【卷一】
【針道源流】
《素問》十二卷，世稱黃帝岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著；程子謂出戰國之末。而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。然按《西漢藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名。白氏雲︰《內經》凡三家，而《素問》之卷，牽合《漢志》之數，而為之註釋，復以陰陽大論，托為師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。
《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學人。所引經言，多非靈、素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有呂博望注本不傳，宋王唯一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考證未明，李子野亦為句解，而無所啟發。近代張潔古注後附藥，殊非經義。王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發前人之蘊。滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作《難經本義》。
《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人根據托扁鵲者。
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經，旁注俞穴所會，刻題其名，並為圖法，並主療之術，刻板傳於世。夏竦為序。然其 穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。
《明堂針灸圖》三卷，題曰︰黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。曰明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，亦後人所根據托者。
《存真圖》一卷，晁公謂楊介編。崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫並畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。比《歐希范五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹道其脈，知所終始，雲可以治病，亦是此意。
《膏肓灸法》二卷，清源莊綽季裕所集。
《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，以至導引養生之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數。
《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。首之以藥錄，次之以婦人、傷寒、小兒、養性、辟榖、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、針灸，而禁術終焉。
《外台秘要》，唐王燾在台閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸症候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。
《金蘭循經》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學巖陵邵文龍為之序。首繪臟腑前後二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經絡流注，各為註釋，列圖於後，傳之北方。自恆山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。
《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經節要》，二卷集《潔古雲岐針法》、《竇氏流注》，三卷《針經摘英》。首針法，以仿古制也。延佑間杜思敬所撰者。
《針經指南》，古肥竇漢卿所撰。首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與《素問》《針灸雜說》，建安竇桂芳類次。取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡針灸之《資生經》，東嘉王執中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。
《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。
至若陰、陽、維、蹺、帶、沖六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。
《神應經》二卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，為歌為圖，仍集治病要穴，總成一帙，以為學人守約之規。南昌劉瑾校。
《針灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳著集。
《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。
《小兒按摩經》，四明陳氏著集。
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經國小》中取關於針灸者，其姓氏《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分為十卷，委晉陽靳賢選集校正。
【針灸直指】
（《素問》）
【針灸直指·針灸方宜始論】
黃帝問曰︰醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰︰地勢使然也。故東方之域，天地所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食，故其民皆致理而赤色，其病攣痺，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。故導引按蹺者，亦從中央出也。故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
【針灸直指·刺熱論】
黃帝問曰︰五臟熱病奈何？岐伯曰︰肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱。熱爭則狂言及驚（爭謂邪正相搏），脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死（肝主木，庚辛為金，金克木，故死）。刺足厥陰、少陽（厥陰肝脈，少陽膽脈）。其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽（少陰心脈，太陽小腸脈）。
脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青欲嘔，身熱。熱爭則腰痛，不可用俯仰，腹滿洩，兩頷痛，甲乙甚，戊巳大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱。熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛 酸，苦渴數飲，身熱。熱爭則項痛而強， 寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然，戊巳甚，壬癸大汗，氣逆則戊巳死。刺足少陰、太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤，心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已（期為大汗之日，如肝甲乙），其刺之反者，三周而已（反謂反取其氣也，如肝病刺脾，脾刺腎，腎刺心，心刺肺，肺刺肝。三周，謂三周於三陰、三陽之脈狀也。如太陽病，而刺瀉陽明也），重逆則死。諸當汗者，至其所勝日汗大出也。
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者，為五十九刺。熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰，而汗出止。熱病始於頭首者，刺項太陽，而汗出止。熱病始於足脛者，刺足陽明，而汗出止。熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽（亦井滎也）。太陽之脈，色榮顴骨，熱病也（榮， 也）。榮未交，曰今且得汗，待時而已（待時者，謂肝病待甲乙之類也），與厥陰脈爭見者，死期不過三日（外見太陽之赤色，內應厥陰之弦脈，是士氣已敗，木復狂行，故三日死）。其熱病內連腎，少陽之脈色也（病一作氣）。少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者，死期不過三日。熱病氣穴，三椎下間主腦中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在 也，項上三椎陷者中也。頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者，鬲上也。
