他呆瞭片刻，說道：“慧可，你是真人不露相，露相不真人。要不是這位施主今日來到本寺，我還不知道你是大有來歷的呢。平日怠慢之處，請你包涵。”
慧可道：“好說，好說。這些年來，多承你的關照，請恕我是無以為報瞭。”
瞭凡說道：“慧可，以往的事不必多說瞭，但經過今日之事，我看得出來，方文顯然對你十分看重，你又何必離開？”
慧可淡淡說道：“來即是去，去即是來。我從來處來，就該從去處去，來也不是來，去也不是去，請你稟告方丈。”
瞭凡苦笑道：“我不懂你打的偈語，不過你既然去意已決，我隻好代你稟告瞭。”
瞭凡走瞭出去，藍玉京忍不住問道：“去找七星劍客是要冒很大的危險嗎？”
慧可說道：“我不知道，但按常理來說，我隱居少林寺二十多年，如今重出江湖，料想也沒有幾個人認得我瞭，或者會有一些艱難挫折，但太大的危險我想不會有的。”
藍玉京道：“那麼在找到七星劍客之後，前輩還是可以重回少林寺啊。”
慧可苦笑道：“我的行藏已經給人識破，連瞭凡都對我另眼相看瞭。我來少林寺不過是求個安靜，經過今日之事，你想我還能夠呆得下去嗎？”
藍玉京甚感歉疚，說道：“都是晚輩不好，此來擾亂瞭前輩的清靜。”
慧可道：“不關你的事，一切都是講個緣字。我塵緣末凈，你不來，我恐怕也不能夠在少林寺做一輩子的燒火和尚的。”
兩人閑話一會，還未見瞭凡回報。藍玉京想起東方亮囑托他的事情，他本來準備在慧可與他走出少林寺之後才說的，但既然閑著沒事，就先對慧可說瞭。
慧可一怔道：“你有個朋友也想見我？”
藍玉京道：“不錯，隻不過少林寺的規矩要考較他的武功，他輸瞭給圓性大師，不能進來。”
慧可道：“你的朋友姓甚名誰？”
藍玉京道：“他復姓東方，單名一個亮字。”
慧可道：“哦，他復姓東方？”
藍玉京將那個戒指拿出來道：“這是他叫我拿給你當作信物，他說你見瞭這個戒指，就會知道他的來歷。”
慧可見瞭這個戒指，神情似乎顯得有些異樣，喟然嘆道：“不錯，天下隻有兩枚這樣的戒指，它的主人當然不是西門便是東方。我曾經答應過這兩個人，看見戒指，如見敵人，拿這個戒指來求我的，不管赴湯蹈火，我也非做不可。好，你說，他有什麼事情求我？”
藍玉京道：“他沒有說。”
慧可道：“哦，他要親口和我說？那麼，他是在寺門外等我瞭？”
藍玉京道：“他好像已經走瞭。”
慧可皺眉道：“走瞭？他沒說一句話就走瞭？”
藍玉京道：“他要我轉稟前輩，他是去瞭斷魂谷。”
慧可道：“去瞭斷魂谷？難道他是和斷魂谷主韓翔有什麼過節？唉，這可令我有點為難瞭。”
藍玉京不知道斷魂谷韓翔是何等人物，而且，雖然他與東方亮已是以兄弟相稱，但他對東方亮的底細也知道極為有限的，自是插不上話頭瞭。
慧可忽地苦笑道：“我是否能夠走出少林寺的大門還未知道呢，且待出得瞭寺門再說吧。”
就在此時，有個和尚走瞭進來。藍玉京聽得腳步聲還以為是瞭凡回來，一看，卻是從未見過面的中年和尚。
這中年和尚也不理會有外人在旁，一進來便急忙問道：“師父，你當真要離開少林寺麼？”
慧可說道：“不錯，你我師徒的緣份，恐怕要盡在今日瞭。我可以請求方丈給你找一個師父。你可做少林寺的正式弟子，不比現在這樣，隻是做一個燒火和尚的掛名弟子。”
