，這些均為寒濕邪氣停留於氣交之中所形成的疾病。治療時必須先折損鬱積之氣，培其不勝之氣的生化之源，增益其不足的歲氣，不使邪氣過勝，食用歲氣的穀物以保全真氣，食用間氣的穀物以保養精氣。所以在用藥時當用苦味的藥物，在治療方法上，應當用燥法、溫法，病情重時可以用發汗法，滲洩法，如果不用發汗、滲等法治療，濕氣便流溢於外，使肌肉潰爛，皮膚折損，以致血水不斷外流。這時應當扶助陽氣，以抵抗寒氣。根據運與氣屬性異同的多少，來確定制方法則與用藥量的輕重，如果運與氣同屬於寒，就用熱藥治療，同屬於濕，就用燥藥治療。不同的少用，相同的多用。用涼藥時，就當避開涼氣主令之時;用寒藥時，就當避開寒氣主令之時;用溫藥時就當避開溫氣主令之時，用熱藥時，就當避開熱氣主令之時。飲食調養也應當遵循這個原則，如果出現一些反常氣候，就不必拘泥這個法則了。這是自然規律，違犯了就會發生疾病。黃帝說，很好!少陰司天的年份運氣的情況怎麼樣?岐伯回答說，少陰司天為子年和午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的木運，那末便是壬子、壬午兩年。其運為風氣鼓動，其正常的氣化為風鳴紊亂，物體開折，其異常變化為暴風振撼，拔樹折木，其病變為胸部支撐脹滿。由於是太過的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的火運，那末便是戊子、戊午兩年，戊子年為天符，戊午年為太一天符。其運為暑熱，其正常氣化為炎熱光亮熱郁，其異常變化為炎暑沸騰，其病變為上熱，血外溢而致的吐血，衄血等。由於是太過的火運主歲，所以客運的初之運為太征，二之運為少宮，三之運為太商，四之運為少羽，終之運為太角。主運的初之運為少角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的土運，那末便是甲子、甲午兩年。其運為陰雨，其正常氣化為柔和潤澤，其異常變化為風雷震驚，暴雨驟臨，其病變為腹中脹滿，身體沉重。由於是太過的土運主歲，所以客運的初之運為太宮，二之運為少商，三之運為太羽，四之運為少角，終之運為太征。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的金運，那末便是庚子、庚年兩年。這兩年均為同天符，也與正商同。其運清涼勁切，其正常氣化為為霧露蕭瑟，其異常變化為金氣肅殺，草木凋零，其病為下部清冷。由於是太過的金運主歲，所以客運的初之運為太商，二之運為少羽，三之運為太角，四之運為少征，終之運為太宮。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的水運，那末便是丙子、丙午兩年，丙子年為歲會。其運為寒冷，其正常的氣化為寒氣凜冽，淒慘凝斂，其異常變化為霜雪冰雹，其病變為下部寒證。由於是太過的的水運主歲，所以客運的初之運為太羽，二之運為少角，三之運為太征，四之運為少宮，終之運為太商。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。凡是少陰君火司天的子午年，其氣太過，六氣的氣化及五運的運行均先於天時而至。地氣清肅，天氣明朗，寒暑相交，燥熱相加，金氣同火氣協調為用，與天上的熒惑星，太白星相應。其特徵為光亮明曜，其作用急切，生長的穀物多為紅色和白色，水火寒熱之氣相持於氣交之中而為病。開始時，熱性病發生在上部，寒性病發生在下部，寒熱二氣相互凌犯而爭持於中部。人們多患咳嗽，氣喘，吐血，衄血，便血，鼻塞，噴嚏，目赤，眼角生瘡，寒氣厥逆入胃中，心痛，腰痛，腹部脹大，咽喉乾燥，上部腫。子午紀年，客氣的初之氣為太陽寒水，地氣遷移，燥氣消散，寒氣始生，蟄蟲又復潛藏，水結為冰，寒霜又降，風氣產生，春陽之氣為寒所郁，人們反而居在周密的房中以避春寒。其病多為關節強硬，腰及臀部疼痛，在炎熱來臨時，裡外均產生瘡瘍。二之氣為厥陰風木，陽氣開始布達，風氣運行，春氣得以施化，萬物相應繁榮，寒氣時常來臨，人們安和。若有疾病，多為小便淋瀝澀痛，兩目紅赤，視物不清，氣鬱結於上而發熱。三之氣為司天的少陰君火，火熱之氣流行，萬物繁茂艷麗，寒邪有時侵襲。人們易患氣逆，心痛，寒熱交替發作，咳嗽，喘氣，目赤等。四之氣為太陰濕土，暑濕來臨，經常落大雨，寒熱交互產生。人們多患寒熱，咽喉乾燥，黃疸，鼻衄，飲病等。五之氣為少陽相火，少陽相火加臨，暑氣反而產生，陽氣化生，萬物復生，生長繁榮。人們安康，若發病，多為溫熱性疾病。終之氣為在泉的陽明燥金，燥氣流行，餘熱格拒於內，於是腫見於上部，咳嗽，氣喘，甚至出現吐血，衄血。寒氣經常興起，雲霧迷漫昏暗。這時疾病多生於皮膚肌腠，向內停留於脅肋，向下連於少腹部而形成內部寒性疾病。到終之氣末，在泉之氣就要更換了。治療時必須抑制太過的運氣，資助其歲氣所勝之氣，折損其鬱結之氣，先開發其不勝之氣的化源。不要使它們突然太過而形成疾病，食用與歲氣相應的穀物以保全其真氣，食用與間氣相應的穀物以驅除邪氣。在用藥方面，應當用鹹味藥軟堅以調其上，甚至用苦味藥以發洩，用酸味藥收斂以安其下，甚至還可以用苦味藥湧洩。根據運氣屬性的異同，制定用藥的多少。