諸子百家

儒家思想導讀，什麼是儒家思想，儒家思想的核心

唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。

屍佼是中國戰國時期著名的政治家、思想家，先秦雜家代表人物。漢族，魏國曲沃(今山西曲沃)人，一說為山東人。明於刑名之術，尊稱「屍子」。著有《屍子》一書，是戰國時期楚國黃老學派的一部重要著作。《屍子》中提出「四方上下

《吳子》，又名《吳起兵法》，是吳起軍事思想的主要載體。今本《吳子》共二卷六篇，依次為圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。據《漢書·藝文志·兵書略》記載，《吳子》一書為48篇，與今本相差甚遠。歷史上曾有人據此認定《

打開《論語》，一個群雄逐鹿、百家爭鳴的春秋時代已然浮近，翻讀《論語》，一個有血有肉的思想先哲展現眼前。他顛沛流離，卻鍥而不捨，樂觀向上；他懷揣理想，崇尚禮教，推行仁義主張。《論語》中是孔子樂觀、豁達的普世情懷，學習《論

這本《詩經》收錄全部305篇，每篇詩歌都配有相應的解釋及譯文和註解，使讀者更容易理解。

莊子的哲學是一種生命的哲學。南懷瑾先生用其風趣而深刻的語言，將《莊子》整卷娓娓道來，百喻蓮花，輕輕撩開人生的那一層薄紗，讓生命的風景清晰可見。 南懷瑾先生指出，透過遠古時的神話，可知中國文化的中心始終把人的生命價

《列子臆說》是南懷瑾先生對《列子》的故事進行發揮後撰寫的一部名著。南懷瑾先生涉獵廣闊，見解精深。《列子臆說》闡發了他對道家學術及觀念的認識和看法，反映了他對生死、時勢、緣遇、名利、富貴、公私等問題的理解，涵

《晏子春秋》，又稱《晏子》，是記載春秋時期（公元前770年～公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說彙編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為

《鄧析子》相傳為春秋時代名家的鄧析所作，但是有人也指出內容參雜其他家說法。《四庫全書》將其歸入子部法家類。《鄧析子》分為無厚篇與轉辭篇兩篇，無厚篇所強調的是君主與臣民的共生關係，勸勉君王治國時應該以平等的心

《論語》它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

《慎子》是戰國時期慎子著哲學著作。慎子原文，慎子在線閱讀。慎到（約公元前390年～公元前315年），趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王、齊泯王時遊學稷下，在稷下學宮講學多年，有不少學生，在當時享有

關尹子的《文始真經》乃道教的五大經之一，其它四經為《陰符經》，《道德經》，《南華經》和《黃庭經》，足見此經之重要。關尹子以獨特的視角將『道「的廣闊無邊的玄意天地展示在世人面前。其書文辭沈博絕麗，意境深遠雋永，超超

《通玄真經》即《文子》，戰國時文子所著。唐玄宗於天寶元年詔封文子為「通玄真人」，尊其書為「通玄真經」。道教奉為「四子」真經之一。該書以老子之言為教，強調以老子之道治國修身。

老子所著《道德經》即《老子》一書成書於春秋末期。本書歷來被學人們稱為「哲理詩」。內容涉及到哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。但它不似儒家那樣就哲學論哲學，就倫理論倫理，就政治論政治，而是從更深層次上，把

《管子》是戰國時各學派的言論彙編，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，傳說是春秋時期管仲的著作。現在版本的《管子》是在西漢時由劉向編定的，原有八十六篇，現只有七十六篇，內容分為八類：《

《莊子》又名《南華經》，是戰國中後期莊子及其後學所著道家學說匯總。《莊子》對工具理性也進行了深刻批判。《莊子》進一步提出了「得意忘言」的觀點。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書

《老子他說》是南懷瑾為《老子》作的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。書末附有歷代《老子》研究書目。

孟子》是儒家的經典著作，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》」。《孟子》被南宋朱熹列為「四書」（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。

《孟子旁通》是南懷瑾先生關於《孟子》的講記。作者採用「經史合參」的方法，以《孟子》的原文為「經」，春秋戰國的社會背景、人物活動為「史」，並配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透

《列子》又名《沖虛真經》，相傳戰國列禦寇所著，後被尊為《沖虛真經》，其學說被古人譽為常勝之道。《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

《墨子》是戰國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，大約成書於戰國後期，略晚於《孟子》。《墨子》原為七十一篇，現存五十三篇。墨家的主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明

《荀子》是戰國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。該書旨在總結當時學術界的百家爭鳴和自己的學術思想，反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經濟思想。

《公孫龍子》是中國先秦時期名家的主要代表公孫龍的重要著作。據《漢書.藝文志》記載，《公孫龍子》原有14篇，後來多數散失。現存的《公孫龍子》一書只有6篇，保存在明代的《道藏》中，該書流傳情況複雜，宋代以後有人懷疑它的

《淮南子》是西漢前期出現的一部博大精深、氣勢恢宏的理論巨著。全書共有二十一篇。除第二十一篇《要略》作為介紹著書目的及各篇的內容提要外，其它各篇均冠以「訓」，意為各種理論觀點的闡釋、解說。就涉及內容來看，可謂

《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定「中庸」是道德行為的最高標準，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問

《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》或《吳孫子兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為「兵學聖典」。現存共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國

《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書，中國古典軍事文化遺產的重要組成部分。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。一說《尉繚子》的作者是戰國梁惠王時的尉繚，一說疑為秦始皇時尉繚所作，甚至有人認為是後人偽

《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理

《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼谷子》共十四篇，其中的轉丸，卻亂已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世瞭解縱橫家的思想提供了不少的參考。

《論語別裁》是關於《論語》的講演錄，是台灣著名學者南懷瑾先生以淵博的學識，旁徵博引，拈提古今而撰成的。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作了詳細而又生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨

《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。《後序》實際上分為兩部分，前半部分內容以孔安國語氣所寫

《中庸》是我國古代儒家經典著作，被朱熹列為「四書」之一，集中體現了儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等，是我國傳統文化思想的源頭，也是中國人的智慧寶庫。

《鬼谷子》又名《捭闔策》，成書於戰國時期，是戰國縱橫家唯一流傳至今的著作。作為兩千多年前的一部謀略學著作，它是中國傳統文化中的一朵奇葩，歷來被人們稱為「智慧之禁果，曠世之奇書」。