那和尚道：“我不稀罕做少林寺的弟子，也不想拜別人為師。師父，你可以帶我走麼？”
慧可道：“不可以。有緣相聚，緣盡則散。你見過天下有不散的筵席嗎？”
那和尚這才註意到站在旁邊的藍玉京。說道：“師父，聽說你要和這位小施主一起去，是嗎？小施主，我不知道你要找我的師父陪你到哪裡去，但你可不可以幫我求求師父，許我同行，我叫做瞭緣，是少林寺的一個挑水和尚，這幾年來，我和師父同住這間房間，當真可說得是朝夕不離的。”
藍玉京知道這是辦不到的事，因為讓他同行的話，那就是要連累他也卷入江湖的漩渦瞭。
瞭緣對師父依依不舍，令得旁觀的藍玉京都受瞭感動，藍玉京的腦筋比較靈活，便道：“我是外人，對你們師徒的事情本來不該插嘴，但我卻有點顧慮，不知好不好說出來？”
慧可道：“我正想找個人商量，你說好瞭。”
藍玉京道：“前輩既然想得到留在寺中，今後的日子就恐怕不能安靜過瞭，那麼令徒留在寺中，恐怕也是難以避免招來煩惱吧？”
慧可翟然一省，說道：“我幽居二十年，當真是有點老糊塗瞭，見事之明，還不如你。你說得不錯，我既入佛門就不該做個自瞭漢。”
說至此處，回過頭來，對瞭緣道：“好，我可以替你求情，請瞭凡準你離開本寺，你和我不同，隻須瞭凡和戒律院的管事僧人允許，大概也沒人要搬出什麼規矩來為難你瞭。”
瞭緣喜道：“那麼師父是肯攜我同行瞭。”
慧可道：“不是同行，亦非分手。”
瞭緣道：“師父，你這話是什麼意思，我可不懂。”
慧可若有所思，忽道：“瞭緣，你替我做一件事好不好？”
瞭緣道：“師父，你隻須吩咐就是。”慧可道：“我要你替一個人帶個口信，到一個很遠很遠的地方去。”
瞭緣道：“何人？何地？”
慧可道：“托你轉信的人名叫東方亮，那個地方是遠在回疆的念青唐古拉山，山上有個聖女峰，聖女峰內有個百花谷，谷中有一傢復姓西門的人傢。”
藍玉京十分奇怪：“他還沒有見著東方大哥，怎的就說大哥要托他送信？”
瞭緣道：“我從來沒有出過遠門，也不知道怎樣才能走到那個地方。但我相信我會找到那傢人傢的。”
慧可道：“我也相信你有這份毅力，嗯，讓我想想，收信的人應該是誰？他的姨母？晤，還是他的表妹好些，對，你就替東方亮帶個口信給他的表妹西門燕吧。”
瞭緣道：“這口信怎樣說？”
慧可又似若有所思，沒有立即回答。
藍玉京正自心想，莫非他是礙著我在一旁？隻見慧可已經抬起頭來，說道：“東方亮就是和這位施主一起來的那個少年，你出去看看，他走瞭沒有？要是他已經走瞭，你立即回來，回來我再告訴你。”
瞭緣道：“要是他還沒有走呢？”
慧可道：“那還用得著問嗎，當然是由他自己告訴你瞭。”
瞭緣自責道：“是，弟子真笨。”
藍玉京想起一事，瞭緣一走開，他就忍不住問道：“前輩知道東方亮有個表妹？”
慧可說道：“東方亮和西門燕，我雖然都沒見過，但他們的父親，卻曾經是我的好友，唉，這也是二三十年前的事瞭。”說罷，連連咳嗽。
藍玉京待他咳嗽過後，說道：“東方亮的姨父是什麼人？”
慧可似乎有點詫異，盯著藍玉京道：“你為什麼要知道他的姨父是什麼人？”
藍玉京道：“東方亮剛才和我說瞭一句話，他說我的姐姐是在他的表妹傢裡。但因當時貴寺方丈已在等著和我來見前輩，東方亮來不及和我細說是什麼一回事瞭。”
慧可道：“哦，原來你是因其女而問及其父。”