【針灸直指·刺瘧論】
黃帝問曰︰刺瘧奈何？岐伯對曰︰足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱， 然，熱止汗出難已，刺 中出血（一雲金門，一雲委中，針三分，若灸足少陽之瘧，令人身體解 ，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽（俠溪針三分，灸可三壯）。
足陽明之瘧，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然，刺足陽明跗上（沖陽針三分，灸可三壯）。
足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之（公孫針四分，灸可三壯）。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已（大鐘針二分，太溪針三分，各灸三壯）。
足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿，小便不利，如癃狀，非癃也，數便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰（太沖針三分，灸可三壯）。
肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明（列缺針三分，灸五壯；合谷針三分，灸三壯）。
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰（神門針三分，灸可三壯）
肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血（中封針四分，灸可三壯）。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰（商丘針三分，灸可三壯）
腎瘧者，令人灑洒然，腰脊痛宛轉，大便難，目 然，手足寒，刺足太陽、少陰（足太陽金門，足少陰太溪）。
胃瘧者，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明、太陰橫脈出血（厲兌針一分，灸一壯；解溪針五分，灸二壯；三里針一寸，灸三壯；太陰橫脈，在內踝前，斜過大脈宜出血）。
瘧發身方熱，刺跗上動脈（謂陽明脈），開其孔，出其血，立寒；瘧方欲寒，刺手陽明、太陰，足陽明、太陰（亦開孔出血）。瘧脈滿大急，刺背俞，用中針傍五 俞各一，適肥瘦，出其血（五 俞謂 ）。瘧脈小實急，灸脛少陰，刺指井（復溜針三分，灸可五壯；井謂至陰，針一分，灸可三壯）
。瘧脈滿大急，刺背俞，用五 俞、背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。凡治瘧，先發如食頃，乃可以治，過之，則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一下俠脊者，必已（俠脊者謂大杼，針三分，灸五壯；風門熱府，針五分，灸可五壯）。舌下兩脈者廉泉也（針三分，灸三壯）。
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額、兩眉間出血（頭謂上星、百會，額謂懸顱，眉間謂攢竹等穴是也）；先項背痛者，先刺之（風池、風府、大杼、神道）；先腰脊痛者，先刺 中出血；先手臂痛者，先刺手少陰、陽明十指間；先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。
風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。 酸痛甚，按之不可，名曰 髓病。以 針針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰。諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽，渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，為五十九刺。
【針灸直指·刺咳論】
黃帝問曰︰肺之令人咳，何也？岐伯對曰︰五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰︰願聞其狀。曰︰皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之（時謂王月）。人與天地相參，故五臟各以治時。
感於寒則受病，微則為咳，甚者為洩、為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。帝曰︰何以異之？曰︰肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痺；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩 下滿；脾咳之狀，咳則右 下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰︰六腑之咳奈何？安所受病？曰︰五臟之久咳，乃移於六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。帝曰︰治之奈何？岐伯曰︰治髒者治其俞；治腑者治其合；浮腫者治其經。
【針灸直指·刺腰痛論】
黃帝問曰︰腰痛起於何脈。刺之奈何？岐伯曰︰足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀；刺其 中太陽正經出血，春無見血。少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲；刺陽明於 前三 ，上下和之出血，秋無見血（即三里穴）。足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。刺少陰於內踝上二 ，冬無見血，出血太多，不可復也（即復溜穴，針三分，灸五壯）。厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脈，在踵魚腹之外，循之纍纍然，乃刺之（蠡溝針二分，灸三壯）。其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三 （一雲無善字）。
解脈令人腰痛，痛引肩，目KT KT 然，時遺溲；刺解脈，在膝筋肉分間 外廉之橫脈出血，血變而止。解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐；刺解脈，在 中結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已。同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫（小錘，小針）；刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三 。陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫；刺陽維之脈，脈與太陽合 下間，去地一尺所（承山針七分，灸五壯）。衡絡之脈令人腰痛，不可以俯仰，仰則恐僕，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之；刺之在 陽筋之間，上 數寸衡居，為二 出血（委陽針七分，殷門針五分，灸各三壯）。
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲飲，飲已欲走；刺直陽之脈上三，在蹺上 下五寸橫居，視其盛者出血（一雲承筋禁針）。飛揚之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐，刺飛揚之脈，在內踝上五寸（一作七寸），少陰之前，與陰維之會（復溜、築賓俱針三分，灸五壯）。昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目KT KT 然，甚則反折，舌卷不能言；刺內筋為二。在內踝上大筋前、太陰後上踝二寸所（交信穴）。散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲；刺散脈在膝前骨肉分間，絡外廉束脈，為三 （地機穴）。肉裡之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急；刺肉裡之脈為二 ，在太陽之外，少陽絕骨之後。腰痛俠脊而痛至頭，KT KT 然，目KT KT 欲僵仆；刺足太陽 中出血（KT KT 一作，刺足太陽、陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俯仰，刺足少陽；中熱而喘，刺足少陰，刺中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明（陰市、三里）；上熱，刺足太陰（地機）；中熱而喘，（湧泉、大鐘）；大便難，刺足少陰（湧泉）；少腹滿，刺足厥陰（太沖）；如折不可以俯仰，不可舉，刺足太陽（束骨、京骨、崑崙、申脈、僕參）；引脊內廉，刺足少陰（復溜、飛揚）；腰痛引少腹控 ，不可以仰，刺腰尻交者，兩髁胂上。以月生死為 數，發針立已（腰髁下第四 ，即下 ，針二寸，灸可三壯），左取右，右取左（痛在左針右，痛在右針左，所以然者，以其脈左右交於尻骨之中故也）。
