腎虛而在於火。則當用辛用熱。腎虛而在於水。則當用甘用潤。至於水火並衰。則藥有難兼施。惟取其性溫潤。與性微溫力專入腎者以為之補。則於水火並虧之體。自得溫潤調攝之宜矣！按地黃體潤不溫。因於火日蒸曬而溫。實為補水溫腎要劑。其藥自屬不易。然有肝腎虛損。氣血凝滯。不用杜仲牛膝續斷以通。而偏用肉桂陽起石以燥。風濕內婬。不用巴戟天狗脊以溫。而偏用婬羊藿蛇床子以燥。便結不解。不用蓯蓉肉鎖陽以溫。而偏用火麻枸杞冬葵子以潤。遺精滑脫。不用菟絲子覆盆子山茱萸胡桃肉 葡萄等藥以收。而偏用粟殼牡蠣等藥以進。軟堅行血。不用海狗腎溫暖以潤。而偏用食鹽青鹽鹹寒以投。補精益血。不用麋茸鹿膠犬肉紫河車何首烏等藥以溫。而偏用硫黃沉香以勝。鬼疰蠱毒。不用獺肝溫暖以驅。而偏用川椒烏梅以制。凡此非失於燥。而致陰有所劫。即失於寒而致火有所害。豈溫暖腎臟之謂哉？噫。誤矣！
熟地黃
（隰草）能滋腎
熟地黃（專入腎。兼入肝）。甘而微溫。味濃氣薄。專補腎臟真水。兼培黃庭后土。土濃載物。諸髒皆受其蔭。故又曰能補五臟之真陰。熟地功力甚巨。在景岳謂其真陰虧損。有為發熱、為頭痛、為焦渴、為喉痺、為嗽痰、為喘氣。或脾腎寒逆為嘔吐。（亦有不宜用地黃者。）
或虛火載血於口鼻。或水泛於皮膚。或陰虛而洩利。陽浮而狂躁。或陰脫而仆地。陰虛而神散者。非熟地之守不足以聚之。（守以制散。）陰虛而火升者。非熟地之重不足以降之。（重以制升。）陰虛而燥動者。非熟地之靜不足以鎮之。（靜以制動。）陰虛而剛急者。非熟地之甘不足以緩之。（緩以制急。）陰虛而水邪上沸者。捨熟地何以自制。（水以引水。）捨熟地何以歸元。陰虛而精血俱損脂膏殘薄者。捨熟地何以濃腸胃。（濃以滋薄。）且猶有最玄最妙者。則熟地兼散劑能發汗。以汗化於血。（陰以化陽。）而無陰不作汗也。熟地兼濕劑能回陽。以陽生於下。（引陽歸陰。）而無陰不回也。然而陽性速。故人參少用亦可成功。陰性緩。熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者。則崔氏何以用於腎氣丸而治痰浮。（痰本於腎。）有畏其滑洩者。則仲景何以用於八味丸而醫腎洩。（洩因腎氣不固。故謂腎洩。）有謂陽能生陰陰不能生陽者。則陰陽之理原自互根。（無陰則陽無以化。）彼此相須。缺一不可。無陽則陰無以生。無陰則陽無以化。《內經》曰。精化為氣。得非陰亦生陽乎？景岳尚論熟地。最為明確。獨中所論脾胃寒逆為嘔。可用地黃以治。是亦千慮之一失耳。夫既脾胃虛寒。則脾與胃已受寒累。正宜用以辛熱以為掃除。如太陽既至。堅冰自解。乃復墜以霜雪。投以陰劑。不更使寒滋甚乎？余讀景岳全書。見其所論。語語透闢。字字箴規。可為法守。獨於所論地黃有宜脾腎虛寒。尚有未及。雖曰熟地性溫。寒從溫散。然寒至上逆為嘔。則寒已甚。豈有熟地之溫而可令寒外散乎？但或陽勝陰微。陽藉陰化。偶有感冒。用此雜於溫散之中。或有見效。若真純陰無火。厥氣上逆而嘔。則此又為深忌。至於制用地黃。宜用好酒砂仁末同入。久蒸久曝。使其轉苦為甘。變紫為黑。方能直入腎經耳。（汪昂雲。地黃性寒。得酒與火與日則溫。性滯得砂仁則利氣。且能引入丹田。六味丸用之為君。尺脈弱者加桂附。所謂益火之原以消陰翳也。尺脈旺者加知柏。所謂壯水之主以制陽光也。）出懷慶。肥大者佳。