藍玉京心道：“這又有什麼不對？”忽地想起：“咦，是好像有點不對，為什麼東方大哥不說是在他姨父傢裡，卻說是在他表妹傢裡？”
心念未已，便聽得慧可說道：“東方亮的姨父早已去世瞭。他的表妹可能有點小姐脾氣，喜怒無常，但本性是不壞的。你的姐姐在她那裡，你可以放心。”
藍玉京更為奇怪，心想：你既然從沒見過他的表妹，又怎的連她的脾氣都知道這樣清楚？當然他不敢懷疑慧可乃是“信口開河”，但卻的確是百思莫得其解瞭。
他哪裡知道，西門燕的母親曾經是慧可少年時的“夢裡情人’，他曾為她患上單思病，而且也正是為瞭她才削發為僧的。他對西門夫人的瞭解，可說是當世無人能及，包括她的丈夫在內，西門燕是獨生女兒，慧可雖沒見過她，卻把她想象得和她的母親當年一樣。
慧可繼續說道：“既然你的姐姐是在東方亮的表妹傢中，你也托瞭緣帶個口信去吧。”
藍玉京心中苦笑：“我自身的來歷都未明瞭，卻不知怎樣和姐姐說才好。”當下說道：“我的姐姐既是住在東方亮的表妹傢中，我自是放心得下。我也沒有什麼要特別告訴她的。不過我卻不知什麼時候才回傢，侍奉雙親之職，隻能偏勞她瞭，請她不要為我擔心。”
過瞭一會，替慧可去稟告方丈的瞭凡還沒回來，倒是他的掛名徒弟瞭緣先回來瞭。
瞭緣的神色似乎有點異樣，一進來就道：“東方亮已經走瞭，但另外有件事情，卻是頗為古怪，這件事情，而且是和你老人傢有關的。”
慧可道：“什麼事情？”
瞭緣道：“他們在塔林下面的山溝發現一具屍體，看傷痕好像是自己失足跌下去的。”
慧可道：“是個什麼樣的人？”
瞭緣道：“是個外地來的虯髯漢子。”
慧可道：“跌死瞭一個異鄉人與我何幹？”
瞭緣道：“他們說這個人是在今天早上，曾經來過本寺，想要求見你老人傢的。”
慧可念瞭一聲“阿彌陀佛”，說道：“難道他是因為我不肯見他，就自尋短見不成？”
藍玉京心裡明白，這個虯髯漢子就是他在塔林碰上的那個人，這人是在和他交手的時候，著瞭東方亮的暗算，滾下山坡的。他心中頗為歉疚，但也不想自陳此事，以免枝節橫生。
瞭緣繼續說道：“他們說和師父有關，不單是指這件事情。”
慧可道：“還有何事？”
瞭綠道：“他們在這個人的身上，發現一封信，是寫給你老人傢的，這封信他們已經交給弟子帶回來瞭。”說罷，呈上那封信。
慧可一看，皺起眉頭，原來信封寫的是他的俗傢名字，而且字跡似乎頗為熟悉。
藍玉京不懂他何以皺眉，但想這封信的內容很可能涉及什麼秘密，慧可將它拆閱，自己可是不便在旁，便道：“那位大和尚還未回來，待我出去看看，”慧可似乎有點心不在焉的樣子，說道：“也好。”
僧舍外面是一個小小的庭院，藍玉京漫步其中，貌似悠閑，心裡確是思潮起伏，許多疑團都無法解開。
忽聽的腳步聲響，藍玉京抬頭一看，原來是瞭凡已經回來瞭。
瞭凡道：“小施主，你怎麼一個人在這兒，慧可呢？”
藍玉京道：“他在房裡和徒弟說話，我悶坐無聊，出來隨便走走？”
瞭凡面色沉重，說道：“慧可這次意欲出山，想必是應小施主之請吧？”
藍玉京道：“是又怎樣？”
瞭凡道：“小施主是因何事，貧僧不敢過問，但倘若不是非得慧可不可，最好還是讓他留下。”
藍玉京莫名其妙，問道：“貴寺方丈不許他離開嗎？”