中運與司天之氣同為熱者，用寒涼藥清化;中運與在泉之氣同為涼者，用溫藥以熱化。用熱藥，要避開熱氣主令之時;用涼藥，要避開涼氣主令之時;用溫藥，要避開溫氣主令之時;用寒藥，要避開寒氣主令之時，飲食調養也應該遵循這一原則。氣候反常時，就不必拘泥於這個原則，這是自然規律，違反了這個原則，就會產生疾病。黃帝說，很好!厥陰司天的年份，運氣的情況怎麼樣?岐伯回答說，厥陰司天為巳年和亥年。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的木運，那末便是丁巳年和丁亥年，這兩年均為天符，相勝的清氣及來復的熱氣相同，同正角。其運為風，其相勝的氣為清氣，其復氣為熱氣。由於是不及的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的火運，那末便是癸巳年和癸亥年，這兩年均為歲會，相勝的寒氣及來復的雨氣相同。其運為熱，其相勝的氣為寒氣，其復氣為雨氣。由於是不及的火運主歲，所以客運的初之運為少征，二之運為太宮，三之運為少商，四之運為太羽，終之運為少角。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的土運，那末便是已巳年和已亥年，這兩年相勝的風氣及來復的清氣相同，同正角。其運為雨氣，其相勝的氣為風氣，其復氣為清氣。由於是不及的土運主歲，所以客運的初之運為少宮，二之運為太商，三之運為少羽，四之運為太角，終之運為少征。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的金運，那末便是乙巳和乙亥兩年，這兩年相勝的熱氣及來復的寒氣相同，同正角。其運為涼，其相勝的氣為熱氣，其復氣為寒氣。由於是不及的金運主歲，所以客運的初之運為少商，二之運為太羽，三之運為少角，四之運為太征，終之運為少宮。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的水運，那末便是辛巳和辛亥兩年，這兩年相勝的雨氣及來復的風氣相同。其運為寒，其相勝的氣為雨氣，其復氣為風氣。由於是不及的水運主歲，所以客運的初之運為少羽，二之運為太角，三之運為少征，四之運為太宮，終之運為少商。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。凡是厥陰風木司天的巳亥年，其氣不及，六氣的氣化及五運的運行均晚於天時而至。凡屬平氣之年，氣化運行與天時相同。司天之氣擾動，在泉之氣正化，司天的風氣生於高遠之上，在泉的炎熱之氣隨從天氣，雲趨向於南極，濕氣敷布流行。風火協同為用，與天上的歲星、熒惑星相應。其徵象為擾動，其作用為急速。其生長穀物的顏色為青色、紅色，間谷為得太過的間氣而成熟。風、燥、火、熱四氣交互勝復出現，蟄蟲不潛藏，流水不能結冰。熱性病出現在人體下部，風病出現在人體上部。風氣、燥氣互為勝復，出現在中部。巳亥紀年，客氣的初之氣為陽明燥金，寒氣勁切，肅殺之氣方來，人們易患右脅下寒冷性疾病。二之氣為太陽寒水，寒氣不散，雪花紛飛，水結為冰，肅殺之氣用事，嚴霜下降，草木上部焦枯，寒雨屢次下降。若陽氣來復，人們易患裡熱證。三之氣為司天的厥陰風木，風氣時起，人們易患迎風流淚，耳鳴，頭眩暈等。四之氣為少陰君火，暑濕來臨，濕熱相迫，交爭於長夏，人們易患黃疸，浮腫等。五之氣為太陰濕土，燥氣與濕氣互為勝負，陰沉之氣布化，寒邪傷及人體，風雨流行。終之氣為在泉的少陽相火，少陽相火當令，陽氣施化，蟄蟲不潛藏，流水不結冰，地氣升發，草木萌生，人們感覺舒適。若病，則多患瘟病及疫疬等病。治療時必須折損其鬱結之氣，資助其不足之氣的化源，扶助其不足的運氣，不要使邪氣過盛。這兩年，應當用辛味的藥調其上部，用鹹味藥調其下部，不要隨意觸犯相火。用溫藥，當避開溫氣主令之時;用熱藥，當避開熱氣主令之時;用涼藥，當避開涼氣主令之時;用寒藥，當避開寒氣主令之時。飲食調養也應當遵循這個原則;氣候反常時，就不必拘泥這個法則，這是自然規律，違反了這一規律就要產生疾病。黃帝說，很好!先生談的真是很詳盡了，但是憑什麼來判斷是相應還是不相應呢?岐伯說，您問得真清楚呀!六氣的運行，都有一定的次序，一定的方位，所以每年總是在正月初一的平旦觀察它，看它的氣位所在，就可以分析其應還是不應。中運太過，其氣先於時令而至，中運不及，其氣後於時令而至，這是自然規律，也是六氣運行的正常情況。中運既非太過，又非不及，這就是所說的「正歲」，這時氣的來臨恰好與時令相合。黃帝問道，自然界勝氣和復氣是經常存在的，如何預測災害的產生呢?岐伯回答說，不是屬於正常的氣化，就是災害。黃帝問道，司天、在泉的氣數終止情況是怎麼樣的呢?岐伯回答說，您問的真全面呀!這才是要真正搞清的道理。司天在泉之數;是始於司天，終於在泉。上半年，司天主其氣;下半年，在泉主其氣，司天、在泉的相交處，為氣交所主，一年的氣化規律就是這樣了。所以說司天在泉的位置明確了，每氣所主的月份就清楚了，這就是所說的氣的終始。黃帝問道，我主管這項工作，並按照這個原則去推行它，但有時與實際情況不完全符合，這是為什麼呢?