何首烏
（蔓草）養血益肝
何首烏（專入肝。兼入腎）。諸書皆言補腎。黑髮輕身。備極讚賞。（時珍曰。何首烏。足厥陰少陰藥也。白者入氣分。赤者入血分。腎主閉藏。肝主疏洩。此物氣溫味苦澀。苦補腎。溫補肝。能收斂精氣。所以能養血益肝。固精益腎。健筋骨。烏鬚髮。為滋補良藥。不寒不燥。功在地黃天門冬諸藥之上。氣血太和。則風虛癰腫瘰 諸疾可知矣。）與地黃功力相似。獨馮兆張辯論甚晰。其言首烏苦澀微溫。陰不甚滯。陽不甚燥。得天地中和之氣。熟地首烏雖俱補陰。然地黃稟仲冬之氣以生。蒸雖至黑。則專入腎而滋天一之真水矣！其兼補肝者。因滋腎而勞及也。首烏稟春氣以生。而為風木之化。入通於肝。為陰中之陽藥。（後天之陽。）故專入肝經以為益血祛風之用。（血活則風散。）其兼補腎者。亦因補肝而兼及也。一為峻補先天真陰之藥。故其功可立救孤陽亢烈之危。一系調補後天營血之需。以為常服。長養精神。卻病調元之餌。先天後天之陰不同。奏功之緩急輕重亦有大異也。（的解）況名夜合。又名能嗣。則補血之中。尚有化陽之力。豈若地黃功專。氣薄味濃。而為濁中濁者。堅強骨髓之用乎？斯言論極透闢。直冠先賢未有。不可忽視。以大如拳五瓣者良。有赤雄白雌二種。凡使赤白各半。泔浸。竹刀刮皮切片。用黑豆與首烏拌勻。鋪柳甑。入砂鍋。九蒸九曬。茯苓為使。忌豬肉無鱗魚萊菔蔥蒜鐵器。（李翱著何首烏傳雲。何首烏者。順州南河縣人。祖名能嗣。父名延秀。能嗣年五十八無妻。忽見是藥以服。因思人道。娶妻連生數子。延秀服之。延壽百六十歲。延秀生首烏。首烏服藥。亦生數子。年百三十歲。發猶黑。李安期與首烏鄉里親善。竊得方服。其壽亦長。遂序其事傳之。又邵康節進七寶美髯丹。其方用赤白首烏各一斤。黑豆拌。九蒸曬。茯苓半斤。乳拌。當歸枸杞菟絲各半斤。俱酒浸。牛膝半斤。酒浸。同首烏第七次蒸至第九次。破故紙四兩。用黑芝麻炒。蜜丸。忌鐵器。是方以首烏為君。猶六味以地黃為君之意相同。汪昂謂人或以首烏加入六味丸中。是合兩方為一方。一藥有二君。殊非制方本意。其說甚是。）
肉蓯蓉
（山草）滋腎潤燥
肉蓯蓉（專入腎。兼入大腸）。甘酸鹹溫。體潤色黑。諸書既言峻補精血。又言力能興陽助火。是明因其氣溫。力專滋陰。得此陽隨陰附而陽自見興耳！惟其力能滋補。故凡症瘕積塊。得此而堅即消。惟其滋補而陽得助。故凡遺精莖痛。寒熱時作。亦得因是而除。若謂火衰至極。用此甘潤之品。同於附桂。力能補陽。其失遠矣！況此既言補陰。而補陰又以蓯蓉為名。是明因其功力不驟。氣專潤燥。是亦宜於便閉。而不宜於胃虛之人也。謂之滋陰則可。謂之正未必。然長大如臂。重至斤許。有松子鱗甲者良。酒浸。刷去浮甲。劈。除內筋膜。酒蒸半日。酥炙用。忌鐵器。
鎖陽
（山草）補陰潤燥功同肉蓯蓉
鎖陽（專入腎。兼入大腸。輟耕錄雲。鎖陽生韃靼田地。野馬或與蛇龍遺精入地。久之發起類。甘鹹性溫。潤燥養筋。凡陰氣虛損。精血衰敗。大便燥結。治可用此以啖。並代蓯蓉煮粥彌佳。則知其性雖溫。其體仍潤。未可雲為命門火衰必用之藥也。故書有載大便不燥結者勿用。益知性屬陰類。即有雲可補陽。亦不過雲其陰補而陽自興之意。豈真性等附桂。而為燥熱之藥哉？但古表著藥功。多有隔一隔二立說。以致茫若觀火。究之細從藥之氣味形質考求。則孰陰孰陽。自爾立見。又奚必沾沾於書治功是求者乎？狀類男陽。用宜酥炙。
