北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠；水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭闕者，而後乃今將圖南。
鯤魚化為大鵬鳥
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
中國文化中，道家講地理學由《山海經》開始。現在美國很流行《山海經》，最近在拚命地研究它。根據《山海經》的證明，我們的祖宗大禹治水到過美國，現在美國人在承認。如果研究《山海經》，我們老祖宗大禹治水不但到過美國，還到過歐洲，中東，紅海，地中海一帶。所以研究大禹治水的歷史，簡直有些不可思議。在九年當中，大禹就把長江，黃河打開了，把洪水放到大海裡去了。根據《山海經》記載，東南亞各國大禹都到過的，他怎麼走的？又沒有飛機，道家講他當時騎在龍背上，要到哪裡龍就飛到哪裡。那些神話就多了。大禹開黃河上游那個龍門，符咒一畫，天上神人就下來了，然後大禹請神人幫忙，神人就把手放在華山上，兩腳踏著黃河的對岸，頭一伸，這麼一推，龍門就打開了。當然很快，幾分鐘就開了。我們現在聽了蠻好玩的啊，科學神話。仔細一想，這個裡頭有很多問題。上古連機械都不發達，不要說打開龍門了，以全國的人力拿來挖長江、黃河的一截，幾十年也作不到，為什麼大禹九年就把洪水治下去了？所以這些資料，你們要哪裡找呢？在中國《道藏》裡，你看大禹的傳記。
《山海經》越看越神怪，裡面記載世界上的人類有個貫胸國，人生來胸部這裡有個洞，和背對穿的。貴人都有洞，不是貴人大概沒有洞或洞要小一點。吃了飯要走路；兩個人拿桿子往洞裡一套就抬走了。《山海經》中還記載有各種各樣的國家，各種各樣的人類。現在倒不是我們中國人在研究，是外國人在研究，研究來研究去不得了，最近發表的論文證明，大禹是到過美國的。所以有個美國同學間我：“老師，台灣買不買得到《山海經》？”我說買得到啊，在哪裡我告訴你。他說買得到正好，還準備要研究。
“北冥有魚，”“北冥”，這本書上“冥”字沒有三點水，別的書有三點水，尤其道家的書上都有三點水。根據《山海經》一書，中國上古講的，“北冥”，等於現在講的地球北極。道家的學說，在上古的時候，觀念比現代人寬，學術思想境界比現代人大，反而後世的人，把“北冥”說成中國的渤海，範圍被縮小了。中國的道家修道，什麼是“北冥”呢？我們身體丹田海底之下叫做“北冥”；什麼是“南冥”呢？頭頂上。修道煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，練到了頭頂上，佛家叫化身千百億，就是講這個道理。先把這些知識介紹給大家。
莊子說“北冥”，有一條魚，叫做“鯤”，這個“鯤”有多大呢？“不知其幾千里也。”不曉得有幾千里大。注意了，莊子說那條魚不曉得有幾千里大，經常看到年輕同學寫文章：莊子說那一條魚就有幾千里大。錯了，莊子是“不知其幾千里也”，你硬是確定為只有幾千里，你已經把這一句錯定啦，所以你變成莊子的老師了。莊子講“不知其幾千里也”，等於印度的佛經翻譯過來的八萬四千，不可知，不可見，不可量，無量無邊。結果學佛的人打起坐來，都把它變為有量有邊，坐著就是那麼空，好像空起來就只有我那麼大，這不是有量有邊嗎？曲解了佛學。
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。
莊子說這條魚古怪了，突然一個變化，從海裡頭飛上天，就變成鳥啦，叫做“大鵬鳥”。這個大鵬鳥的背，也“不知其幾千里也。”
這個很怪了噢，先討論這個問題，這就是中國的科學。年青人聽了一定笑，你們亂扯科學。中國的科學是是中國的範圍，實際上我們曉得，講科學，我們強調自已老祖宗的文化，中國從來在世界的科學史上是領先的，當我們有科學的時候，西方文化還沒有影子哩，當然現在落後了，幾千年不肯求進步。中國文化還有許多理論科學，你要看了會笑死人，但是真是假還不知道，不要輕易笑。譬如，我們曉得台灣有鹿，它有些是鯊魚化成的，鯊魚到了年齡會跳上海來，在沙灘上打個滾，就跑到山裡變成鹿了。你信不信？信不信由你，講不講由我。有一些東西的確會變的，蒼蠅、蚊子是寄蟲變來的，飛蛾是蠹蟲變的。這是“物化”的道理。我們人也是變來的，精蟲變來的，對不對？所以根據中國道家的說法，唐代有個神仙譚峭，有一部道書叫做《化書》，專門講“物化”的道理，什麼變成什麼，什麼又變成什麼。其實，萬事萬物都在變，人也在變，你看，每一個人思想、年齡在變，男女到了更年期，一個老實人突然變成刁鑽古怪神經病照心理學看，人都變壞啦，病院裡頭好人變病啦，對不對？我們坐在這裡，大家都在變，過去是媽媽手裡抱的小嬰兒，現在已經這麼大了，我呢，頭髮也變白啦。都在變，你不要忘記了自己也在變。
