我看瞭看Shirley楊等人，Shirley楊無奈地聳瞭聳肩，胖子倒毫不在乎，覺得人多熱鬧，大金牙沖我偷著齜瞭齜牙，那意思是這些包袱你們算是背上瞭。
我心想這他媽港農是打算全傢去度假，老婆孩子保鏢都齊瞭，正琢磨著怎麼想個說辭，讓明叔打消這個念頭，雞多不下蛋，人多瞎搗亂，去這麼多人，非出事不可。
這時明叔已經把此次組隊的其餘成員，都帶瞭出來，給我們雙方一一引見。他的老婆韓淑娜，我們都認識，是個很有魅力的女人，難怪明叔被她迷得神魂顛倒。大金牙張口就稱她明嬸，韓淑娜趕緊說別這麼稱呼，太顯老，反正你們之間稱呼都是瞎叫，也沒什麼輩分，咱們還是單論，按以前那樣就行瞭。
明叔再接下來介紹的是他的幹女兒阿香，一個怯生生的小姑娘，可能還不滿二十歲，看見陌生人都不敢說話。明叔說阿香是他最得力的幫手，有什麼不幹凈的東西她都能察覺到。
我好奇地問這是怎麼回事，小姑娘有“陰陽眼”抑或開過“天目”不成？
明叔得意地告訴我們，阿香的父母在阿香剛一出生的時候，就將她放置在一個與外界隔絕，帶有空氣凈化設備的玻璃罩中，直到她兩歲為止。這樣避免瞭她受到空氣的污染和影響，使得她的神經非常敏感，可以感應到一些正常人感知不到的東西。
阿香後來成瞭孤兒，明叔就把她收養瞭下來。她不止一次地救過明叔的性命，被他視如掌上明珠，尤其是和幹屍、棺槨這類陰氣十足的東西打交道，總是要把阿香帶在身邊。
Shirley楊在一旁告訴我說，明叔不是亂講，美國有一個教派的人都如此行事。這個叫阿香的小姑娘也許會幫到我們，但最好不要帶她進藏，身體好的人都難以忍受高原反應，阿香的身體這麼單薄，怕是要出意外。
明叔那邊願意帶誰去，我實在沒辦法幹涉，於是低聲對Shirley楊說，看來明叔這回豁出血本去挖冰川水晶屍，是賭上瞭他全傢的性命，一定是志在必得。勸是勸不住瞭，縱有良言也難勸該死鬼，咱們盡量多照顧他們，盡力而為就行瞭，最後是死是活，能否把冰川水晶屍帶回來，那要看他們的造化瞭。
最後明叔給我們介紹的是他的保鏢彼得黃，柬埔寨華裔，越南入侵柬埔寨的時候，跟越共打瞭幾年遊擊，後來又從金三角流落到馬六甲附近當瞭海匪，最後遇到海難的時候，在海上被明叔的船救瞭，就當起瞭明叔的保鏢。看樣子四十歲出頭，皮膚很黑，不茍言笑，目露兇光，一看就不是善茬兒。最突出的是他的體形，完全不同於那些長得像猴子一樣的東南亞人，非常壯實，往那一站，跟多半截鐵塔似的。
胖子一見彼得黃就樂瞭，對明叔說：“名不副實啊，怎麼不叫彼得黑呢？有我們跟著你還有什麼不放心的，你根本沒必要找保鏢，一根汗毛你都少不瞭。”
明叔說：“你這個肥仔就喜歡開玩笑，他姓黃，怎麼能叫彼得黑？你們可不要小看他，這個人對我忠心耿耿，是非常可靠的，而且參加過真正的戰爭，殺人不眨眼。”
胖子對明叔說：“讓他趕緊歇菜吧，遊擊隊那套把式算什麼，我們胡八一同志，當年可是指揮過整個連的正規軍，還有我，你聽說過胖爺我的事跡嗎？北愛爾蘭共和軍核心成員，當年我在……”
我攔住胖子的話頭，不讓他再接著吹下去瞭，對明叔說，既然成員和路線都已經定好瞭，那咱們就各自回去分頭準備，你們得去醫院檢查檢查身體，如果沒什麼問題，五天之後開始行動。
明叔說OK，路線和裝備就由胡老弟全權負責，你說幾時出發，就幾時出發，畢竟咱們這一隊人馬，隻有胡老弟對藏地最為瞭解。
我帶著胖子等人，告辭離開，回到瞭自己傢裡。我當即就收拾東西，準備隻身一人提前進藏，到拉姆拉錯湖畔去找鐵棒喇嘛，請他幫忙找一位熟悉藏地風俗、地理環境的向導，最好還是一位天授的唱詩人，如果不能一人兼任，找兩人也行。
我把領隊進藏的任務就交付給瞭Shirley楊。她雖然沒進過青藏高原，但曾經去過撒哈拉、塔克拉瑪幹、亞馬遜叢林等自然環境惡劣的地區探險，心理素質和經驗都沒問題。我們商議瞭一下，Shirley楊將會帶隊抵達獅泉河，與我在那裡匯合。盡量輕裝，裝備補給之類的東西，則暫時留在北京，由大金牙看管，一旦在岡仁波齊與森格藏佈之間的古格遺跡中，找到那座塔墓的線索，便由大金牙負責將物資托運到指定地點。
Shirley楊比從雲南回來的時候瘦瞭一些，眼睛上起瞭一些紅絲，這段時間，我們都是心力交瘁，疲於奔命，剛從雲南回來不久，便又要去西藏瞭，實在不是一般人所能承受的。我勸Shirley楊不用過於擔心，藏地的危險並不多，至少沒有雲南那麼多蚊子，趁沒出發前這幾天好好休息，時間遲早會給我們一切答案的。