岐伯回答說，六氣的作用有多有少，六氣與五運的化合有盛有衰，由於有多少，盛衰的差異，所以，就有同化的存在，黃帝問道，同化是怎麼一回事?岐伯回答說，風溫與春天的氣化相同，炎熱熏悶與夏天的氣化相同，勝氣與復氣的同化也相同，乾燥清涼煙露之氣與秋天的氣化相同，雲雨昏暗塵埃昏朦與長夏的氣化相同，寒氣霜雪冰雹與冬季的氣化相同。這就是自然界五運六氣的氣化及相互為用勝衰的一般規律。黃帝問道，中運與司天之氣相一致的就稱為「天符」，我已經知道了，希望聽您談一談五運與在泉之氣的同化是怎麼一回事?岐伯回答說，中運太過與司天之氣同化的亦有三，中運不及與司天之氣同化的亦有三;中運太過與在泉之運同化的有三，中運不及與在泉之氣同化的有三，共二十四年。黃帝說，希望聽您進一步談一談這是什麼意思?岐伯回答說，甲辰、甲戌兩年，為土運太過，下加太陰濕土在泉;壬寅、壬申兩年，為木運太過，下加厥陰風木在泉;庚子、庚午兩年，為金運太過，下加陽明燥金在泉。像這樣的情況有三。癸巳、癸亥兩年，為火運不及，下加少陽相火在泉;辛丑、辛未兩年，為水運不及，下加太陽寒水在泉;癸卯癸酉兩年，為火運不及，下加少陰君火在泉。像這樣情況的有三。戊子、戊午兩年，為火運太過，上臨少陰君火;戊寅、戊申兩年，為火運太過，上臨少陽相火;丙辰、丙戌兩年，為水運太過，上臨太陽寒水，像這樣情況的有三。丁巳、丁亥兩年，為木運不及，上臨厥陰風木;乙卯、乙酉兩年，為金運不及，上臨陽明燥金;己丑、己未兩年，為土運不及，上臨太陰濕土。像這樣情況的有三。除了這二十四年以外，都是中運與司天、在泉之氣不臨，不加的年份了。黃帝問道，中運與在泉之氣相加是叫什麼?岐伯回答說，太過的中運與在泉之氣相加，稱為「同天符」，不及的中運與在泉之氣相加，稱為「同歲會」。黃帝又問道，中運與司天之氣相臨是叫什麼?岐伯回答說，太過、不及的中運與司天之氣相臨，均稱為「天符」。只不過運氣變化有多有少，病情有輕有重，生死有早有晚的差別罷了。黃帝又問道，先生所說的用寒藥，就要避開寒氣所主的時令，用熱藥，就要避開熱氣所主的時令，我不知道為什麼要這樣?請您談一談怎樣才算避開?岐伯回答說，用熱藥不要觸犯熱的氣候，用寒藥不要觸犯寒的氣候。順從這一原則就平和，違背這一原則就產生疾病，所以在治療時，對主時之六氣，當敬而遠之，加以避開，這就是隨時序而起六步之氣的方位。黃帝又問道，溫涼之性次於寒熱，在運用時應當怎樣呢?岐伯回答說，主時之氣是熱時，用熱藥不要觸犯了它;主時之氣是寒時，用寒藥不要觸犯了它;主時之氣是涼時，用涼藥不要觸犯了它;主時之氣是溫時，用溫藥不要觸犯了它;間氣與主氣相同的，在用藥時不要觸犯了它;間氣與主氣略有不同，在用藥時可以稍有觸犯。這就是所說的「四畏」，臨證時必須慎重加以考察。黃帝說，講的好!如果觸犯了又怎麼樣呢?岐伯回答說，氣候與主時之氣不合，以主時之氣為準則。客氣勝過主氣時，則可觸犯，以達到平衡協調為準則，不可太過，這是針對邪氣勝過主氣而說的。所以說不要違逆了自然時令，不要違逆了六氣的宜忌，不要幫助勝氣，也不要扶助復氣，這就是最好的治療原則。黃帝說，很好!五運之氣運行與主歲之年有常數嗎?岐伯回答說，請讓我依次講一講吧!甲子、甲午年司天為少陰君火，中為太宮土運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化數為二，中土運雨化數為五，在泉燥化數為四。這兩年既無勝氣又無復氣，就稱為正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用鹹寒藥物;中土運雨化者，用苦熱藥物;在泉燥化者，用酸熱藥物。這就是甲子、甲午兩年適宜的藥食性味。乙丑、乙未年司天為太陰濕土，中為少商金運不及，在泉為太陽寒水。這兩年熱化的勝氣及寒化的復氣相同，因為出現了勝氣、復氣，就稱為邪氣化日，災害出現在西方七宮。司天濕化數為五，中金運清化數為四，在泉寒化數為六，這是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天溫化所致者，用苦熱藥物;中金運清化所致者，用酸和;在泉寒化所致者，用甘熱藥物。這就是乙丑、乙未兩年適宜的藥食性味。丙寅、丙申年司天為少陽相火，中為太羽水運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為二，中水運寒化數為六，在泉風化數為三，這是所說的正化日其氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用鹹寒藥物;中水運寒化所致者，用鹹溫藥物;下風化所致者，用辛涼藥物，這就是丙寅、丙申兩年適宜的藥食性味。丁卯、丁酉年司天為陽明燥金，中為少角木運不及，在泉為少陰君火。這兩年清化的勝氣及熱化的復氣相同，就是所說的邪氣化日，災害出現在東方三宮。司天燥化數為九，中木運風化數三，在泉熱化數七，就是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天燥化所致者，用苦微溫藥物;中木運風化所致者，用辛和;在泉熱化所致者，用鹹寒藥物。這就是丁卯、丁酉兩年適宜的藥食性味。