所以莊子說深海裡頭有條魚，突然一變，變成天上會飛的大鵬鳥。這個問題很大，提出了兩個東西，“沉潛飛動”。沉伏下來，潛伏在深海裡的魚，突然一變，變成了遠走高飛的大鵬鳥了。深海裡本來有生物哦，告訴你們知識要淵博一點，你們至少要看“動物世界”。深海裡的生物多得很，都很龐大；深海很黑，那些生物本身都帶光、帶電，頭上都有亮光。《逍遙游》開頭告訴了我們一個人生的道理，一個人在年輕的時候，或修道還沒有成功的時候，或者倒霉得沒有辦法的時候，就要“沉潛”在深水裡頭，動都不要動。修到相當的程度，一變，就昇華高飛了。我們至少要明白，這個意義。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
鯤變成了大鵬鳥，大鵬鳥怎飛啊？讓我們寫一定很簡單：它要飛就飛了。莊子這裡寫“怒而飛”。這個：“怒”不一定是發脾氣，它是形容詞，等於努力的努字，表示鼓足了氣，充滿了氣。生命到了最高點，“怒”，才能起飛，否則飛不起來。跟飛機要滑翔到最高速才起飛廣樣。
莊子說餛變成大鵬鳥後，比原來還厲害，為什麼？做魚的時候“不知其幾千里也”，變成了大鵬鳥，那個背就“不知其幾千里也”，沒有算兩個翅膀哦。現在加了兩個翅膀，那兩個翅膀一展開啊，像天上的雲一樣，把天兩邊都蓋住了，把東半球、西半球都遮住了。你說有多大？！如果我們寫白話文，要加三個字：“我的媽！”如果不加這三個字形容不出來有多大。唐代有名詩人杜甫的詩：“語不驚人死不休”，一個人寫文章做詩啊，做出來要嚇人，就成功了。如果做出來，大家看了連噴嚏都不打一個，這個文章就不值錢。杜甫的詩是“語不驚人死不休”，要說話說得驚人，就要數莊子，他一吹就那麼大。
大鵬鳥奮力一飛，翅膀張開，大概太陽都被遮住了，那我們連衣服也沒辦法曬了。等於佛經上講阿彌陀佛說法的時候，舌頭一吐，遍覆三千大千世界。唉喲！不知道有多長！我看經，到這裡一合掌：阿彌陀佛你不要說法了，要是舌頭一吐出來，我們的衣服就沒辦法曬了。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
這是要特別注意的關鍵。“海運”不是做官，也不是交通部門的海運公司，它是莊子造的名詞，代表一個大觀念，宇宙間有一個動力，生命裡有一個動能，就是“大運”。這個動力在佛家叫輪迴。“海”是形容它的範圍大得不得了；“運”，它永遠在轉動。這個動力一轉動，生命非變不可，所以鯤魚變成了大鵬鳥。大鵬鳥“怒而飛”，它飛到哪裡去？由於這個動力的推動，大鵬鳥飛到“南冥”，南極去了。這句話，大家常常輕易地讀過去，根據道家的解釋，人修道，身上的氣脈由海底發動達到頭頂，就超越昇華了。但這一步很難，必須有個幫助，你氣脈成就了，它就會來。
“南冥者，天池也。”“南冥”與“北冥”不同，“北冥”是地球的根，“南冥”是虛空中跟太空接起來的，叫做“天池”。現在科學發展了，世界的科學家都聯合起來到南極探險，至於對北極的考察，也只有些影子，真正的情況還遠遠沒有搞清楚。老實講沒有辦法，飛機只要到了北極的上空，指南針都要失靈。因為那裡是旋的，也就是“海運”。科幻小說講北極有個地方，飛機到了附近就不得了，要被吸進去的。這個洞像我們吃東西一樣，嘴巴一吸進來，通過腸子，就從另外一邊出來了。科學小說是這麼幻想的，中國的小說早就那麼講了。
《齊諧》者，志怪者也。
莊子說你不信啊？那我引證一段古書，以證明我說的話是真的，不是假的。《齊諧》，齊國人記載的筆記小說。《齊諧》專門記錄古代那些神奇的事情，等於我們現在看的《山海經》。“志”就是記載。
《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里。去以六月息者也。”
《齊諧》書上是這樣講的：大鵬鳥要到南極去時，兩個翅膀一展開來，海水就飛上三千里高空去了。嚇人吧，趕緊得去發颱風警報。然後乘著風，一下衝到九萬里高空。我們都看不見了，只能看到天空變黑，太陽給它遮完了。“搏”，好像在跟風浪搏鬥；“扶搖”，古代人給大風起的名字。