瞭凡道：“也不是不許……”欲說還休，似乎不願對藍玉京直說。
慧可的聲音從裡面傳出來：“慧可俗緣末瞭，不關這位小施主的事，請賜示方丈法諭。”隔著院子和一排僧舍，卻好似在他們耳邊說話一般。
瞭凡嘆口氣道：“意馬心猿，勉強羈勒也是羈勒不住的，好吧，那也隻好由你去吧。”他的話剛說完，慧可和瞭緣亦已出來瞭。
瞭凡說道：“方丈說要給你送行，他和達摩院的首座長老、羅漢堂的主持都在大雄寶殿等候你瞭。”
慧可苦笑道：“這可真是不敢當瞭。好，我這就去向他們辭行。”
藍玉京好生納罕，心裡想道：“方丈親自送行，這可是極有面子的事啊，因何他的眉宇之間，卻是似有隱憂？”
慧可道：“瞭緣也想到外面走走，請你允許。”
瞭凡道：“瞭緣要走，那倒不用這樣費事，待會兒我和他到戒律院說一聲就是。”
慧可道：“瞭緣，你把口信帶到之後，可以暫時住在那傢人傢，我會到那裡找你的。如果我能夠走出本寺大門的話。”
瞭緣喜道：“那敢情好。師父，你一定可以走出寺門的。”
藍玉京更加奇怪，心想方丈已經答應給他送行，他又怎會走不出寺門。
不過，他心上的這個疑團，也用不著多久，就解開瞭。
他跟著慧可走到大雄寶殿，隻見方丈痛禪上人，達摩院首座本無大師大師，果然都已經在那裡瞭。另外還有一個他未曾見過面的中年和尚，料想一定是瞭凡所說的羅漢堂主持。待到慧可給他引見，果然所料不差，羅漢堂的主持是“圓”字輩，法號圓真。
痛憚上人道：“慧可，聽說你要離開本寺？”
慧可道：“是，請方丈慈悲。”
佛門弟子說的“慈悲”是含有請對方“從輕發落”的意思在內的、藍玉京聽瞭，不覺又是一愕。
本無大師道：“好，那我們現在就給你送行，隻要你走出三道山門，海闊天空，任你飛翔。”
慧河道：“弟子在少林寺所受的教誨決不敢忘！”
本無大師道：“那是你的事情，但隻要你今日能夠走出少林寺，少林寺就再也不能管束你瞭。”
藍玉京大吃一驚，說道：“原來你們所說的‘送行’，乃是要和’他比武。”
痛禪上人微笑道：“這不是比武，我門隻是恐防他挾帶瞭少林寺的絕技出去，所以要試他一試，這是本寺歷代相傳的規矩，也並非隻是為他而設的。”
藍玉京心裡想道：“不管是怎麼一種說法，總之他是要憑著本事打出少林寺才行，那還不是比武是什麼？”
藍玉京不懂，其買這種“送行”方式是和比武不同的。比武的主要目的是分出強弱，他們的“送行”卻是要試慧可有沒有偷學少林寺的絕技。如果慧可本來的武功有限，他目前所具的武功大部分是到瞭少林寺才練成的話，在少林寺的頂尖高手一試之下，他就必將被逼使出偷學的絕技不行，否則他就有喪命之虞瞭。
本無大師道：“圓真，你來送慧可一程。”
圓真道：“弟子遵命，慧可師兄，請上來吧。盼你能走出大雄寶殿。”原來大雄寶殿的大門就是第一道“山門”。圓真已經站在門口瞭。本無大師則已走開，方丈痛禪上人留下來和藍玉京在旁觀戰。
慧可合什道：“請師兄指教。”
圓真道：“不必客氣，若論輩份，你是應該在我之上的。但今日之事，我是執行祖師所定的規定，那是無法對你客氣的。你必須盡展平生所學，否則唯有自誤，”說罷，呼的一掌就劈出來。
他這一掌是高高舉起直劈下來。毫無花巧，但從空中疾劈而下，虎虎生風，震的藍玉京的耳鼓都嗡嗡作響，確是具有開山劈石的氣勢！