戊辰、戊戌年司天為太陽寒水，中為太征火運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，中火運熱化數七，在泉濕化數五，這就是所說的正化日，其氣化所引起疾病的治療，司天寒化者，用苦溫藥物;中火運熱化所致者，用甘和;在泉濕化所致者，用甘溫藥。這就是戊辰、戊戌兩年適宜的藥食性味。己巳、己亥年司天為厥陰風木，中為少宮土運不及，在泉為少陽相火。這兩年風化的勝氣及清化的復氣相同，這就是所謂的邪氣化日，災害出現在中央五宮。司天的風化數為三，中土運濕化數為五，在泉的火化數為七，這就是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者用辛涼藥物;中土運濕化所致者，用甘和;在泉火化所致者，用鹹寒藥物。這就是己巳、己亥兩年適宜的藥食性味。庚午、庚子年司天為少陰君火，中為太商金運太過，在泉為陽明燥金。司天的熱化數為七，中金運清化數為九，在泉燥化數為九，此即是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用鹹寒藥;中金運清化所致者，用辛溫藥物;在泉燥化所致者，用酸溫藥物。這是庚午、庚子兩年適宜的藥食性味。辛未、辛丑年司天為太陰濕土，中為少羽水運不及，在泉為太陽寒水。這兩年雨化的勝氣及風化的復氣相同，此即所說的邪氣化日，災害出現在北方一宮。司天的雨化數為五，中水運寒化數為一，此即所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦熱藥物;中水運寒化所致者，用苦和;在泉寒化所致者，用苦熱藥物。這是辛未、辛丑兩年適宜的藥食性味。壬申、壬寅年司天為少陽相火，中太角木運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為二，中木運風化數為八，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用鹹寒藥物;中木運風化所致者，用酸和;在泉風化所致者，用辛涼藥。這是壬申、壬寅兩年適宜的藥食性味。癸酉、癸卯年司天為陽明燥金，中少征火運不及，在泉為少陰君火。這兩年寒化的勝氣及雨化的復氣相同。此即所說的邪氣化日，災害出現在南方九宮。司天燥化數為九，中火運熱化數為二，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天燥化所致者，用苦微溫藥物;中火運熱化所致者，用鹹溫藥物;在泉熱化所致者，用鹹寒藥物。這是癸酉、癸卯兩年適宜的藥食性味。甲戌、甲辰年司天為太陽寒水，中太宮土運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，中土濕化數為五，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦熱藥物;中土運濕化所致者，用苦溫藥物;在泉濕化所致者，用苦溫藥物。這是甲戌、甲辰兩年適宜的藥食性味。乙亥、乙巳年司天為厥陰風木，中少商金運不及，在泉為少陽相火。這兩年熱化的勝氣及寒化的復氣相同，此即所說的邪氣化日，災害出現在西方七宮、司天風化數為八，中金運清化數為四，在泉火化數為二，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，用辛涼藥物;中金運清化所致者，用酸和;在泉火化所致者，用鹹寒藥物。這是乙亥、乙巳兩年適宜的藥食性味。丙子、丙午年司天為少陰君火，中太羽水運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化數為二，中水運寒化數為六，在泉清化數為四，此即為正化日。氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用鹹寒藥物;中水運寒化所致者，用鹹熱藥物;在泉清化所致者，用酸溫藥物。這是丙子、丙午兩年適宜的藥食性味。丁丑、丁未年司天為太陰濕土，中少角木運不及，在泉為太陽寒水。這兩年清化的勝氣及熱化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在東方三宮。司天的雨化數為五，中木運風化數為三，在泉寒化數為一，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦溫藥物;中木運風化所致者，用辛溫藥物;在泉寒化所致者，用甘熱藥物，這是丁丑、丁未兩年適宜的藥食性味。戊寅、戊申年司天為少陽相火，中太征火運太過，在泉為厥陰風木。司天火化及中運火化數均為七，在泉風化數為三，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用鹹寒藥物;中火運火化所致者，用甘和;在泉風化所致者，用辛涼藥物。這是戊寅、戊申兩年適宜的藥食性味。己卯、己酉年司天為陽明燥金，中少宮土運不及，在泉為少陰君火。這兩年風化的勝氣及清化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在中央五宮。