菟絲
（蔓草）補肝止遺固脫
菟絲（專入肝腎。兼入脾）。辛甘溫平。質粘。溫而不燥。補而不滯。得天地中和之氣。故書稱為補髓添精。強筋健骨。止遺固洩。暖腰溫膝。明目祛風。（血補則風祛。）為補肝腎脾氣要劑。合補骨脂杜仲用之。最為得宜。但杜仲補骨脂氣味辛溫。性專趨下。不似菟絲氣味甘平而不重降耳。（老學庵筆記雲。族弟服菟絲子發疽。汪昂辟其或感他毒。不得歸咎菟絲。）
若服之而見陽強不痿。其便燥結。小水赤澀者。以性主補故也。但菟絲子最難得真。賣者有以水犀草子種出。形象絕似。藥肆所賈。多屬此物。然服之亦有微功。酒浸煮爛。作餅曝干。山藥為使。
巴戟天
（山草）溫補腎陰兼祛風濕
巴戟天（專入腎）。辛甘微溫。據書稱為補腎要劑。能治五癆七傷。強陰益精。以其體潤故耳。（好古曰。巴戟腎經血分藥也。權曰。病患虛損。加而用之。）然氣味辛溫。又能祛風除濕。故凡腰膝疼痛。風氣腳氣水腫等症。服之更為有益。（宗 曰。有人嗜酒。日須五七杯。後患腳氣甚危。或教以巴戟半兩。糯米同炒。米微轉色。去米不用。大黃一兩。銼炒。同為末。熟蜜丸。溫水服。仍禁酒愈。）觀守真地黃飲子用此以治風邪。義實基此。未可專作補陰論也。川產中雖色紫微有白糝粉色。而理小暗者真。（根如連珠。擊破中紫而鮮潔者偽。又山 根似巴戟。但色白。人多以醋煮亂之。）去心。酒浸焙用。覆盆子為使。惡丹參。
續斷
（隰草）補肝以散筋骨血氣凝滯
續斷（專入肝腎）。因何以續為名。蓋緣其味苦。其性溫。能入腎經以補骨。又緣其味辛。能入肝經以補筋。（辛能散風。風除而筋活。）味兼甘。又入中州以補虛。（甘味不多。補不甚專。）凡跌扑折傷癰腫。暨筋骨曲節血氣滯之處。服此即能消散。（續斷力實消散。）止痛生肌。且審其味澀。故能止血治漏。並縮小便固精安胎。（下部血分寒滯者宜此。）久服能氣力倍增。（血氣不滯。）筋斷復續。故曰續斷。實疏通（疏通二字貼切。）氣血筋骨第一藥也。第因氣薄而見精脫胎動溺血失血等症。則又深忌。以性下流者故耳。功與地黃牛膝杜仲巴戟相等。但有溫補細微之別。不可不知。川產者良。狀如雞腳皮黃皺節節斷者真。去裡硬筋酒浸用。地黃為使。（每見今人氣虛血脫。醫用牛膝補骨脂杜仲續斷安胎。殊屬可駭。）
杜仲
（喬木）溫補肝氣達於下部筋骨氣血
杜仲（專入肝）。辛甘微溫。諸書皆言能補腰脊。為筋骨氣血之需。以其色紫入肝。為肝經氣藥。蓋肝主筋。腎主骨。腎充則骨強。肝充則筋健。屈伸利。用皆屬於筋。故入肝而補腎。子能令母實也。且性辛溫。能除陰癢。去囊濕。痿痺癰軟必需。腳氣疼痛必用。（按龐元英談藪。一少年新娶後得腳軟病。且疼甚。醫作腳氣治不效。路鈐孫琳診之。用杜仲一味。寸斷片拆。每以一兩。用半酒半水一大盞煎服。三日能行。又三日全愈。琳曰。此乃腎虛。非腳氣也。杜仲能治腰膝痛。以酒行之。則為效容易矣！）胎滑夢遺切要。若使遺精有痛。用此益見精脫不已。以其氣味辛溫。能助肝腎旺氣也。胎因氣虛而血不固。用此益見血脫不止。以其氣不上升反引下降也。功與牛膝地黃續斷相佐而成。