藍玉京吃瞭一驚，心裡想到：“剛才和東方大哥比武的那個圓性，隻不過是羅漢堂的一個弟子，東方大哥都險些為他所敗，這個圓真乃是十八羅漢中坐第一把交椅的，慧可大師恐怕是難以抵敵他瞭。”偷看站在他旁邊的痛禪上人，隻見痛禪上人也在點頭微笑，似是嘉許圓真這一招。
原來圓真這招乃是以少林寺七十二門絕技之一的金剛杵化為掌法的，金剛杵是極為沉重的兵器，圓真雙手空空，虛捏作勢，以意使“杵”，他的金剛杵，旁人雖然看不見，但虛空劈下，卻好像有瞭實質一般，無形之“杵”比有形之杵，更為厲害。
在少林寺“十八羅漢”之中，排名第二的圓性雜學最廣，別派的武功以他懂得最多。但對少林本門的武功，卻是以圓真所學最博，七十二門絕技，也學過三十三門，雖然“學過”並不等於已經“練成”，但說得上是已有相當成就的也有七門之多，在少林寺是沒有第二個可比上他瞭。其他未學過的他也都有“涉獵”，大致懂得其中秘奧，斷不至於別人使瞭出來，他也不知。正是因此，本無大師才選他把守第一關，讓他來“考”慧可有沒有偷學瞭少林寺的絕技。
隻見慧可一拳打出，拳頭平伸，毫無變化，姿勢生硬，好像初學打拳的人一般，用的拳法竟是江湖上最常見的四平拳。四平拳普通之極，根本就說不上是屬於哪一傢哪一派的拳術，它是給初學功夫的人練來紮根基的，講究的是四平八穩，故而名為“四平拳”。但這樣一招平平無奇的四平拳竟然把圓真那招威猛無倫的“金剛杵”化解瞭。
圓真一見他用四平拳，便知其意，心裡想道：“他用這種最普通的拳法，想必是不願意給我識破他的來歷，但我苦學多年的少林絕技，若給他的四平拳比瞭下來，我也未免顯得太無能瞭。”他身居十八羅漢之首，頗有好勝之心，當下一個“跨虎登山”的身法，雙掌虎口相對，圈花揚起，使出瞭“神化少林”的“黃鶯落架”。
“神化少林”是少林十三種拳法中變化最為深奧的一種拳法，他左掌圈花一揚，掌力已是把慧可的身形罩住，右拳遂即劃個孤形擊出，這一拳若然打實，慧可的肋骨隻怕非給他打斷幾根不可。
藍玉京看得手心裡捏一把汗，幾乎失聲驚叫，好在他沒有叫出來，已聽得慧可幹咳兩聲，雙拳左右開弓，打瞭出去，這一招仍然是四平拳的拳法，名稱就叫做“左右開弓”，圓真被他大開大闔的拳勢逼住，許多復雜奧妙竟然使不出來。“神化少林”的強攻就這樣被他“輕描淡寫”地解開瞭。
痛禪方丈贊道：“要達到重、拙、大的境界可真不容易，慧可庶幾近矣，唉，隻可惜……”“可惜”什麼，他卻沒有說下去瞭。
圓真贊道：“好功夫！”指法突然又變，隻見他姘指如戟，腳步踉蹌，好像醉漢似的，出指亂點亂戳，有如暴風驟雨。藍玉京大為詫異，心道：“這可不像點穴手法啊，這是什麼功夫呢？”原來圓真使的根本不是指法，是少林寺最高的幾種絕技之一——達摩劍。
圓真以指代劍，力透指尖，點刺戳削，嗤嗤有聲。藍玉京躲在一角，凝神觀戰，他眼中看不見寶劍，但卻感覺得到，這大雄寶殿之內“劍氣”縱橫！
慧可連連咳嗽，似是抵擋不住，退出一丈開外，突然間隻見在他身前湧起一片“黑雲”，卻原來是他脫下瞭身上的黑色袈裟，盤旋飛舞，當作盾牌，要知他們的武功乃是在伯仲之間，圓真使出瞭少林絕技的“達摩神劍”，他已是不能再用尋常的招式來化解瞭。
