君臣之道，恩義為報
【原文】
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」
王曰：「禮，為舊君有服１，何如斯可為服矣？」
曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極２之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇。寇仇，何服之有？」
【註釋】
１為舊君有服：指離職的臣子為原先的君主服孝。２極：窮困，這裡作使動用法，意思是使其處境極端困難。
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：「君主把臣下當手足，臣下就會把君主當腹心；君主把臣下當狗馬，臣下就會把君主當一般不相干的人；君主把巨下當泥土草芥，臣下就會把君主當仇敵。」
齊宣王說：「禮制規定，已經離職的臣下也應為過去的君主展孝。君主要怎樣做才能使他們為他服孝呢？」
孟子說：「臣下有勸諫，君主接受；臣下有建議，君主聽從．政治上的恩惠下達到老百姓。臣下有什麼原因不得不離去，君主打發人送他出國境，並派人先到臣下要去的地方作一番安排佈置，離開了三年還不回來，才收回他的土地和房屋。這就叫做三有禮．這樣做了，臣下就會為他服孝。如今做臣下的，勸諫，君王不接受；建議，君王不聽從。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什麼原因不得不離去，君主把他捆綁起來，還想方設法使他到所去的地方窮困萬分，離開的當天就收回他的土地和房屋。這種情況叫做仇敵。君臣之問像仇敵一樣，還有什麼孝可服呢？」
【讀解】
所謂投桃報李，士為知己者死。又所謂滴水之恩，當湧泉相報。
賢明的君主總是懂得這個道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當腹心，以死相報。比如說劉皇叔用關羽、張飛、諸葛亮，至今傳為美談。
其實，何止君王用臣下如此，現代的用人之道，又何嘗不是如此呢？
說得通俗一點，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。
不然的話，反目成仇，兩敗俱傷，也就君不君，臣不臣；領導不領導，被領導不被領導了。
那又能怪誰呢？只能怪自己不會做領導人罷。