載馳——拯救要靠行動
【原文】
載馳載驅(1)，歸唁衛侯(2)。
驅馬悠悠，言至於漕(3)。
大夫跋涉，我。心則憂。
既不我嘉(4)，不能旋反(5)。
視爾不臧(6)，我思不遠。
既不我嘉，不能旋濟(7)。
視爾不臧，我思不悶(8)。
涉彼阿丘(9)，言采其虻(10)。
女子善懷(11)，亦各有行(12)。
許人尤之(13)，眾秭且狂(14)。
我行其野；芃芃其麥(15)。
控於大邦(16)，誰因誰極(17)。
大夫君子，無我有尤。
百爾所思，不如我所之。
【註釋】
(1)載:語氣詞，沒有實義。馳、驅：車馬奔跑。(2)唁（yan）：哀吊失國。(3)漕：衛國的邑名。(4)嘉：嘉許，贊成。(5)旋反：返回。(6)臧：善。(7)濟：止，停止，阻止。(8)悶（bi）：同「毖」，意思是謹慎。(9)阿丘：一邊傾斜的山丘。(10)虻（meng）：藥名，貝母。(11)善懷：多愁善感。(12)行：道路。(13)許人：許國的人。尤：怨恨，責備。(14)虻（Zhi）：同「稚」，幼稚。狂：愚妄。(15)芃芃（peng）：草木茂盛的樣子。(16)控：告訴。(17)因：親近，依靠。極：至，到。
【譯文】
車馬疾馳快奔走，回國慰問我衛侯。
馬行歸途路悠悠，行旅匆匆到漕邑。
大夫跋涉來追趕，我心哀傷又憂愁。
沒人讚成我赴衛，要我返回萬不能。
你們想法都不好，不是我思不深遠。
沒人讚成我回衛，想要阻止也不能。
你們想法都不好，不是我思不謹慎。
登上高高的山岡，採集貝母解愁腸。
女子多愁又善感，各人心裡有主張。
許國大夫責怪我，實在幼稚且張狂。
我在郊野忙行駛，麥子繁盛又茂密。
前往大國去求援，依靠誰來幫我忙。
許國大夫君子們，不要再把我責備。
你們縱有百般計，也不如我親自去。
【讀解】
許穆夫人是衛宣公之女，出嫁許穆公。眼見衛國覆亡，痛心疾首，前去弔唁，併力圖用行動來拯救衛國。此舉遭到許國君臣的阻撓，許穆夫人在憂憤之際寫下了這首詩。
詩中道出一個問題：在國難當頭之際，是坐以論道，前怕狼後怕虎，還是義無反顧，起來用行動來拯救。一介柔弱女子和一群五尺男子的言行心態，已在詩中作了披露。
危難之際總得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顧後，總不如行動有力、有效。行動本身就是一種姿態，一篇宣言。荊柯刺秦，抵得上千千萬萬在背後譏諷咒罵暴君秦始皇的人。刺秦雖然未遂，但行動本身就為荊柯留下了一座紀念碑。
不敢行動的人可以找出一千條理由來為自己辯護，而所有理由大概出不了「我」的圈子，不外乎怕自己的罈罈罐罐被打爛了，怕自己的鍋碗瓢盆功名利祿受到損害。敢於行動的一個前提就是要跳出「我」的圈子，要「忘我」、「無我」，然後才能無畏地行動。行動的代價不過就是犧牲一些個人的利益，以至於身家性命而已。腦袋掉了不過碗大個疤，二十年後便又是一條好漢。
人說，自私是人的本性。人不為己，天誅地滅。而人自己又是什麼？我們來到世上、離開世上，不都是赤條條的麼？身外之物有什麼不可捨去的呢？人固然要為自己，為自己吃飽穿暖居安，也為自己維護臉面和尊嚴。如果讓鍋碗瓢盆功名利祿這些身外之物束縛住了手腳，變成了它們的奴隸，自我實際上就已經喪失了。
敢於行動，既可以用來證明自我存在的價值，也可以用來維護某種道義；在維護道義的同時，也就證明了自我存在的價值。在人同外部世界的關係之中，行動是最高的命令。