裟袈揮舞，蕩起勁風，藍玉京躲在一角，呼吸亦是有點為之不舒，忽聽得方丈病禪口宣佛號，緩緩說道：“凡有執著，皆落下乘。但探本源，何須求勝！”
圓真本是在不知不覺之間，起瞭爭勝之念，這才纏鬥不休的，此時聽瞭方丈的偈語，這才不由得心頭一凜，想道：“是啊，再比下去，我也不會得到結果的，但沒有結果，卻是有瞭答案，那也應該適可而止瞭。”原來他變瞭幾種少林寺的絕技，都試不出慧可的武功來歷，但卻已知道慧可的武學實是勝他一籌。
兩人似乎是抱著同樣心思，不約而同地停瞭下來。
慧可那件殘舊的袈裟上出現瞭疏疏落落的七八個小孔，慧可卷起袈裟，說道：“師兄劍術通神，佩服，佩服！”那些小孔是被圓真的指力洞穿的，和劍尖刺穿的小孔並無二致。
圓真說道：“拳法也好，掌法也好，劍法也好，有‘法’即落下乘，怎如你揮灑自如，舉手投足，自成章法。慧可師兄，你用上瞭本寺的人門拳法，那已經是給瞭我的面子瞭，恕不遠送，請！”
這番說話倒並不完全是客氣的說話，它另外還含有一個意思，說明慧可並沒有偷學少林派的絕技，而這也正就是他要試探的目的，不過，他得到的“答案”，隻是在招式方面，至於在內功方面，慧可有沒有得到少林派的內功心法，他卻是試不出來瞭。
痛禪舉起右手，虛空一招，慧可手上的袈裟突然飛起，落入他的手中，這是少林寺絕技之一的“擒龍手”功夫，藍玉京固然看得目瞪口呆，圓真更加驚嘆，心道：“我對本門絕技，真是犯瞭貪多嚼不爛的毛病，隻要其中任何一種，練得方文這樣精純，那已是終生受用不盡。唉，但要練得這樣精純，卻不知何時方才能夠？”
痛禪接過袈裟，朗聲說道：“脫下袈裟，還依本來面目，慧可，你可以走瞭。”
慧可道：“多謝方丈點化，多謝圓真師兄送行。”說罷，走出大雄寶殿。
痛禪和圓真並沒跟他離開，藍玉京走出去與他同行，說道：“恭喜前輩，闖過瞭第一關瞭。隻不知前面還有什麼人送行？”
這個謎底馬上就揭開瞭。
從大雄寶殿朝著五乳蜂的方向前行，走沒多遠，就是少林寺名勝之一的昆盧閣，內有著名的五百羅漢壁畫，據傳是唐代名畫傢吳道子所畫，過瞭昆盧閣，有一幢山門，山門下面有一塊光滑如鏡的石壁，這塊石壁更加有名，據說達摩祖師當年在此山上面壁九年，他所對的石壁，就是這一塊石壁，因此名為“面壁石”。達摩面壁九年，石壁印下他的影子，迄今一千多年，仍然清澈可見。
藍玉京和慧可一路同行，聽慧可說“達摩面壁”的故事，聽得津津有味，正自加快腳步，想去看那壁上留影，忽然看見那石壁下面，放著兩個蒲團，其中一個蒲團，坐著一個老僧，藍玉京好奇心起，想道：“這個老和尚不在禪房坐禪，卻跑到這個地方來坐，顯然是在效法達摩祖師的所為瞭，但若不是大有身份的高僧，恐怕也不敢在此地面壁。”藍玉京正自發覺背影似曾相識，那老僧已是在蒲團上轉過身來，不是面壁，而是面向他們瞭。
不是別人，竟然是達摩院的首座長老本無大師。
本無大師道：“我奉方丈之命送你一程，我在這裡已經虛位以待瞭，你要下山，先得坐一坐這個蒲團。”
慧可悚然道：“弟子不敢！”
本無大師道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。你在佛門多年，怎的還是執著人相，我相？達摩祖師可以是你，也可以是我，你懂嗎？”要知佛法講的是眾生平等，四大皆空，慧可不可敢與達摩院的首座比肩，那已是存瞭尊卑之念，落入下乘瞭。
