勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。[177] 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，□然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 [178]
【註釋】
[177]雖然說「或利或害」，但是從直觀上看，顯然老子主張「勇於不敢」。另外，所謂「利」與「害」，只是對於人們主觀才成立。而對於所謂「天」來說，並沒有區別。只能說，對於一些人有利的事情，對於另一些人可能就有害。所以同一個行為，對於「天」是理性而客觀的，是必然而唯一的，只是對於不同的人們，遭受到不同的待遇，產生不同的感受，才談得到「利」與「害」。
[178]佛教相信「因果報應」，道家也有同樣的認識。但道家強調報應的主體，即天。而佛教強調報應的客體，即人。
【譯文】
果敢地憑剛強行事就會死，果敢的憑柔弱行事才會活。這兩種情況，有的得利，有的受害。「天」厭惡的，誰知道它的緣姑？聖人對此也難以瞭解。自然的規律（「天之道」），不相爭而善於取勝，不說話而善於響應，不召喚而自然地來臨，舒緩而善於籌謀。天布的羅網很寬廣，雖然稀疏，但任何東西都不會漏失。