Shirley楊說：“我不是擔心去西藏有沒有危險，這些天我一直在想，無底鬼洞這件事結束後何去何從，你要是還想接著做你的倒鬥生意，我絕對不答應，這行當太危險瞭。老胡，你也該為以後打算打算瞭，咱們一起回美國好嗎？”
我說去美國有什麼意思，語言又不通，你沖的咖啡跟中藥湯味道差不多，讓我天天喝可頂不住。不過既然你非要我去，我也沒辦法，先住個幾年看看，要是不習慣我還得搬回來，最讓我頭疼的是胖子怎麼辦，把他一個人留在北京，肯定惹出禍來。
胖子說：“我說老胡，怎麼說話呢，說的就好像你覺悟比我高多少似的，你惹的禍可比我多多瞭，對於這點你沒必要謙虛。你們要去美國，那我能不去嗎？到瞭楊參謀長地頭上，怎麼還不得給咱配輛汽車，我看亨特警長的那輛車就不錯，肯定是奔馳吧。我要求不高，來輛那樣的奔馳開就行，底特律，舊金山，東西海岸咱也去開開眼，和美國的無產階級結合在一起，全世界人民大團結萬歲。”
我對胖子說：“美國警察不開德國車，連這都不知道，就你這素質去到美國，這不是等於去給美國人民添亂嗎？”
我們三人胡侃瞭一通，心情得到稍許放松。
第二天我就獨自出發，先行前往西藏。
在西藏中南部，喜馬拉雅與念青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小星羅棋佈，數以千計，稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖，如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裡都帶個“錯”字，比較著名的像什麼昂拉仁錯、當惹庸錯、納木錯、紮日南木錯等等，不勝枚舉，每一個都有無盡的神秘傳說，我的老朋友——鐵棒喇嘛還願所在的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。
從噶色下瞭車，向南不再有路，隻能步行瞭，或花錢雇牧民的馬來騎乘。這裡不是山區，但海拔也將近四千五百，我在牧民的帶領下，一直不停地向南，來到波滄藏佈的分流處。“藏佈”就是江河的意思。
這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，天藍得像是要滴下水來。我雇的向導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下面兩塊碧玉般的大湖說：“左面大的，雍瑪桌紮錯，龍宮之湖；右邊小一點點的，拉姆拉錯，懸掛在天空的女仙之湖。”
當時天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白雲，湖周遠山隱約可見。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為“西天瑤池雙璧”。
人所飼養的牲口不能進聖地，於是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去。旺堆告訴我這裡有個傳說，湖底有“廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人隻要繞湖一周，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。
但是前來繞湖的朝聖者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為女仙的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能凈化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔。兩湖對面的雪山，象征著佛法的龐大無邊。
我對旺堆說咱們還是先去凈化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融為瞭一體。
遠處一個佝僂的人影，出現在瞭我們的視野裡，從他背上那截顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份，但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種古老而又神秘的儀式。
轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走；還有一種更為虔誠，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點地丈量神山聖湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
鐵棒喇嘛的舉動不像是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的。在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麼邪魔呢？想到這裡我快步走上前去。
鐵棒喇嘛也認出瞭我，停下瞭動作，走過來同我相見。一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麼變化，隻是衣服更加破爛。我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：“沖撞瞭妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩瞭，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。”
喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉錯，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們佈施。其實那些一路膜拜過來的朝聖者們，在路上也接受佈施，對聖徒的佈施也是一種功德的積累。
我問起喇嘛剛才在做什麼，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜。因為有兩個內地來的偷獵者，在附近打獵，但這兩個人是新手，候瞭五天，也沒看到什麼像樣的動物，最後終於看到一隻從沒見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃瞭。
兩個偷獵者吃完之後，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫瞭。這裡根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟裡的藥師喇嘛負責給老百姓看病，鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師喇嘛之職，經常給湖畔的藏民與朝聖者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。
鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，於是就答應瞭下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來，念誦《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。
我們正說著話，六名藏民已將兩個偷獵者背瞭過來，喇嘛命人將他們平放在地，隻見這兩人面如金紙，氣若遊絲，順著嘴角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種癥狀也不算十分奇怪，照理說吃瞭不幹凈的東西，或是惡性食物中毒都可能有這種反應，是十分危險的，必須立刻送醫院急救，不知鐵棒喇嘛憑幾粒藏藥，能否救得瞭他們。
喇嘛看瞭看患者的癥狀，立刻皺緊瞭眉頭，對幾個當地的藏民說道：“其中的一個吃得太多，已經沒救瞭，另外一個還有救。你們去聖湖邊找些死魚腐爛的魚鱗來。”
藏民們按照喇嘛的吩咐，立刻分頭去湖邊尋找，兩名偷獵者之一，口中流出的白沫已經變成瞭紫紅色，不一會兒就停止瞭呼吸。喇嘛趕緊讓我和旺堆幫手，將另外一個人的牙關撬開，拿兩粒藏藥和水給他吞服瞭，那人神智恍惚，勉強隻吃下去一半。
這藏藥有吊命之靈效，吃下去後立刻哇哇大吐，吐瞭許多黑水。那名死中得活的偷獵者，雖然仍然肚疼如絞，卻已恢復瞭意識，喇嘛問他究竟吃瞭什麼。