【針灸直指·奇病論】
岐伯曰︰人有重身，九月而喑，名曰胞之絡脈絕也。無治，當十月復。
病脅下滿，氣逆，二三歲不已，名曰息積。不可灸刺，積為導引服藥。
人身體髀股 皆腫，環臍而痛，名曰伏梁。不可動之（動謂齊其毒藥，而擊動之），動之為水溺澀之病也。
人有尺脈數甚，筋急而見，名曰疹筋。是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
人有病頭痛，數歲不已，名曰厥逆。謂所犯大寒，內至骨髓，髓以腦為主，腦逆，故令有病口甘者，名曰脾癉（癉，謂熱也），謂人數食甘美而多肥，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故氣上溢，轉為消渴，治之以蘭，除陳氣也。
有病口苦，名曰膽癉，治之以膽募俞。
有癃者，日數十溲，此不足也；身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也；太陰脈細微如發者，此不足也，五有餘，二不足，名曰厥，死不治。
人初生病癲疾者，名曰胎癇，謂在母腹中感驚，令子發為癲也。
有病 然如有水狀，切其脈大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰腎風。腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者死。
有病怒狂者，名曰陽厥。謂陽氣因暴折而難決，故善怒也。治之當奪其食，即已。使之服以生鐵洛為飲（鐵洛、鐵漿）。夫生鐵洛者，下氣疾也。
【針灸直指·刺要論】
黃帝問曰︰願聞刺要？岐伯對曰︰病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之。淺深不得，反為大賊，內動五臟，後生大病。故曰︰病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內動肺，肺動則秋病溫瘧，溯溯然寒慄；刺皮無傷肉，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食；刺肉無傷脈，脈則內動心，心動則夏病心痛；刺脈無傷筋，筋傷則內動肝，肝動則春病熱而筋弛；刺筋無傷骨，骨傷則內動腎，腎動則冬病脹腰痛；刺骨無傷髓，髓傷則銷鑠 酸，體解 然不
【針灸直指·刺齊論】
黃帝問曰︰願聞刺淺深之分？岐伯曰︰刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也；刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也；刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也；刺脈無傷皮者，至皮去，不及脈也。所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也；刺肉無傷筋者，過肉中筋也；刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此之謂反也。
【針灸直指·刺志論】
黃帝問曰︰願聞虛實之要？岐伯對曰︰氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病；脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。帝曰︰如何而反？岐伯曰︰氣虛身熱，此謂反也；谷入多而氣少，此謂反也；谷不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈小血多，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑；谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也；谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也；脈小血多者，飲中熱也；脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。
【針灸直指·長刺節論】
岐伯曰︰刺家不診，聽病者言。在頭，頭疾痛，為藏針之，刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。陰刺，入一旁四處，治寒熱（陰刺謂卒刺）。深專者刺大髒，迫髒刺背，背俞也，刺之迫髒，髒會，腹中寒熱去而止，刺俞之要，發針而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大，深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端內針為故止。
病在少腹有積，刺皮HT 以下，至少腹而止；刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂 季脅肋間，導腹中氣熱下已（HT 一作 ，四椎恐為五椎，謂心俞應少腹）。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已（炅，熱也）。病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也，病起而深之，以熱為故，寒氣至，名曰骨痺。深者刺無傷脈肉為故，其道大病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂（氣狂亂也）。刺之虛脈，視分盡熱，病已止。病初發歲一發，不治月一發，不治月四五發，名曰癲病。刺諸分諸脈，其無寒者且熱，三日一刺，百日而已。病大風骨節重，鬚眉墮，名曰大風。刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日鬚眉生而止針。
【針灸直指·皮部論】
帝曰︰皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰︰皮者，脈之部也，邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈；經脈滿則入捨於腑臟也。故皮者有分部，不與，而生大病也（不與，疑不愈也）。
【針灸直指·經絡論】
黃帝問曰︰夫絡脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯對曰︰經有常色，而絡無常變也。帝曰︰經之常色何如？曰︰心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應其經脈之色也。帝曰︰絡之陰陽，亦應其經乎？曰︰陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
【針灸直指·骨空論】
黃帝問曰︰余聞風者百病之始也，以針治之奈何？岐伯對曰︰風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。大風頸項痛，刺風府。大風汗出，灸 。以手壓之，令病者呼 ， 應手。從風憎風，刺眉頭（即攢竹刺三分，若灸三壯）；失枕在肩上橫骨間（即缺盆）；折使搖臂，齊肘正，灸脊中（即背陽關，針五分，灸三壯）； 絡季脅引少腹而痛脹，刺 （ 謂俠脊兩旁空軟處）；腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八 與痛上，八 在腰尻分間；鼠 寒熱，還刺寒府，寒府在膝外解營
【針灸直指·刺水熱穴論】
黃帝問曰︰少陰何以主腎？腎何以主水？岐伯曰︰腎者至陰也，至陰者盛水也；肺者太陰也；少陰者冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。帝曰︰腎何以能聚水而生病？岐伯曰︰腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為 腫。
腫者，聚水而生病也。帝曰︰諸水皆生於腎乎？曰︰腎者牝髒也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裡，傳於 腫，本之於腎，名曰風水。所謂玄府者，汗孔也。