但杜仲性補肝腎。能直達下部筋骨氣血。不似牛膝達下。走於經絡血分之中。熟地滋補肝腎。竟入筋骨精髓之內。續斷調補筋骨。在於曲節氣血之間之為異耳。獨怪今世安胎。不審氣有虛實。輒以杜仲牛膝續斷等藥引血下行。在腎經虛寒者。固可用此溫補以固胎元。（如古方之治三四月即墜者。於兩月前以杜仲八兩。糯米煎湯浸透。炒斷絲續斷二兩。酒浸山藥六兩。為末糊丸。或棗肉為丸。米飲下。固腎托胎之類。繡見今時醫士。不審虛實。用此安胎甚多。殊為可惜。）若氣陷不升。血隨氣脫。而胎不固者。用此則氣益陷不升。其血必致愈脫無已。故凡用藥治病。須察脈症虛實。及於上下之處。有宜不宜。以為審用。若徒守其一曲。（胎動症類甚多。若不細心揣摩。安得不守一曲？）以應無窮之變。非惟無益。且以增害。（不通醫士。多犯是弊。可惜可惜！）出漢中濃潤者良。去粗皮銼。或酥或酒或蜜以炙。或姜或鹽或酒以炒。在人隨症活變耳。惡黑參。（今醫止守備要以求藥性。若備要論有遺漏。便不他求。可惜。）
覆盆子
（蔓草）澀精固脫
覆盆子（專入腎）。甘酸微溫。性稟中和。功能而不燥。固精而不凝。（李士材曰。強腎無燥熱之偏。固精無凝澀之害。金玉之品也。）故服陰痿能強。肌膚能澤。臟腑能和。鬚髮不白。女子服之多孕。既有補益之功。復多收斂之義。名為覆盆子者。服之能使溺盆皆覆也。但真甚少。藥肆多以樹莓代充。酒浸色紅者是真。否即屬假。去蒂淘淨搗餅。用時酒拌蒸。（同車前五味菟絲蒺藜子為五子衍宗丸。治男子精氣虧乏中年無子。加入巴戟天膃肭臍補骨脂鹿茸白膠山茱萸肉蓯蓉。治陽虛陰痿臨房不舉。精寒精薄。宜去蒂。酒煮用。）
狗脊
（山草）溫補肝腎以除風濕
狗脊（專入肝腎）。味苦甘平微溫。何書既言補血。又曰去濕除風。能使腳弱腰痛失溺周痺俱治。（周痺因於風寒濕邪。在於血脈上下。寒凝汁沫。排於分肉而痛。即內經所謂內不在臟腑。外未發於皮。獨居分肉之間。真氣不能周。故曰周痺。）是明因其味苦。苦則能以燥濕。又因其味甘。甘則能以益血。又因其氣溫。溫則能以補腎養氣。蓋濕除而氣自周。氣周而溺不失。血補而筋自強。筋強而風不作。是補而能走之藥也。故凡一切骨節諸疾。有此藥味燥入。則機關自強。而俯仰亦利。非若巴戟性兼辛散。能於風濕則直除耳。去毛。（有黃毛如狗形。故曰金毛狗脊。）切片酒蒸。萆 為使。熬膏良。
胡桃
（山果）溫補命門澀精固氣
胡桃（專入命門。兼入肺大腸）。味甘氣熱。皮澀肉潤汁黑。諸書皆言能通命火。助相火。利三焦。溫肺潤腸。補氣養血。斂氣定喘。澀精固腎。與補骨脂一水一火。大補下焦。有同氣相生之妙。（韓 曰。破故紙屬火。能使心胞之火相通。胡桃屬水。主潤血養血。血屬陰惡燥。故油以潤之。佐破故紙有木火相生之妙。故古有雲黃柏無知母。破故紙無胡桃。猶水母之無 也。時珍曰。命門氣與腎通。藏精血而惡燥。若腎命不燥。精氣內充。則飲食自健。肌膚光澤。腸膚潤而血脈通。此胡桃佐補藥。有令人肥健能食。潤肌黑髮。固精治燥調血之功也。命門既通。則三焦利。故上通於肺。而虛寒喘嗽者宜之。下通於腎。而腰腳虛痛者宜之。內而心腹諸痛可止。外而瘡腫之毒可散矣！洪氏夷堅志止言胡桃治痰嗽。能斂肺。蓋不知其為命門三焦之藥也。）若使多食。則能動風脫人眉毛。（志曰。