偷獵者說他本人和這個死去的同伴，在內地聽說到西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被沖昏瞭頭腦，也想來發筆橫財。但兩人都沒有狩獵的經驗，無人區的動物多，又不敢貿然進去，隻好在雪山下邊轉悠，想碰碰運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。
就這樣一直走瞭五天，什麼也沒打到，攜帶的幹糧反倒先吃光瞭，隻好準備卷上行李打道回府。不成想剛要離開，就看見一隻黑色的大山貓，體形比那山羊也小不瞭多少，長得十分醜陋，毫不畏人，以至於開始還誤以為是頭豹子。倆人仗著火器犀利，連發數槍，把那隻黑色的大山貓當場打死。正好腹中饑火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡亂剝瞭皮，燒鍋水煮著吃瞭半隻，那肉的纖維很粗，似乎怎麼煮都熟不瞭，就這麼半生不熟地吃瞭。
偷獵者涕淚橫流，聲稱自己兄弟二人，雖然一時起瞭歹念，想偷獵賺錢，但畢竟除瞭這隻山貓什麼也沒打到，請喇嘛藥師一定大發慈悲，救他們的性命，以後一定改過自新。他斷斷續續地說瞭經過，腹中劇痛又發，立時死去活來。
我記得在昆侖山聽過一個藏地傳說，那種黑色的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃瞭。我問喇嘛怎麼辦，這人還有救嗎。
喇嘛說：“他們吃的大概是雪山麝鼠，那種動物是可以吃的，但他們吃的時間太早瞭。藏人從不吃當天宰殺的動物，因為那些動物的靈魂還沒有完全脫離肉體，一旦吃下去，就不好辦瞭。我以前服侍佛爺，曾學過一些秘方，至於能不能管用，就看他們的造化瞭。”
去湖邊找腐爛魚鱗的藏民們先後回來，加起來找瞭約有一大捧。鐵棒喇嘛將魚鱗圍在病者身邊，又找來一塊驅鼠的雀木燒成炭，混合瞭腐爛發臭的魚鱗，給那偷獵者吃瞭下去。
在這一系列古怪的舉動之後，偷獵者又開始哇哇大吐。這次嘔吐更加劇烈，把肚子裡的東西全吐凈瞭，最後直到吐的都是清水，喇嘛才給他服瞭藏藥止住嘔吐。
喇嘛看著他嘔出的穢物，說這人的命算是保住瞭，不過這輩子不能再吃肉，一吃肉就會嘔吐不止。我湊過去看瞭看，隻見那大堆的嘔吐物中似乎有東西在蠕動，待一細看，像是一團團沒毛的小老鼠。
偷獵者跪倒叩謝喇嘛的救命之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的同伴埋在湖邊。喇嘛說絕對不行，藏人認為隻有罪人才被埋在土中，埋在土裡靈魂永遠也得不到解脫。白天太陽曬著，土內的靈魂會覺得像是被煮在熱鍋裡煎熬；晚上月光一照，又會覺得如墜冰窟，寒顫不可忍受；如果下雨，會覺得像是萬箭穿心；刮風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不可言的。離這湖畔不遠的山上，有十八座天葬臺，就把屍體放到那裡去，讓他的靈魂得到解脫吧。
偷獵者不太情願這麼做，畢竟和內地的差異太大瞭。喇嘛解釋道，在西藏本土，所有處理屍體的方法，除土葬外，悉皆流行，但因為缺乏火葬的燃料，所以一般都把屍體抬到山頂石丘的天葬臺上，即行剁碎瞭投給鳥獸分享，如果死者是因為某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。
偷獵者終於被喇嘛說服，就算是入鄉隨俗吧。在幾位藏民的幫助下，抬上同伴的屍體準備去山頂的天葬臺。我見他的行李袋比普通的略長，裡面一定有武器彈藥。我們這次進藏尚未配備武器，現在有機會當然不會錯過，就將他攔住，想同他商量著買下來。
偷獵者告訴我，這兩支槍是在青海的盜獵者手中購買的，他處理完同伴的屍體後，就回老傢安分守己地過日子瞭，留著槍也沒有什麼用瞭，既然我是鐵棒喇嘛的朋友，這槍就送給我，算是答謝救命之恩的一點心意。
我看瞭看包裡的兩支槍，竟然是散彈槍，雷明頓，型號比較老，870型12毫米口徑，警車裝備版，五十年代的產品，但保養得不錯，怪不得麝鼠這麼靈活的動物都斃在槍下。還有七十多發子彈，分別裝在兩條單肩背的子彈袋裡。這種槍械十五米以內威力驚人，不過用之打獵似乎並不合適，攻擊遠距離的目標還是用突擊步槍這一類射程比較遠的武器比較好，散彈槍可以用來防身近戰。
最後我還是把錢塞給瞭他，槍和子彈包括包裝的行李袋我就留下來。