帝曰︰水俞五十七處者，是何主也？岐伯曰︰腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。尻上五行行五者，此腎俞，故水病下為 腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼？腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。伏兔上各二行行五者，此腎之街也，三陰之所交結於腳也。踝上各一行行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。凡五十七穴者，皆髒之陰絡，水之所客也。
帝曰︰春取絡脈分肉何也？曰︰春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。帝曰︰夏取盛經分腠何也？曰︰夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流溢，熱熏分腠，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經者，陽脈也。帝曰︰秋取經俞何也？曰︰秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。帝曰︰冬取井滎何也？曰︰冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽氣乃去，故取井以下陰逆，取滎以實陽氣。故曰︰冬取井滎，春不鼽衄，此之謂也。
帝曰︰夫子言治熱病五十九俞，願聞其處，因聞其意。岐伯曰︰頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以瀉胸中之熱也；氣街、三里、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱也；雲門、 骨、委中、髓空、此八者，以瀉四肢之熱也；五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也。帝曰︰人傷於寒而傳為熱，何也？岐伯曰︰夫寒盛，則生熱也。
【針灸直指·調經論】
黃帝問曰︰有餘不足，余已聞虛實之形，不知其何以生？岐伯曰︰氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經。血氣離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂；血並於陽，氣並於陰，乃為炅中；血並於上，氣並於下，心煩惋喜怒；血並於下，氣並於上，亂而喜忘。上下謂鬲上下。
帝曰︰血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？岐伯曰︰血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所並為血虛，血之所並帝曰︰人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？岐伯曰︰有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
帝曰︰實者何道從來？虛者何道從去？虛實之要，願聞其故。岐伯曰︰夫陰與陽皆有俞會。陽注於陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
帝曰︰風雨之傷人奈何？曰︰風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
帝曰︰寒濕之傷人奈何？曰︰寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。
帝曰︰陰之生實奈何？曰︰喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。帝曰︰陰之生虛奈何？曰︰喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
帝曰︰經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰︰陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄。帝曰︰陰虛生內熱奈何？曰︰有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。帝曰︰陽盛生外熱奈何？曰︰上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得洩越，故外熱。帝曰︰陰盛生內寒奈何？曰︰厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰︰陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺以奈何？曰︰刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛。用形哉，因四時多少高下。
帝曰︰夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經脈，皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？岐伯曰︰五臟者故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。
病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。燔針劫刺其下及與急者，病在骨淬針藥熨。病不知所痛，兩蹺為上。
身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在於左而右脈病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣
【針灸直指·繆刺論】
黃帝問曰︰余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？岐伯對曰︰夫邪客於皮毛，入捨於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也（大絡十五絡也）。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而佈於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺（四末，謂四肢也）。帝曰︰願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？曰︰邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者（謂病易且移），左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。
帝曰︰願聞繆刺奈何？取之何如？對曰︰邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。不已，左取右，右取左。病新發者，取五日已邪客於手少陽之絡，令人喉痺，舌卷，口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉，各一 （關衝穴， 瘡也），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大趾爪甲上與肉交者，各一 ，（大敦穴，兩腳俱刺，故曰各一 ），男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小趾爪甲上與肉交者，各一 ，立已（至陰，一雲小指外側）。不已，刺外踝下三 ，左取右，右取左，如食頃已（金門）。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支 ，胸中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一 ，左取右，右取左，如食頃已（商陽，一雲次指內側）。
邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後（人手本節踝），先以指按之痛，乃刺之。以月死生為數，月生一日一 ，二日二 ，十五日十五 ，十六日十四 （月半以前為生，月半以後為死）。
邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內 始。刺外踝之下半寸所各二 ，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下，然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈（沖陽），不已，刺三毛上各一，見血立已，左刺右，右刺左（三毛大敦穴）。善悲驚不樂，刺如上方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一 ，立聞（商陽）；不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞（中沖）；其不時聞者，不可刺也（絡氣已絕，故不刺）。耳中生風者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。