司天清化數為九，中土運雨化數為五，在泉熱化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天清化所致者，用苦微溫的藥物;中土運雨化所致者，用甘和;在泉熱化所致者，用鹹寒藥物，這是己卯、己酉兩年適宜的藥食性味。庚辰、庚戌年司天為太陽寒水，中太商金運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為一，中金運清化數為九，在泉雨化數為五，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦熱藥物;中金運清化所致者，用辛溫藥物;在泉雨化所致者，用甘熱藥物。這是庚辰、庚戌兩年適宜的藥食性味。辛巳、辛亥年司天為厥陰風木，中少羽水運不及，在泉為少陽相火。這兩年雨化的勝氣及風化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在北方一宮。司天風化數為三，中火運寒化數為一，在泉火化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，用辛涼藥物;中水運寒化所致者，用苦和;在泉火化所致者，用鹹味藥物，這是辛巳、辛亥兩年適宜的藥食性味。壬午、壬子年司天為少陰君火，中太角木運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化數為二，中木運風化數為八，在泉清化數為四，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用鹹寒藥物;中木運風化所致者，用酸涼藥物;在泉清化所致者，用酸溫藥物，這是壬午、壬子兩年適宜的藥食性味。癸未、癸丑年司天為太陰濕土，中少征火運不及，在泉為太陽寒水。這兩年寒化的勝氣與雨化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在南方九宮。司天的雨化數為五，中火運火化數為二，在泉寒化數為一，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦溫藥物;中火運火化所致者，用鹹溫藥物;在泉寒化所致者，用甘熱藥物，這是癸未、癸丑兩年適宜的藥食性味。甲申、甲寅年司天為少陽相火，中太宮土運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為二，中土運雨化數為五，在泉風化數為八，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用鹹寒藥物;中土運雨化所致者，用鹹和;在泉風化所致者，用辛涼藥物，這是甲申、甲寅兩年適宜的藥食性味。乙酉、乙卯年司天為陽明燥金，中少商金運不及，在泉為少陰君火。這兩年熱化的勝氣及寒化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在西方七宮。司天的燥化數為四，中金運的清化數為四，在泉的熱化數為二，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天燥化所致者，用苦微溫藥物;中金運清化所致者，用苦和;在泉熱化所致者，用鹹寒藥物，這是乙酉、乙卯兩年適宜的藥食性味。丙戍、丙辰年司天為太陽寒水，中太羽水運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，在泉雨化數為五，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦熱藥物;中水運寒化所致者，用鹹溫藥物;在泉雨化所致者，用甘熱藥物，這是丙戍、丙辰兩年適宜的藥食性味。丁亥、丁巳年司天為厥陰風木，中少角木運不及，在泉為少陽相火。這兩年清化的勝氣及熱化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在東方三宮。司天風化數為三，在泉火化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，用辛涼藥物;中木運風化所致者，用辛和;在泉火化所致者，用鹹寒藥物，這是丁亥、丁巳兩年適宜的藥食性味。戊子、戊午年司天為少陰君火，中太征火運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化七，在泉清化九，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用鹹寒藥;中火運熱化所致者，用甘寒藥物;在泉清化所致者，用酸溫藥物，這是戊子、戊午兩年適宜的藥食性味。己丑、己未年司天為太陰濕土，中少宮土運不及，在泉為太陽寒水。這兩年風化的勝氣及清化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在中央五宮。司天雨化數為五，在泉寒化數為一，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦熱藥物;中土運雨化所致者，用甘和;在泉寒化所致者，用甘熱藥物，這是己丑、己未兩年適宜的藥食性味。