【原文】
子貢問於孔子曰：「晉文公實召天子而使諸侯朝焉．夫子作春秋，雲天王狩於河陽，何也？」孔子曰：「以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已．」
孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：「若是其靡也．死不如朽之速愈．」冉子僕曰：「禮，凶事不豫，此何謂也？」夫子曰：「既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉．」南宮敬叔以富得罪於定公，奔衛，衛侯請復之，載其寶以朝．夫子聞之曰：「若是其貨也，喪不若速貧之愈．」子游侍曰：「敢問何謂如此？」孔子曰：「富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有後患也．」敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉．
孔子在齊，齊大旱，春饑．景公問於孔子曰：「如之何？」孔子曰：「凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲，此賢君自貶以救民之禮也．」
孔子適季氏，康子晝居內寢．孔子問其所疾．康子出見之．言終，孔子退，子貢問曰：「季孫不疾而問諸疾，禮與？」孔子曰：「夫禮，君子不有大故，則不宿於外．非致齊也，非疾也，則不晝處於內，是故夜居外，雖弔之，可也．晝居於內，雖問其疾，可也．」
孔子為大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再．子貢曰：「敢問何也？」孔子曰：「其來者亦相弔之道也．吾為有司，故拜之．」
子貢問曰：「管仲失於奢，晏子失於儉，與其俱失矣，二者孰賢？」孔子曰：「管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節藻梲，賢大夫也，而難為上．晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下．君子上不僭下，下不偪上．」
冉求曰：「昔文仲知魯國之政，立言垂法，於今不亡，可謂知禮矣？」孔子曰：「昔臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老婦之所祭，盛於甕，尊於瓶，非所柴也．故曰禮也者，由體也，體不備謂之不成，人設之不當，猶不備也．」
子路問於孔子曰：「臧武仲率師與邾人戰於狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道然與？」孔子曰：「凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國，邑危則亡之，古之正也．其君在焉者，有詔則無討．」
晉將伐宋，使人覘之，宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀．覘之反言於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，民鹹悅宋，殆未可伐也．」孔子聞之曰：「善哉！覘國乎．詩云：『凡民有喪，匍匐救之．』子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當之．是以周任有言曰：『民悅其愛者，弗可敵也．』」
楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，棄疾曰：「王事也，子手弓而可．」商陽手弓．棄疾曰：「子射諸．」射之，弊一人，韔其弓．又及，棄疾謂之，又及，棄疾復謂之，斃二人，每斃一人，輒掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣．」孔子聞之曰：「殺人之中，又有禮焉．」子路怫然進曰：「人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此？」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已．」
孔子在衛，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退．璩伯玉請曰：「衛鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相焉．」孔子許之，掘中霤而浴，毀灶而綴，足襲於床，及葬，毀宗而＜足葛＞行也，出於大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也．孔子行之．子游問曰：「君子行禮，不求變俗，夫子變之矣．」孔子曰：「非此之謂也，喪事則從其質而已矣．」
宣公八年六月辛巳，有事於太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹，子游見其故，以問孔子曰：「禮與？」孔子曰：「非禮也，卿卒不繹．」
季桓子喪，康子練而無衰，子游問於孔子曰：「既服練，服可以除衰乎？」孔子曰：「無衰衣者，不以見賓，何以除焉？」
邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子．子曰：「繼父同居者，則異父昆弟，從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎．」
齊師侵魯，公叔務人，遇人入保，負杖而息．務人泣曰：「使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉乎．」與其鄰嬖童汪錡，乘往奔敵死焉，皆殯，魯人欲勿殤童汪錡，問於孔子曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤乎？」魯昭公夫人吳孟子卒，不赴於諸侯，孔子既致仕，而往弔焉，適於季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜．子游問曰：「禮與？」孔子曰：「主人未成服，則吊者不絰焉，禮也．」
公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭．孔子曰：「季氏之婦，可謂知禮矣．愛而無上下有章．」
南宮縚之妻，孔子兄之女，喪其姑而誨之髽曰：「爾毋從從爾，毋扈扈爾．」蓋榛以為笄，長尺而總八寸．