多食動風脫人眉。穎曰。多食生痰。動腎火。）同錢細嚼。則即與銅俱化。與甘蔗同嚼。則蔗渣消融。蓋因味甘則三焦可利。汁黑則能入腎通命。皮澀則氣可斂而喘可定。肉潤則肺得滋而腸可補。氣熱則食不敢多而有動風脫毛火鑠消融化銅之弊耳。是以瘡腫鼠 痰核。取其用能通郁解結。惟肺有熱痰。既命門火熾者切忌。（時珍曰。胡桃性熱。能入腎肺。惟虛寒者宜之。而痰火積熱者不宜多食耳。）殼燒灰存性。治乳癰。皮塗鬚髮皆黑。（志曰。仙方取青皮壓油。和詹糖香塗毛髮。色如漆也。）養血去皮用。斂澀連皮用。
靈砂
（石）墜陽 交陰鎮納歸腎
靈砂（專入胃）。又名神砂。系水銀硫黃二物同水火 煉而成。（慎微曰。用水銀一兩。硫黃六銖。細研炒作青砂頭。後入水火既濟爐抽之。如束針紋者成就也。時珍曰。此以至陽勾至陰。脫陰反陽。故曰靈砂。）蓋水銀性秉最陰。硫黃性秉純陽。同此煎熬。合為一氣。則火與水交。水與火合。而無亢騰飛越之弊矣。故凡陽邪上浮。下不交而至虛煩狂燥。寤寐不安。精神恍惚者。用此墜陽交陰。則精神鎮攝。而諸病悉去。謂之曰靈。即見扶危拯急。若有神使之意。（時珍曰。硫黃陽精也。水銀陰精也。以之相配。夫婦之道。純陰純陽。二體合璧。故能奪造化之妙。而升降陰陽。既濟水火。為扶危拯急之神丹。但不可久服爾。蘇東坡言此藥治久患反胃。及一切吐逆。小兒驚吐。其效如神。有配合陰陽之妙故也。時珍常以陰陽水送之。尤妙。）後人不明辰砂即屬丹砂。混以靈砂入於益元散內。（即滑石六兩。甘草一兩。加辰砂。）詎知一神一靈。音同字別。一水一火。天淵各判。烏可以此烹煉燥烈之品。以代辰州甘寒之味耶？市肆與醫。妄用如斯。附記以俟高明並參。
鹿膠
（獸）溫補腎陰以通沖任
鹿膠（專入腎）。由角煎熬。書載補陽益陰。強精活血。總不出通督脈補命門之用。但其性力緩味甘。不能如茸之力峻。蓋茸有通交陽維之功。（陽維起於諸陽之會而維持諸陽。）膠有緣合衝脈之任。（衝脈起於胞中為諸脈之海。）膠非藉桂同用以通其陽。則不能除寒熱驚癇。膠非假龜膠同用。不能達任而治羸瘦腰痛。（任脈行腹部之中行。乃陰脈之總司。）膠非假地黃當歸同投。不得引入衝脈而治婦人血閉胎漏。至若膠治傷中絕勞。即茸所謂能主漏下惡下也。膠之能以補中益氣。即茸所謂能以益氣強志也。膠之能以輕身延年。即茸所謂能以生齒不老也。然惟平髒服之得宜。若使純陰無陽。服此反能泥膈。先不免有腹脹飽滿之弊矣。生角味鹹氣溫。（茸之粗者為角。凡含血之物。肉易長。筋次之。骨最難長。故人二十歲骨髓方堅。麋鹿角無兩月。長至二十餘斤。凡骨之生。無速於此。草木亦不及之。頭為諸陽之會。鍾於頭角。豈與凡血比哉？）生能散熱行血。消腫辟惡。（以鹹氣能入腎軟堅。溫能通行散邪。）熟能益腎補虛。強精活血。角霜連汁煎干。書載能治脾胃虛寒便洩。取其溫而不滯。若以煎過膠者代充。其膠既去。服之奚益。鹿胎鹿肉鹿筋。力能補陽。若麋胎麋肉麋筋。則反損陽而傷陰矣。不可不慎。鹿胎須以色淡形瘦者為是。若色深形肥。則為麋胎矣。若色皎白。其胎下唇。不若鹿之長於上唇。則為獐胎。其他獸胎。總與鹿胎不侔。鹿筋亦須辨。骨細者為是。若粗即是麋筋。不可妄用。
海狗腎
（獸）補精行血軟堅