庚寅、庚申年司天為少陽相火，中太商金運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為七，中金運清化數為九，在泉風化數為三，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用鹹寒藥物，中金運清化所致者，用辛溫藥物;在泉風化所致者，用辛涼藥物，這是庚寅、庚申兩年適宜的藥食性味。辛卯、辛酉年司天為陽明燥金，中少羽水運不及，在泉為少陰君火。這兩年雨化的勝氣及風化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在北方一宮。司天的清化數為九，中水運寒化數為一，在泉熱化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天清化所致者，用苦微溫藥物;中水運寒化所致者，用苦和;在泉熱化所致者，用鹹寒藥物，這是辛卯、辛酉兩年適宜的藥食性味。壬辰、壬戌年太陽寒水司天，中太角木運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，中木運風化數為八，在泉雨化數為五，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦溫藥物;中木運風化所致者，用酸和;在泉雨化所致者，用甘溫藥物，這是壬辰、壬戌兩年適宜的藥食性味。癸巳、癸亥年司天為厥陰風木，中少征火運不及，在泉為少陽相火，這兩年寒化的勝氣及雨化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在南方九宮。司天的風化數為八，在泉的火化數為九，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，治用辛涼藥物;中火運火化所致者，治用鹹和;在泉火化所致者，治用鹹寒藥，這是癸巳、癸亥兩年適宜的藥食性味。，凡是以上定期紀年的，勝化、復化、正化都有一定的常規，不可不認真地考察，所以掌握了它的要領一句話就可以說清楚，沒有掌握其要領，講起來就漫無邊際，說的就是這個道理。黃帝說，很好!五運之氣也有復氣嗎?岐伯回答說，五運之氣鬱結過久就會產生復氣，等到一定的時候復氣過久會發作。黃帝說，請問這是什麼道理?岐伯回答說，五運有太過和不及的不同，復氣暴發有早晚的差別，黃帝說，希望聽您詳盡地講一講。岐伯回答說，五運太過的，發作急暴，五運不及的，發作徐緩;發作急暴的，病情嚴重，發作徐緩的，疾病持續。黃帝問道，太過與不及的數如何?岐伯回答說，太過的為成數，不及的為生數，土總是用生數。黃帝問道，五氣被郁發作的情況怎麼樣?岐伯回答說，土郁發作時，山谷震動驚懼，隆隆雷聲震動於氣交之中，塵埃昏蒙，天地間昏黑。水濕化為白氣，暴風驟雨降於高山深谷，擊破山石，碎石飛於空中，洪水暴發漫溢川谷，大水退後，無數巨石聳立於田野，就像牧放的馬匹。而後濕土之氣敷布，時雨常降，於是自然萬物開始生、長、化、成熟。所以人們易患腹脹滿，腸鳴，大便次數增多，甚至心痛，脅肋撐脹，嘔吐，霍亂，痰飲，水瀉，浮腫，身重。雲奔向南極，霞光壅遏早晨的太陽，山澤間塵埃昏蒙，這表明土郁將要暴發，發作的時間多在四時之氣，浮雲橫於天山，或者飄浮，或者游動，或者產生，或者散失，這些都是鬱結即將發作的先兆。金郁發作時，天氣清潔，地氣明亮，風清涼爽，氣急切，清涼產生，草木上煙霧繚繞，燥氣流行，霧氣瀰漫，肅殺之氣降臨，草木焦枯，秋聲時鳴，所以人們患咳嗽，氣逆，心脅脹滿牽引腹中，經常出現突然疼痛，身體不能左右轉動，咽喉乾燥，塵土蒙面，面色敗壞，山澤枯涸，地面上凝結出現象霜一樣的白色鹽鹵，表明金郁將要暴發，其發多在五氣當令之時，假若夜間降下白露，森林間發出淒慘的聲音，就是金郁將發的先兆。水郁發作時，陽氣退避，陰氣暴起，大寒降臨，川澤之水凝結為堅冰，寒霧結為霜雪，甚至黃黑昏暗的水氣流行於氣交之中，成為霜殺之氣，水出現應時變化。所以人們多患傷寒病證，心痛，腰及臀部疼痛，大的關節不靈活，屈伸不利，經常出現四肢逆冷，腹部痞滿堅硬，陽氣不能發揮作用，空中積滿陰霾之氣，白色塵埃昏暗，這就是水郁將發的現象，發作時其氣常出現在君、相二火前後。太空高深色黑，其氣如散麻一樣混亂無緒，隱約可見，色黑而微黃，這就是水郁將發的先兆。木郁發作時，太空中塵埃昏暗，雲物擾動，大風暴起，掀開屋頂，樹木折斷，草木變異。所以人們易患胃脘當心疼痛，向上支撐兩脅，咽喉阻塞不通，飲食物吞嚥不下。甚至出現耳鳴，頭目暈眩轉動，認不清人，常常突然出現僵仆倒地，太空中塵埃瀰漫，天山混為一色而分辨不清。或者穢濁之氣混為一團，顏色黃黑，像雲橫垣太空而不下雨。將要發時，天上雲氣變換無常，廣闊的原野上草倒臥不起，柔弱的樹葉翻轉而背部向上，高山谷底松鳴虎嘯，這些均是將要發作的先兆。火郁發作時，太空中昏朦不清，太陽光被遮蓋而不明顯，炎熱流行，暴暑來臨，山澤間如火燎烤，樹木被蒸烤得流出汁液，大廈上升騰煙霧，地面上浮顯出白色如霜的鹽鹵，聚積的水逐漸減少，蔓生的籐草枯萎焦黃，風熱妄行。傷及心神，人們言語惑亂，濕的氣化隨後而生。