子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙於孔子．孔子曰：「拜而後啟顙，頹乎其順，啟顙而後拜，頎乎其至也．三年之喪，吾從其至也．」孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之曰：「善哉為喪乎，足以為法也，小子識之．」子貢問曰：「夫子何善爾，其往也如慕，其返也如疑．」子貢曰：「豈若速返而虞哉．」子曰：「此情之至者也，小子識之，我未之能也．」
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難繼也．夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踴有節，而變除有期．」
孟獻子禫懸而不樂，可御而處內．子游問於孔子曰：「若是則過禮也？」孔子曰：「獻子可謂加於人一等矣．」
魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：「由，爾責於人終無已，夫三年之喪，亦以久矣．」子路出，孔子曰：「又多乎哉，踰月則其善也．」
子路問於孔子曰：「傷哉貧也，生而無以供養，死則無以為禮也．」孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡也，斯為之孝乎．斂手足形，旋葬而無槨，稱其財，為之禮，貧何傷乎．」
吳延陵季子聘於上國，適齊，於其返也，其長子死於嬴博之間．孔子聞之曰：「延陵季子，吳之習於禮者也，往而觀其葬焉．」其歛，以時服而已；其壙，掩坎深不至於泉；其葬，無盟器之贈．既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也；既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨肉歸於土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行．孔子曰：「延陵季子之禮其合矣．」
子游問喪之具．孔子曰：「稱家之有亡焉．」子游曰：「有亡惡於齊？」孔子曰：「有也，則無過禮．苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉．故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也．」
伯高死於衛，赴於孔子．子曰：「吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今於野則已疏，於寖則已重，夫由賜也而見我吾哭於賜氏．」遂命子貢為之主．曰：「為爾哭也，來者汝拜之．知伯高而來者，汝勿拜．」既哭，使子張往弔焉，未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之．孔子聞之曰：「異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也．」
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除．孔子曰：「何不除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也．」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之．」子路聞之，遂除之．
伯魚之喪母也，期而猶哭．夫子聞之曰：「誰也？」門人曰：「鯉也．」孔子曰：「嘻其甚也，非禮也．」伯魚聞之遂除之．
衛公使其大夫求婚於季氏，桓子問禮於孔子．子曰：「同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世婚姻不得通，周道然也．」桓子曰：「魯衛之先雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎？」孔子曰：「固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．」
有若問於孔子曰：「國君之於百姓，如之何？」孔子曰：「皆有宗道焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也．雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也．」
【譯文】
子貢問孔子說：「晉文公在溫地的會盟，實際召請來周天子，而讓諸侯來朝見。老師您編寫《春秋》時寫道：『天王在河陽打獵。』這是為什麼呢？」孔子說：「以臣下的身份召請君主，這不可以傚法。所以我如此寫，就是要寫成晉文公率諸侯來朝見天子。」
孔子在宋國，看見桓魋為自己預做石槨，做了三年還沒有完工，工匠都為此感到憂慮。孔子面有憂色，說：「像這樣奢靡，死了還不如快點腐朽的好。」冉有跟隨侍奉孔子，說：「《禮》書說，凶事不可能預先就料到。這是指的什麼呢？」
孔子說：「人死了以後再議定謚號，謚號定了以後再選擇下葬地點日期，安葬完畢再建立宗廟，這些事都應該由屬下的臣子來辦，並非是預先就操辦好，更何況是自己為自己操辦呢？」
南公敬叔因富有而得罪了魯定公，逃到了衛國。衛侯請求魯定公恢復敬叔的官位。敬叔就載著他的寶物來朝見魯定公。孔子聽到這件事，說：「像這樣使用財貨進行賄賂，丟了官位還不如迅速貧窮的好呢！」子游正侍奉孔子，說：「請問這話是什麼意思呢？」
孔子說：「富而不好禮，必定會招致災禍。南宮敬叔因富有而喪失官位，卻仍不知改悔，我恐怕他將來還會有禍患啊！」南宮敬叔聽到孔子的話，馬上去見孔子，從此以後他做事遵循禮節，還把自己的財產施捨給百姓。
孔子在齊國的時候，齊國大旱，春季出現了饑荒。齊景公問孔子說：「怎麼辦呢？」孔子說：「遇到災荒年景，出門乘坐要用劣馬，不興勞役，不修馳道，國君有所祈禱，用幣和玉，不用牲畜，祭祀不奏樂，祭祀用的牲畜也用次等的。這是賢明君主自己降低等級以拯救民眾的禮啊！」
【評析】
曲禮所記多為禮之細目。在此篇中，孔子以評說手法來解說五禮之事。第一篇「子貢問」就寫了孔子自述為了維護周天子的尊嚴，不惜用曲筆改寫史實的事。這就是所謂的「春秋筆法」。「孔子在宋」章，孔子反對桓魋自為石槨，體現了孔子喪事從儉的思想。「南宮敬叔以富得罪」章，孔子特別反感南宮敬叔借助金錢來恢復官職，認為如此利用財物還不如迅速貧窮的好。這看出孔子依禮行事的主張。「孔子在齊」章，齊國出現了饑荒，孔子勸齊景公節約減役，「自貶以救民」，反映了孔子的民本思想。