海狗腎（專入肝胃）。即膃肭臍。系西番獸物。足似狗而魚尾。（時珍曰。按唐書雲。骨獸出遼西營州及結骨國。一統志雲。膃肭臍出女真及三佛齊國。獸似狐。腳高如犬。走如飛。取其腎漬油。名膃肭臍。觀此。則似狐之說非無也。蓋似狐似鹿者其毛色爾。似狗者其足形也。似魚者其尾形也。入藥用外腎而曰臍者。連臍取之也。）今東海亦有。味甘而鹹。其腎即獸之臍。投於睡熟犬邊。犬即驚跳。臘月浸置水內不凍。其性之熱。殆可見矣。故書載治宿血 癖 羸症者。取其鹹能入血軟堅。溫能通行消散也。用以佐其房術者。取鹹溫入腎補虛固精壯陽道也。（時珍曰。精不足者補之以味也。大抵與蓯蓉鎖陽之功相近。亦可同糯米法面釀酒服。）此藥雖置器中。長年溫潤。然能入水不凍。大不同於他藥。若雲功近蓯蓉鎖陽。潤雖相若。氣實不同。不無濃視蓯蓉鎖陽而薄視此物也。但脾胃挾有寒濕者亦忌。以濕遇濕故耳。恐相礙也。酒浸。紙裹炙香。銼搗。或於銀器中以酒煎熟合藥用。（時珍曰。以漢椒樟腦同收則不壞。）
獺
（獸）山獺莖暖精 水獺肝補肝腎虛損殺鬼疰蠱毒
獺（專入肝腎）。有在山在水之別。山獺（出廣宜州溪洞。）性稟純陽。其性最婬。（牝獸知而痿精寒。取陰一枚。價值數金。水獺以水為生。水性最靈。獺亦多慧。性最嗜魚。魚之精氣。皆聚於肝。故獺亦得諸魚之氣而聚於肝者也。按肝諸畜皆有定數。惟獺一月一葉。間有退葉。因其漸落復生者故耳。獺味性寒。惟肝性溫。味鹹微毒。專入肝腎。補虛除勞。俾五臟安和。邪氣自卻。而鬼疰蠱毒。因得退除矣。葛洪言屍疰。（屍疰五疰之一。病則使人寒熱沉沉。默默不知病之所苦。無處不惡。積月累年。淹淹至死。後復傳於他人。乃至滅門。覺有此候。）惟取獺肝一具。陰乾為末。水服方寸匙。日三。以瘥為度。如無獺肝。獺爪亦可。小兒鬼疰及諸魚骨鯁。燒灰酒服。故仲景治冷勞。崔氏治蠱疰。皆有獺肝丸之用耳。
犬肉
（畜）補脾陰陰
犬肉（專入脾胃腎）。味鹹性溫。屬土有火。故歹人履地。雖臥必醒。其肉食之。能令脾胃溫暖。且脾胃溫則五臟皆安。故又能補絕傷。壯陽道。暖腰膝。益氣力。補血脈。濃胃腸。實下焦。填骨髓也。色黃者則於脾益補。色黑者則於腎更妙。兩腎能助陽事。但肉炙食益熱。令人消渴。妊婦食之。令子無聲。熱病後及中滿症服。更能殺人。畏杏仁。
紫河車
（人）滋補虛損
紫河車（專入肝腎）。甘寒性溫。雖曰本人血氣所生。故能以人補人也。凡一切虛勞損極。（損於肺則見皮聚毛落。損於心則見血脈不榮於五臟六腑。損於脾則見肌肉消瘦不能飲食。損於肝則見筋緩不能收持。損於腎則見骨痿不起。損在肺則損自上及下。是肺先受其損。然後及心及脾及肝及腎而遞見也。損在精則損由下及上。是腎先受其損。然後自肝自脾自心自肺而遞及也。傷肺自上及下。過於胃則不可治。傷腎自下而上。過於脾則不可治。故以得飲食為貴。）
恍惚失志。癲癇肌肉羸等症。用之極為得宜。（紫河車稟受精血結孕之餘液。得母之氣血居多。故能峻補營血。）如永類鈐方用此。合以山藥參苓以補真陰。（所謂精不足者。補之以味也。）然究皆屬滑腸之品。故合天冬麥冬黃柏生地龜板同服。則於胃氣有損。（如吳球創大造丸之類。）況干食則等肉脯。入藥亦鮮奇效。且藥補劑甚多。在人別為取用。慎毋於此戀戀不置也。用取初生色紫者良。（米泔擺淨長流水中久洗。）去筋膜。蒸搗和藥用。