【原文】
哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【譯文】
魯哀公詢問關於治理國家的道理。孔子說：」周文王、周武王的政事都記載在典籍上。聖君賢臣在世，這些政事就順利推行；聖君賢臣去世，這些政事也就廢弛了。統治百姓的辦法是勤於政事，治理荒地的辦法是努力種植樹木。這政事啊，就像地上的蘆葦一樣。要得到賢臣的輔助就要修養自身品德，修養自身品德就要遵循大道，遵循大道就要從仁愛做起。
【原文】
「仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
【譯文】
」仁就是愛人，愛自己的親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。愛親人要分親疏遠近，尊重賢人要有貴賤等級，禮由此而產生。在低位的人，如果得不到在高位的人信任，就不可能治理好平民百姓。所以，君子不能不注意修養自己。要修養自己，就不能不侍奉親人；要侍奉親人，就不能不瞭解他人；要瞭解他人，就不能不知道天理。
【原文】
「天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」
【譯文】
「天下通行的道理有五條，實踐這五條道理的德行有三種。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的交往，就是天下通行的道理。智慧、仁愛、勇敢，這三者是遍行天下的美德。這些道理和美德的實施，落在一個誠字上。這些道理，有的人生來就知道它們，有的人通過學習才知道它們，有的人要經過困惑探求後才知道它們，但只要他們最終都知道了，也就是一樣的了。又比如說，有的人自願去實行，有的人為了某種好處去實行，有的人勉強去實行，但只要最終都實行起來了，也就是一樣的了。」
【原文】
子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
【譯文】
孔子說：」喜歡學習就接近智慧了，努力實行就接近仁愛了，知道羞恥就接近勇敢了。知道這三點，就知道修養自己的方法，知道修養自己的方法，就知道治理他人的方法，知道治理他人的方法，就知道治理天下和國家的方法。
【原文】
「凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。
修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
【譯文】
」凡是治理天下，一般有九條原則，那就是：修養自身，尊重賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，善待遠客，安撫諸侯。修養自身就能確立正道；尊重賢人就不會思想困惑；親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會遇事慌張；體恤群臣，士人們就會盡力報答；愛民如子，老百姓就會努力生產；招納工匠，財物就會充足；優待遠客，四方就會來歸順；安撫諸侯，天下就會敬服。
【原文】
「齊明盛服，非禮不動，所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。
【譯文】
」潔淨心靈，服飾端莊，不符合禮儀的事堅決不做，這是修養自己的方法。不聽諂言，疏遠女色，看輕財物而重視道德，這是為了鼓勵賢人。提高親族的地位，給他們豐厚的俸祿，與他們愛憎相同，這是為了鼓勵人們親愛親人。多設小官給大臣使喚，讓他們集中精力考慮國家大事，這是為了鼓勵大臣。對士人忠實守信，給他們豐厚的俸祿，這是為了鼓勵士人。
按照時令役使百姓而不誤農時，少收賦稅，這是為了鼓勵百姓。天天查看月月考核，按勞付酬，這是為了鼓勵工匠。來時歡迎，去時歡送，嘉獎有才能的人，同情才能不足的人，這是為了安撫遠方來客。
【原文】
「繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」
【譯文】
「延續已經絕後的家族，復興已經頹廢的邦國，治理混亂，解救危難，按時接受朝見，用厚禮回贈諸侯，卻讓他們以薄禮進貢，這是為了安撫諸侯。總而言之，治理天下有九條原則，但實行這些原則的道理都是一樣的，關鍵在一個『誠』字。
【原文】
「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不睏，行前定則不疚，道前定則不窮。」
【譯文】
「任何事情，事先有準備就會成功，事先沒準備就會失敗。說話先有準備，就不會說不下去；做事先有準備，就不會遭受挫折；行動先有準備，就不會出問題；實行中庸之道先有準備，就不會陷入絕境。」
【原文】
「在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。」
【譯文】
「在下位的人臣，如果得不到君王的信任，就不可能治理好平民百姓。要得到君王的信任是有辦法的，如果得不到朋友的信任，也就得不到君王的信任。要得到朋友的信任是有辦法的，如果不孝順父母，就得不到朋友的信任。孝順父母是有辦法的，如果自己不真誠，就不能孝順父母。要使自己真誠是有辦法的，如果不明白什麼是善，就不能夠使自己真誠。」
【原文】
「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」
【譯文】
「真誠，是上天賦予的品德，追求真誠，是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能做到誠，不用思考就能擁有誠，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是聖人。努力做到真誠，就是要選擇美好的目標並且執著追求。」
【原文】
「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
【譯文】
「廣泛學習，詳細詢問，慎重思考，清晰辨別，堅定執行。要麼不學習，學了沒有學會就絕不罷休；要麼不問，問了還不明白就絕不罷休：要麼不想，想了沒有想通就絕不罷休；要麼不辨別，辨別了沒有明確就絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有切實做到就絕不罷休。別人用一倍工夫能做到的，我用百倍的工夫去做：別人用十倍工夫能做的，我用千倍的工夫去做。果真能夠這樣，那麼愚笨的人也一定可以變得聰明起來，柔弱的人也一定可以變得剛強起來。」