所以人們患少氣，瘡瘍癰腫，脅肋胸腹、背、頭面、四肢脹滿不適，生瘡瘍痱子，嘔逆，筋脈抽搐，骨痛，關節抽動，瀉下如注，溫瘧，腹中突然疼痛，血外流不止，精液減少，目赤，心熱，甚至心中煩悶，昏暈等，容易引起突然死亡。一日百刻將盡時，氣溫升高，汗流滿面。當發作時，多在四氣之時。動到極點就轉為靜，陽極轉陰，因而濕氣乃化乃成。開花時節水反凝聚成冰，山川出現冰雪，中午時湖澤中出現煙霧，是火郁發作的先兆。先有五氣之郁相應，而後才能產生報復之氣，必須仔細地觀察，郁到了極點時，復氣才會產生。木郁的發作沒有固定的時間，水郁的發作常是在君火、相火主時的前後。注意觀察其發作的時間，就可以預測疾病的發生，如果失去了正常的時令和歲氣，五行之氣就不能依照規律運行，生化收藏也失常了。黃帝問道，水郁發作時出現冰雹霜雪，土郁發作時出現飄雨，木郁發作時出現樹木折毀，金郁發作時出現明淨清爽，火郁發作時出現黃赤昏暗，這些現象是什麼氣造成的呢?岐伯回答說，五行之氣有多有少的不同，五郁的發作有輕有重的差異，發作輕微的是正當本氣，發作重的，不僅是當其本氣，而且還兼其下承之氣，只要注意到其下承之氣的情況，發作的輕重就可以知道了。黃帝說，很好!五氣鬱而發作不是在其所主的時令，這是為什麼呢?岐伯回答說，是由於時間的差異。黃帝問道，這種差異有一定的日數嗎?岐伯回答說，一般是三十天多一點。黃帝問道，主時之氣來臨時有先後的不同，這是為什麼呢?岐伯回答說，如果是運太過，主時之氣就先於時令而來，運不及，主時之氣就後於時令而來，這是氣候的一般規律。黃帝又問道，氣有在正當時令時來臨的，這是為什麼呢?岐伯回答說，這是由於五運既不是太過又不是不及，所以主時之氣正當時令來臨，如果不是這樣，就會出現災害。黃帝說，很好!氣有不是在其所主的時令而化的，這是為什麼呢?岐伯回答說，氣太過則正當其時而化，氣不及則表現出勝已之氣。黃帝問道，四時之氣的到來有早晚高低左右的不同，怎麼樣去測知它呢?岐伯回答說，氣的運行有逆有順，氣的到來有遲有快，所以氣太過就先於天時而來，氣不及就後於天時而來。黃帝又問道，希望聽您談一談氣的運行是怎麼一回事?岐伯回答說，春氣是由東向西運行，夏氣是由南向北運行，秋氣是由西向東運行，冬氣是由北向南運行。春氣自下而升，所以春氣始於下，秋氣自上而降，所以秋氣始於上，夏氣自中而佈於外，所以夏氣始於中，冬氣自表而內藏，所以冬氣始於標。面南而立，春氣生於東，所以說始於左，秋氣生於西，所以說始於右，冬氣生於北，所以說始於後，夏氣生於南，所以說始於前。這是一年四季的正常氣化。所以高陵的地方氣候寒涼，冬季較長，低凹的地方，氣候溫暖，春季較長，必須仔細地觀察。黃帝說，講的好。黃帝問道，五運六氣變化所呈現的物象，其正常氣化和異常變化怎麼樣呢?岐伯回答說，六氣的正紀，有正化、有變化，有勝氣，有復氣，有正常的作用，有病氣，所有這些，它們的徵象都不一樣，您想知道那一方面的呢?黃帝說，希望您全面地講一講。岐伯回答說，請讓我詳盡地談一談吧!六氣的來臨，厥陰風木之氣來臨時是和煦的，少陰君火之氣來臨時是溫和的，太陰濕土之氣到來時是濕潤的，少陽相火之氣到來時是炎熱的，陽明燥金之氣到來時是清涼勁切的，太陽寒水之氣到來時是寒冷的，這是四時正常的氣化。厥陰之氣到來，為風所聚，萬物破土萌芽;少陰之氣的到來，為火所聚，萬物舒展繁榮;太陰之氣的到來，為雨所聚，萬物周全豐滿;少陽之氣的到來，為熱所聚，氣化行達於外;陽明之氣的到來，為肅殺所聚，萬物更換;太陽之氣的到來，為寒氣所聚，萬物歸藏。這是主化的一般規律。厥陰所到來時為萬物萌生，為風搖不定;少陰所到來時為萬物榮華，為形體外現;太陰所到來時為萬物化育，為雲雨;少陽所到來時為萬物長養，為繁茂鮮艷;陽明所到來時為萬物收穫，為霧露降臨;太陽所到來時為萬物閉藏，為陽氣固密;這是六氣氣化的一般常規。厥陰之氣到來時風氣產生，最終為肅靜;少陰之氣到來時熱氣產生，中為寒冷;太陰之氣到來時濕氣產生，最終為雨降;少陽之氣到來時火氣產生，最終為濕熱;陽明之氣到來時燥氣產生，最終為清涼;太陽之氣到來時產生寒氣，中為溫熱。這是六氣獲得生化的一般規律。厥陰之氣到來時，毛類蟲化育;少陰之氣到來時，羽類蟲化育;太陰之氣到來時，裸類蟲化育;少陽之氣到來時，薄而透明羽翼類蟲化育;陽明之氣到來時，介類蟲化育，太陽之氣到來時，鱗類蟲化育。這是六氣化育蟲類的一般規律。厥陰之氣到來時為萬物發生;少陰之氣到來時為萬物向榮;太陰之氣到來時為萬物濕潤;少陽之氣到來時為萬物繁茂;陽明之氣到來時為萬物堅實;太陽之氣到來時為萬物閉藏。這是六氣作用的一般規律。厥陰之氣到來時，狂風怒吼，氣候大涼;少陰之氣到來時，大熱大寒;太陰之氣到來時，出現雷霆、暴雨、大風;少陽之氣到來時，出現旋轉風、炎熱、霜凝結;陽明之氣到來時，草木凋零，氣候溫暖;太陽之氣到來時，出現寒雪、冰雹，地面出現白色塵埃。這是六氣變化的一般規律。厥陰之氣到來時，萬物擾動，隨風飄搖;少陰之氣到來時，火焰高明，空中出現紅、黃色火光;太陰之氣到來時，為陰氣下沉，白色塵埃瀰漫，晦暗不明;少陽之氣到來時，為光輝顯明，為紅色雲，空中出現紅黃之氣;陽明之氣到來為時，為塵埃，為嚴霜，涼風勁急，秋聲淒涼;太陽之氣到來時，剛強堅固，鋒芒尖利，挺立。