凡痺往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者，隨氣盛衰以為數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止；不已，復刺之如法。月生一日一 ，二日二 ，漸多之；十五日十五 ，十六日十四 ，漸少之。
邪客於足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒，刺足大趾次趾爪甲上與肉交者，各一 。左刺右，右刺左（厲兌）。
邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一（竅陰），不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已；不已，復刺如法。
邪客於足少陰之絡，令人嗌痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上（賁謂氣賁也，一雲賁鬲也，謂氣上走鬲上），刺足下中央之脈（湧泉），各三 ，凡六刺，立已，左刺右，右刺左，嗌中腫，不能內唾，時不能出唾者，刺然骨之前出血立已，左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控 ，不可以仰息、刺腰尻之解，兩胂之上是腰俞，以月死生為 數，發針立已，左刺右，右刺左（一雲腰俞無左右，當是下 穴）。
邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始，數脊椎俠脊，疾按之應手如痛，刺之旁三 ，立已。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已（環跳）。
治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者（聽會）。齒齲，刺手陽明，不已，刺其脈入齒中者，立已（齦交）。
邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病繆刺之於手足爪甲上（各刺其井，左取右，右取左），視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一 （厲兌），手大指次指爪甲上各一（商陽），立已，左取右，右取左。
邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左額角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。刺足大趾內側爪甲上，去端如韭葉（隱白）
。後刺足心（湧泉），後刺足中趾爪甲上各一 （厲兌），後刺少商、中沖、神門，各一，立已。不已，以竹管吹其兩耳， 其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯，立已。
凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。不調者，經刺之，有痛而經不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也。
【針灸直指·經刺論】
岐伯曰︰夫邪之客於形也，必先捨於皮毛，留而不去，入捨於孫脈，留而不去，入捨於絡脈，留而不去，入捨於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此則治其經焉。
凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者經刺之。
不盛不虛以經取之。
【針灸直指·巨刺論】
巨刺刺經脈，繆刺刺絡脈，所以別也。
岐伯曰︰痛在於左而右脈病者，則巨刺之。
邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
【針灸直指·手足陰陽流注論】
岐伯曰︰凡人兩手足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。手之三陰，從胸走至手，手之三陽，從手走至頭；足之三陽，從頭下走至足，足之三陰，從足上走入腹。絡脈傳注，周流不息，故經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦，注手太陰、陽明，陽明注足陽明、太陰，太陽注手少陰、太陽，太陽注足太陽、少陰，少陰注手心主、少陽，少陽注足少陽、厥陰，厥陰復還注手太陰。其氣常以平旦為紀，以漏水下百刻，晝夜流行，與天同度，終而復始也。
絡脈者，本經之旁支而別出，以聯繫於十二經者也。本經之脈，由絡脈而交他經，他經之交，亦由是焉。傳注周流，無有停息也。夫十二經之有絡脈，猶江漢之有沱潛也；絡脈之傳注於他經，猶沱潛之旁導於他水也。是以手太陰之支者，從腕後出次指端，而交於手陽明；手陽明之支者，從缺盆上俠口鼻，而交於足陽明；足陽明之支者，別跗上，出大指端，而交於足太陰；足太陰之支者，從胃別上膈注心中，而交於手少陰；手少陰則直自本經少衝穴，而交於手太陽，不假支授，蓋君者，出令者也。手太陽之支者，別頰上至目內 ，而交於足太陽；足太陽之支者，從膊內左右別下合 中，下至小指外側端，而交於足少陰。足少陰之支者，從肺出注胸中，而交於手厥陰；手厥陰之支者，從掌中循小指次指出其端，而交於手少陽；手少陽之支者，從耳後出至目銳 ，而交於足少陽；足少陽之支者，從跗上入大趾爪甲出三毛，而交於足厥陰；足厥陰之支者，從肝別貫膈上注肺，而交於手太陰也。自寅時起，一晝夜，人之榮衛，則以五十度周於身，氣行一萬三千五百息，脈行八百一十丈，營運血氣，流通陰陽，晝夜流行，與天同度，終而復始也。
【針灸直指·衛氣行論】
黃帝問曰︰衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰︰分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。失時反候者，百病不治。故曰︰刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻人氣在太陽；水下二刻，氣在少陽；水下三刻，氣在陽明；水下四刻，氣在陰分；水下五刻，氣在太陽；水下六刻，氣在少陽；水下七刻，氣在陽明；水下八刻，氣在陰分；水下九刻，氣在太陽；水下十刻，氣在少陽；水下十一刻，氣在陽明；水下十二刻，氣在陰分；水下十三刻，氣在太陽；水下十四刻，氣在少陽；水下十五刻，氣在陽明；水下十六刻，氣在陰分；水下十七刻，氣在太陽；水下十八刻，氣在少陽；水下十九刻，氣在陽明；水下二十刻，氣在陰分。水下二十一刻，氣在太陽；水下二十二刻，氣在少陽；水下二十三刻，氣在陽明；水下二十四刻，氣在陰分；水下二十五刻，氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四捨，水下五十刻，日行半度，回行一捨，水下三刻與七分刻之四。大要曰︰常以日之加於宿上也，人氣在太陽。是故日行一捨，人氣行三陽，行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛HT HT 終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
【針灸直指·診要經終論】
黃帝問曰︰診要何如？岐伯對曰︰正月、二月、天氣始方，地氣始發，人氣在肝；三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾；五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺；九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心；十一月、十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。故春刺散俞及與分理，血出而止。甚者傳氣，間者環也。
夏刺絡俞，見血而止。盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，令人不嗜食，少氣。春刺秋分，令人時驚，且哭。春刺冬分，令人脹，病不愈，且欲言語。夏刺春分，令人懈惰。夏刺秋分，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，令人少氣，時欲怒。秋刺春分，令人惕然，欲有所為，起而忘之。秋刺夏分，令人益嗜臥，且善夢。秋刺冬分，令人灑灑時寒。冬刺春分，令人臥不能眠。冬刺夏分，令人氣上，發為諸痺。冬刺秋分，令人善渴。
【針灸直指·刺禁論】
黃帝問曰︰願聞禁數？岐伯曰︰髒有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裡，脾謂之使，胃為之市。鬲肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心，謂腎神，從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動為噫；刺中肝，五日死，其動為語（一作欠）；刺中腎，六日死，其動為嚏（一作三日）；刺中肺，三日死，其動為咳；刺中脾，十日死，其動為吞；刺中膽，一日半死，其動為嘔。刺足跗上中大脈，血出不止，死；刺面中溜脈，不幸為盲；刺頭中腦戶，入腦立死；刺舌下中脈太過，血出不止為喑；刺足下布絡中脈，血不出為腫；刺 中大脈，令人僕脫色；刺氣街中脈，血不出，為腫鼠僕；刺脊間中髓為傴；刺乳上中乳房，為腫根蝕，刺缺盆中內陷氣洩，令人喘咳逆；刺手魚腹內陷，為腫。
刺陰股中大脈，血出不止，死；刺客主人內陷中脈，為內漏耳聾；刺膝臏出液為跛；刺臂太陰脈，出血多，立死；刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言；刺膺中陷中肺，為喘逆仰息。刺肘中內陷氣歸之，為不屈伸；刺陰股下三寸內陷，令人遺溺；刺腋下脅間內陷，令人咳；刺少腹中膀胱溺出，令人少腹滿；刺 腸內陷，為腫；刺眶上陷骨中脈，為漏為盲；刺關節中液出，不得屈伸。
無刺大醉，令人氣亂；一作脈亂。無刺大怒，令人氣逆；無刺大勞人；無刺新飽人；無刺大饑人；無刺大渴人；無刺大驚人；新內無刺，已刺勿內；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，已刺勿飽；已饑勿刺，已刺勿饑；已渴勿刺，已刺勿渴；乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之；出行來者，坐而休之，如行十里乃刺之；大驚大恐，必定其氣乃刺之。
〔五奪不可瀉〕岐伯曰︰形容已脫，是一奪也。大脫血之後，是二奪也。大汗之後，是三奪也。大洩之後，是四奪也。新產大血之後，是五奪也，此皆不可瀉。
〔四季不可刺〕岐伯曰︰正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。
〔死期不可刺〕岐伯曰︰病先發於心，心痛，一日而之肺，咳；三日而之肝，脅支痛；五日而之脾，閉塞不通，身痛體重，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先發於肺，喘咳；三日而之肝，脅支滿痛；一日而之脾，身重體痛；五日而之胃，脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先發於肝，頭痛目眩，脅支滿；三日而之脾，體重身痛；五日而之胃，脹；三日而之腎，腰脊少腹痛，脛酸，三日不已，死。冬日入，夏早食。
病先發於脾，身痛體重；一日而之胃，脹；二日而之腎，少腹腰脊痛，脛酸；三日而之膀胱，背KT 筋痛，小便閉，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先發於腎，少腹腰脊痛， 酸；三日而之膀胱，背KT 筋痛，小便閉；三日而上之心，心脹；三日而之小腸，兩脅支痛，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先發於胃，脹滿；五日而之腎，少腹腰脊痛， 酸；三日而之膀胱，背KT 筋痛，小便閉；五日而之脾，身體重，六日不已，死。冬夜半，夏日晡。
病先發於膀胱，小便閉；五日而之腎，少腹脹，腰脊痛， 酸；一日而之小腸，腹脹；一日而之脾，身體重，二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也，間有一髒及二、三髒者，乃可刺也。
【針灸直指·刺法論】
黃帝問曰︰人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。岐伯曰︰神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。只如厥陰失守，天已虛，人氣肝虛不聚，白屍鬼至，令人卒亡）。邪干厥陰，大氣身溫，猶可刺之（目有神采，心腹尚溫，口中無涎，舌卵不縮），刺足少陽之所過（丘墟穴、針三分）。咒曰︰太上元君，鬱鬱青龍，常居其左，制之三魂。誦三遍，次呼三魂名︰爽靈、胎光、幽精，誦三遍，次想青龍於穴下，刺之可徐徐出針，親令人按氣於口中，腹中鳴者可活；次刺肝之俞（九椎下兩旁），咒曰︰太微帝君，元英制魂，貞元及本，令人青雲。又呼三魂名如前三遍（針三分，留三呼，次進一分，留三呼，復退二分，留一呼，徐徐出針，氣及復活）。
人病心虛，又遇君相二火，司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡。
（舌卵不縮、目神不變）。可刺手少陽之所過（陽池）。
咒曰︰太乙帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來復其真。誦三遍，想赤鳳於穴下（刺三分，留一呼，次進一分，留三呼，復退留一呼，徐出捫穴，即令復活）。
復刺心俞（五椎兩旁），咒曰︰丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來復黃庭。誦三遍（刺法同前人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛（智意二神，游於上位，故曰失守）。又遇土不及，青屍鬼犯之，令人暴亡。可刺足陽明之所過（沖陽）。咒曰︰常在魂庭。始清太寧，元和布氣，刺脾俞（十一椎下兩旁，咒曰︰大始干位，總統坤元，黃庭真氣，來復游全。誦三遍（刺三，留二，進五，動氣至，徐出針）。
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛。又遇金不及，有赤屍鬼干人，令人暴亡。可刺手陽明之所過（合谷）。咒曰︰青氣真全，帝符日元，七魄歸右，今復本田。誦三遍，想白虎於穴下（刺三，留三，次進二，留三，復退，留一，徐出捫）。復刺肺俞（三椎下兩旁），咒曰︰左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其門。誦三遍（針一分半，留三呼，次進二分，留一呼，徐出手捫）。
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛。又遇水運不及之年，有黃屍鬼干人正氣，吸人神魂，致暴亡。可刺足太陽之所過（京骨）。咒曰︰元陽肓嬰，五老及真，泥丸玄華，補精長存。想黑氣於穴下（刺一分半，留三呼，進三分，留一呼，徐出針捫穴）。復刺腎俞（十四椎下兩旁），咒曰︰天玄日晶，太和昆靈，貞元內守，持入始清。誦三遍（刺三分，留三呼，進三分，留三呼，徐徐出針捫穴）。
〔五刺應五臟論〕岐伯曰︰凡刺有五，以應五臟。一曰半刺者，淺內而疾發，無針肉，如拔毛狀，以取皮氣，以應肺也。二曰豹文刺者，左右前後針之，中脈，以取經絡之血，以應心也。三曰關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痺，慎無出血，以應肝也。四曰合谷刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痺，以應脾也。五曰輸刺者，直入直出，深內至骨，以取骨痺，以應腎也。
〔九刺應九變論〕岐伯曰︰凡刺有九，以應九變。一曰輸刺者，刺諸經滎輸髒 也。二曰遠道刺者，病在上取之下，刺腑 也。三曰經刺者，刺大經之結絡經分也。四曰絡刺者，刺小絡血脈也。五曰分刺者，刺分肉間也。六曰大瀉刺者，刺大膿也。七曰毛刺者，刺浮痺皮膚也。八曰巨刺者，左取右，右取左也。九曰淬刺者，燔針以取痺也。
〔十二刺應十二經論〕岐伯曰︰凡刺有十二，以應十二經。一曰偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痺（刺宜傍針）。二曰報刺者，刺痛無常處。上下行者，直內無拔針，以左手隨病所按之，乃出針復刺也。三曰恢刺者，直刺傍之舉之，前後恢筋急，以治筋痺。四曰齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣少深者。五曰揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒氣博大者。六曰直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者。七曰輸刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者。八曰短刺者，刺骨痺，稍搖而深之，置針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者。十曰陰刺者，左右率刺之，以治寒厥中寒厥，足踝後少陰也。十一曰傍針刺者，宜傍刺各一，以治留痺久居者。十二曰贊刺者，直入直出，數發針而淺之出血，是謂治癰腫也。
〔手足陰陽經脈刺論〕岐伯曰︰足陽明，五臟六腑之海也。其脈大，血多氣盛，壯熱，刺此者，不深弗散，不留弗瀉也。足陽明，刺深六分，留十呼。足太陽，深五分，留七呼。足少陽，深四分，留五呼。足太陰，深三分，留四呼。足少陰，深二分，留三呼。足厥陰，深一分，留二呼。手之陰陽，之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼。刺而過此者，則脫氣。