這是六氣行令的一般規律。厥陰之氣到來時為筋脈拘急，少陰之氣到來時為瘍疹身熱，太陰之氣到來時為水飲積滯，痞阻不通，少陽之氣到來時為噴嚏，嘔吐，瘡瘍，陽明之氣到來時為肌膚氣腫，太陽之氣到來時為關節屈伸不利。這是六氣為病的一般規律。厥陰之氣到來時為兩脅支撐疼痛，少陰之氣到來時為驚懼，疑惑，惡寒顫慄，說胡話，太陰之氣到來時為腹部脹滿;少陽之氣到來時為驚恐躁動，昏暈悶昧，發病突然，陽明之氣到來時為鼻、坐骨、大腿、臀部、膝部、小腿肚、脛骨等處發病，太陽之氣到來時為腰痛，這也是六氣為病的一般規律。厥陰之氣到來時為筋脈軟弱收縮，少陰之氣到來時為喜悲，妄言，衄血，太陰之氣到來時為腹中脹滿，霍亂，吐下，少陽之氣到來時為喉痺，耳鳴，嘔吐，陽明之氣到來時為皮膚乾燥皴裂揭起，太陽之氣到來時為睡臥汗出，這還是六氣為病的一般規律。厥陰之氣到來時為脅痛，嘔吐，洩瀉，少陰之氣到來時為多語善笑，太陰之氣到來時為身重浮腫，少陽之氣到來時為突然洩瀉，肌肉跳動，筋脈抽搐，陽明之氣到來時為鼻塞，打噴嚏，太陽之氣到來時為二便洩瀉或二便不通，這仍然是六氣為病的一般規律。以上六氣的十二種變化，六氣為德化，萬物以德回報;六氣為化化，萬物以化回報;六氣為政化，萬物以政回報;六氣為令化，萬物以令回報。六氣位置高，則病位高，六氣位置低，則病位低，六氣位置在後，則病位在後，六氣位置在前，則病位在前，六氣位置在中，則病位在中，六氣位置在外，則病位在外。這是六氣致病位置的一般規律。所以，風氣過勝就產生動的病證，熱氣過勝就產生癰腫病證，燥氣過勝就產生乾燥的病證，寒氣過勝產生虛浮的病證，濕氣過勝就產生水瀉的病證，甚至水氣閉阻而為浮腫。根據六氣所在的部位來討論它的變化。黃帝說，我希望聽您談一談六氣的作用，岐伯回答說，六氣的作用分別歸之於它所勝的氣而為氣化。所以，太陰濕土加於太陽寒水而為化，太陽寒水加於少陰君火而為化，少陰君火加於陽明燥金而為化，陽明燥金加於厥陰風木而為化，厥陰風木加於太陰濕土而為化。這要分別根據六氣所在的方位來預測。黃帝問道，六氣自得其本位的情況怎麼樣?岐伯回答說，六氣自得其本位，是屬於正常的氣化。黃帝進一步問道，希望聽您談一談六氣本位所在之處，岐伯回答說，明確了六氣命名的位次，那末六氣的方位和時間就知道了。黃帝問道，六步之氣的盈虛情況怎麼樣?岐伯回答說，六步之氣有太過和不及的差異，六氣太過，其氣來時急暴而易消散，六氣不及，其氣來時緩慢而持久。黃帝又問道，司天之氣和在泉之氣的盈虛情況怎麼樣?岐伯回答說，司天之氣不足，在泉之氣也隨之上升，在泉之氣不足，司天之氣也隨之下降，運居於天地氣交之中，在泉之氣上升時，居於中的運先升，司天之氣下降時，居於中的運先降。它厭惡所不勝之氣，而歸屬於同和之氣，隨著運的歸屬而產生各種疾病。所以司天之氣過盛，天氣就下降，在泉之氣過盛，地氣就上升。根據氣盛的多少決定升降的差距，相勝微小差距小，相勝較甚差距就大;如果相勝特別嚴重，就出現位置的移動，氣交也出現移易，就產生大的變動，於是疾病形成了。《大要》上說，相勝大的年份差別五分，微勝的年份差別七分，其差別就清楚可見了，說的就是這個道理。黃帝說，很好!論中談到，用熱藥不要觸犯熱的氣候，用寒藥不要觸犯寒的氣候，我想既不避開熱的氣候，又不避開寒的氣候，該如何辦呢?岐伯回答說，您問的真全面呀!發表時不必避開熱，攻裡時不必避開寒。黃帝又問道，既非發表，又非攻裡，而觸犯主時的寒，或觸犯了主時的熱，又怎麼樣呢?岐伯回答說，若寒熱傷害內臟，則病情加重。黃帝又問道，希望聽您談一談不避寒熱對無病的人會產生什麼影響呢?岐伯回答說，如用藥不避寒熱，對無病的人會產生疾病，對有病的人會加重疾病。黃帝進一步問道，會產生什麼樣的疾病呢?岐伯回答說，不避開主時之熱，便產生熱性病，不避開主時之寒，便產生寒性病。寒性病，病人出現腹部堅硬痞阻脹滿，拘急疼痛，下利等。熱性病，病人出現身熱吐下，霍亂，癰疽，瘡瘍，昏昧郁冒，洩瀉，肌肉跳動，抽搐，腫脹，嘔吐，鼻衄，頭痛，骨節變化，肌肉疼痛，吐血，便血，小便淋瀝等。黃帝問道，如何治療呢?岐伯回答說，必須順應四時之氣，如果觸犯了，就用相勝的藥物給予治療。黃帝問道，婦人懷孕時怎麼樣應用毒藥呢?岐伯回答說，如果孕婦患了該用毒藥治療的疾病，服用毒藥後對母體沒有傷損，對胎兒也沒有傷害。黃帝又說，希望聽您談談其中的道理，岐伯回答說，大積大聚的疾病，是可以應用劇毒的藥來治療，但當疾病治好一大半時就要停藥，若用藥太過就會造成死亡。黃帝說，很好!對於郁滯很重的應當如何治療呢?岐伯回答說，木郁滯了就當條達它，火郁滯了就當發越它，土郁滯了就當劫奪它，金郁滯了就當滲洩它，水郁滯了就當折損它。然而在調理氣機時，對於太過的，就用相勝的藥來折損它，這就是所說的瀉。黃帝問道，如果有假借之氣的，應當怎樣呢?岐伯回答說，如果有假借之氣時，就不要遵循「用寒遠寒，用熱遠熱」的禁忌了，這就是所說的主氣不足，客氣相勝的原因。黃帝說，聖人的學說的確是精深呀!的氣化，五運運行的節律，六氣加臨的綱紀，陰陽的作用，寒暑變化的號令，除了先生以外誰還能搞通它呢!請讓我將這些內容，藏於靈蘭之室中，並題名為《六元正紀》，不經過齋戒就不隨意拿出來展示，也要慎重地傳給後人。