〔標 本 論〕岐伯曰︰先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本；先洩而後生他病者，治其本。必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病而後洩者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本；有客氣，有同氣，大小便不利，治其標；大小便利，治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行，先大小便不利，而後生他病
〔刺王公佈衣〕岐伯曰︰膏粱藿菽之味，何可同也？氣滑則出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。此皆因其氣之剽悍滑利也。
寒痺內熱，刺布衣以火淬之，刺大人以藥熨之。
〔刺常人黑白肥瘦〕岐伯曰︰年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之。此肥人也，廣肩，腋項肉濃，皮黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其為人也，貪於取與，刺此者，深而留之，多益其數也。瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。
刺肥人者以秋冬之齊，刺瘦人者以春夏之齊。
〔刺 壯 士〕岐伯曰︰壯士真骨，堅肉緩節，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。
〔刺 嬰 兒〕岐伯曰︰嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以毫針淺刺而疾發針，日再刺可也。
〔人身左右上下虛實不同刺〕岐伯曰︰天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故使耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。蓋天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。故邪風之至，疾如風雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣感，則害人五臟；水谷之寒熱感，則害人引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
【難經】
一難曰︰十二經皆有動脈。獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？十二經皆有動脈者，如手太陰脈動︰中府、雲門、天府、俠白；手陽明脈動︰合谷、陽溪；手少陰脈動︰極泉；手太陽脈動︰天窗；手厥陰脈動︰勞宮；手少陽脈動︰禾 ；足太陰脈動︰箕門、衝門；足陽明脈動︰沖陽、大迎、人迎、氣沖；足少陰脈動︰太溪、陰谷；足太陽脈動︰委中；足厥陰脈動︰太沖、五里、陰廉；足少陽脈動︰下關、聽會之類也。
謂之經者，以榮衛之流行經常不息者而言；謂之脈者，以血理之分袤行體者而言也。故經者徑也，脈者陌也。越人之意，蓋謂凡此十二經，經皆有動脈，如上文所云者，今置不取，乃獨取寸口以決臟腑死生吉凶何耶？然，寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也（然者答詞，余仿此）。
寸口，謂氣口也。居手太陰魚際卻行一寸之分，氣口之下曰關、曰尺雲者。而榮衛之行於陽者，二十五度，行於陰者，亦二十五度，出入陰陽，參交互注，無少間斷，五十度畢，適當漏下百刻，為一 時，又明日之平旦矣。乃復會於手太陰，此寸口所以為五臟六腑之所終始，而法有取於是焉。人一呼一吸為一息、每刻一百三十五息，每時八刻，計一千八十息，十二時九十六刻，計一萬二千九百六十息，刻之餘分，得五百四十息，合一萬三千五百息也。一息脈行六寸，每二刻二百七十息，脈行一十六丈二尺，每時八刻，脈行六十四丈八尺。榮衛四周於身，十二時，計九十六刻，脈行七百七十七丈六尺，為四十八週身；刻之餘分，行二週身，得三十二丈四尺，總之為五十度週身，脈得八百一十丈也。此呼吸之息，脈行之數，週身之度，合晝夜百刻之詳也。行陽行陰，謂行晝行夜。
七難曰︰經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大而長；太陰之至，緊大而長；少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而數。此六者，是平脈邪？將病脈邪？然，皆王脈也。
六脈者之王，說見下文。
其氣以何月各王幾日？然，冬至之後，得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子太陰王，復得甲子少陰王，復得甲子厥陰王，王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。此三陽，三陰之王時日大要也。
上文言三陽、三陰之王脈，此言三陽三陰之王時，當其時，則見其脈也。
劉溫舒曰︰至真要大論雲︰厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤、太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀。太陽之至大而長。亦隨天地之氣卷舒也。如春弦、夏洪、秋毛、冬石之類，則五運六氣四時亦皆應之，而見於脈耳。若平人氣象論，太陽脈至洪大而長，少陽脈至乍數乍疏，乍短乍長，陽明脈至浮大而短。《難經》引之以論三陰，三陽之脈者，以陰陽始生之淺深而言之也。
十二難曰︰經言五臟脈已絕於內，用針者反實其外，五臟脈已絕於外，用針者反實其內。內外之絕，何以別之？然，五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺；五臟脈已絕於外者，其心肺脈已絕於外也，而醫反補其腎肝。陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足而益有餘。如此死者，醫殺之耳。
《靈樞》雲︰凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。又雲︰所謂五臟之氣，已絕於內者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處，與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死。其死也，無氣以動，故靜；所謂五臟之氣，已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣、陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也，陰氣有餘，故躁。此《靈樞》以脈口內外言陰陽也。越人以心、肺、腎，肝內外別陰陽，其理亦由是也。
二十二難曰︰經言脈有是動，有所生病。一脈變為二病者，何也？然，經言是動者氣也，所生病者血也，邪在氣，氣為是動；邪在血，血為所生病。氣主 之，血主濡之，氣留而不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血後病也。故先為是動，後所生也。
三十五難曰︰五臟各有所腑，皆相近，而心、肺獨去大腸、小腸遠者，何謂也？然，經言心榮肺衛，通行陽氣、故居在上，大腸，小腸傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠也。
四十難曰︰經言肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者肺之候，而反知香臭，耳者腎之候，而反聞聲，其義何也？然，肺者，西方金也，金生於巳，巳者，南方火也，火者心，心主臭，故令鼻知香臭。腎者，北方水也。水生於申，申者，西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
四明陳氏曰︰臭者心所主，鼻者肺之竅，心之脈上肺，故令鼻能知香臭也。聲者肺所主，耳者腎之竅，腎之脈上肺，故令耳能聞聲也。愚按越人此說，蓋以五行相生之義而言，且見其相因而為用也。
四十三難曰︰人不食飲，七日而死者，何也？然，人胃中當有留谷二鬥，水一斗五升。
故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日，五七三斗五升，而水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷津液俱盡，即死矣。
水去則榮散，谷消則衛亡，榮散衛亡，神無所根據，故死。
四十六難曰︰老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？然，經言少壯者血氣盛，肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失於常，故晝日精，夜不寤也。老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也。
老臥不寐，少寐不寤，繫乎榮衛血氣之有餘，不足也。
四十七難曰︰人面獨能耐寒者，何也？然，人頭者，諸陽之會也，諸陰脈皆至頸胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。
四十九難曰︰有正經自病，有五邪所傷，何以別之？然，憂愁思慮則傷心；形寒飲冷則傷肺；恚怒氣逆，上而不下，則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐濕地，強力入水則傷腎。是正何謂五邪？然，有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪。
謝氏曰︰飲食勞倦，自是二事，飲食得者，饑飽失時，此外邪傷也。勞倦得者，勞形力而致倦怠，此正經自病也。
假令心病，何以知中風得之？然，其色當赤。何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃。入肺為白，入腎為黑。故知肝邪入心當赤色。其病身熱脅下滿痛，其脈浮大而弦何以知傷暑得之？然，當惡臭。何以言之？心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭。故知心病當惡臭。其病身熱而煩，心痛，其脈浮大而散何以知飲食勞倦得之？然，當喜苦味也。虛為不欲食，實為飲食。何以言之？脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為鹹，自入為甘，故知脾邪入心，為喜苦味也。其病身熱而體重嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩。
何以知傷寒得之？然，當譫言妄語。何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為譫言妄語也。其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而澀。
何以知中濕得之？然，當喜汗出不可止。何以言之？腎主濕，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾。故知腎邪入心，為汗出不可止也。其病身熱而少腹痛，足脛寒而逆。其脈沉濡而大，此五邪之法也。
此篇越人蓋言陰陽臟腑經絡之偏虛偏實者也。由偏實也，故內邪得而生；由偏虛也，故外邪得而入。
五十難曰︰病有虛邪，有實邪，有微邪，有賊邪，有正邪，何以別之？然，從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。
（五行之道，生我者休，其氣虛也，居吾之後而來為邪，故曰虛邪；我生者相，氣方實也，居吾之前而來為邪，故曰實邪。正邪，則本經自病者也。）
何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。
五十一難曰︰病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同病在何臟腑也？然，病欲得寒而欲見人者，病在腑也；病欲得溫而不欲見人者，病在髒也。
何以言之？腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；髒者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲，故以別知臟腑之病也。
五十二難曰︰腑臟發病，根本等否？然，不等也。其不等奈何？然，髒病者，止而不移，其病不離其處；腑病者，彷彿賁向，上下行流，居處無常。故以此知臟腑根本不同也。
五十五難曰︰病有積、有聚，何以別之？然，積者陰氣也，聚者陽氣也。故陰沉而伏，浮而動。氣之所積，名曰積，氣之所聚，名曰聚。故積者五臟所生，聚者六腑所成也。積者陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。故以是別知積聚也。
五十六難曰︰五臟之積，各有名乎？以何月，何日得之？然，肝之積名曰肥氣（盛也）。在左脅下，如覆杯，有頭足。久不愈，令人發咳逆 瘧，連歲不已。以季夏戊巳日得之。何以言之？肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王不受邪，肝復欲還肺，肺不肯受，故留結為積。故知肥氣以季夏戊巳日得之。
心之積名曰伏梁（伏而不動，如梁木然）。起臍上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病煩心。以秋庚辛日得之。何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋適王，王不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故留結為積。故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之積名曰痞氣（痞塞不通）。在胃脘，復大如盤。久不愈，令人四肢不收，發黃膽，飲食不為肌膚。以冬壬癸日得之。何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬適王，王不受邪，脾復欲還肝，肝不肯受，故留結為積。故知痞氣以冬壬癸日得之。
肺之積名曰息賁（或息或賁）。在右脅下，覆大如杯，久不已，令人洒淅寒熱而咳，發肺癰。以春甲乙日得之。何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春適王，王不受邪，肺復欲還心，心不肯受，故留結為積。故知息賁以春甲乙日得之。
腎之積名曰賁豚（若豚之賁，不常定也。豚性躁，故名之）。發於少腹，上至心下，若豚狀，腎當傳心，心以夏適王，王不受邪，腎復欲還脾，脾不肯受，故留結為積。故知賁豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。
五十九難曰︰狂癲之病，何以別之？然，狂疾之始發，少臥而不饑，自高賢也，自辨智也，自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。癲疾始發，意不樂，僵仆直視，其脈三部陰陽俱盛是也。
六十難曰︰頭、心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然，手三陽之脈受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。其五臟氣（邪氣），相干，名厥心痛；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。其真頭、心痛者，旦發夕死，夕發旦死。
六十一難曰︰經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，何謂也？然，望而知之者，望見其五色以知其病。
《素問》五臟生成篇雲︰色見青如草滋，黃如枳實，黑如 ，赤如 血，白如枯骨者，皆死；青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，黑如烏翎者，皆生。《靈樞》雲︰青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。又雲︰赤色出於兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死；黑色出於庭（顏色），大如拇指，必不病而卒。又雲︰診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痺，多黑、多赤、多青、皆見者，為寒熱身痛，面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃膽也。
又如驗產婦，面赤舌青，母活子死，面青舌赤沫出，母死子活，唇口俱青，子母俱死之類也聞而知之者，聞其五音以別其病。
四明陳氏曰︰五臟有聲，而聲有音，肝聲呼，音應角，調而直，音聲相應則無病，角亂則病在肝；心聲笑，音應徵，和而長，音聲相應則無病，征亂則病在心，脾聲歌，音應宮，大而和，音聲相應則無病，宮亂則病在脾；肺聲哭，音應商，輕而勁，音聲相應則無病，商亂則病在肺；腎聲呻，音應羽，沉而深，音聲相應則無病，羽亂則病在腎。
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。
《靈樞》雲︰五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心。辛與氣俱行，故辛入心而與汗俱出；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人 心（ 音悶）。推此，則知問其所欲五味，以知其病之所起所在也。
袁氏曰︰「問其所欲五味中偏嗜偏多食之物，則知髒氣有偏勝偏絕之候也」。
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。
診寸口，即第一難之義。
王氏脈法贊曰︰脈有三部，尺、寸及關，榮衛流行，不失衡銓，腎沉、心洪、肺浮、肝弦、此自常經，不失銖錢，出入升降，漏刻周旋，水下二刻，脈一週身，旋復寸口，虛實見焉。
經言以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。
以外知之望聞，以內知之問切也。神，微妙也。聖，通明也。
【出處】：
中醫藥文獻博覽-針灸推拿-針灸大成-卷一