慧可道：“多謝首座指點迷津。”
本無大師道：“坐禪是佛門弟子的基本功課，你雖然不在本寺，也還是佛門弟子，所以在你臨走之前，我要考一考你的坐禪功夫，隻要你坐得穩這個蒲團，不管世路怎樣崎嶇，你也可以走得穩瞭。”
慧可如有所悟，合什說道：“蒲團不是祖師帶未，蒲團無處不在。若不坐穿蒲團，焉能得大自在？”念罷佛偈，便即坐上蒲團。
本無大師拿著一串念珠，這串念珠共有一百零八顆．用細繩貫串，拉直瞭有六尺多長。本無大師將它屈曲，弄成瞭一個橢圓形，分為上下兩半，叫慧可握著另外一端，說道：“你會念什麼經？”慧可道：“弟子不會念經。”本無大師道：“好，那你心中默念一聲阿彌陀佛，就撥一顆念珠，我也是如此，待你的這串念珠移到上面，我的這串念珠移到下面，這個功課就算做完瞭。”
兩人都是在蒲團上盤膝而坐，面對著面，低眉闔目，隻是手指在動。不久，慧可將一顆念珠撥到繩圈的上面，本無將一顆念珠撥到繩圈的下面，快慢都是一樣。
藍玉京站在一旁，看得莫名其妙，心道：“難道他們當真隻是比試念經、坐禪？”心念末已，忽見慧可握著那端，珠串如受震蕩，繩圈也在微微顫抖。本無大師握著的那端，珠串和繩圈，都是紋絲不動，藍玉京這才恍然大悟：“原來他們是在比試內功？”
不錯，他們是在比試內功，原來本無大師正是因為圓真無法識破慧可所學的內功心法，所以才由他親自出馬的。
藍玉京隻看出表面的差別，慧可卻是身受其苦瞭。本無用上瞭“隔物傳功”，慧可隻覺對方的內力似波浪般從珠串傳來，幾乎令他掌握不牢，漸漸他的真氣運行也受瞭幹擾，呼吸為之不舒。
慧可暗暗叫苦，“達摩院的首座果然是非同小可，嗯，他苦苦相逼，看來他是不肯讓我離開少林寺瞭。”
此時正是少林寺的僧人做午課的時候，鐘聲一聲聲傳來，看本無大師，隻見他好像已是入瞭禪定的境界，對周圍一切，視而不見，聽而不聞。
慧可忽地心中頓悟：“佛傢不打班語，本無大師說要考我坐禪，我卻怎能隻是想到內功的比試上面，方丈剛剛說過，有勝負之念，即是有瞭執著，我必須先去執著！”上乘的內功心法本來就是和禪理相通。他消除瞭患得患失的雜念，心無塵垢，靈臺重返空明，內功的威力也就自然而然的發揮瞭。
說也奇怪，剛才他用盡心力去抵禦本無大師的“隔物傳功”。尚且抵禦不住，如今他把勝負置之度外，根本就不去想它，反而感覺不到那股壓力瞭，珠串雖然仍在輕輕顫動，但在他的感覺卻是有如春風吹起湖面的漣漪，那起伏的節拍也和他心靈相通。他在不知不覺之間，已是忘記瞭自己正在和本無大師比試內功瞭。
春風吹起湖面的漣漪，不僅隻是一種感覺，而且變成瞭他眼前幻相瞭。他好像回到三十年前，在西子湖邊，追蹤他意中人的足跡。
咦，那是什麼聲音？是她在低吟“夢魂慣得無拘檢，又跳楊花過謝橋”，還是他自己在低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月？”唉，都不是，是牟滄浪吹蕭踏月而來，他脫下自己的戒指給她戴上。啊，不對，怎的牟滄浪卻變成瞭另一個人瞭，是他的好友西門牧。
要達到心中毫無雜念的“禪定”境界是很難的。慧可忘記瞭現實的世界，卻神遊於太虛之間，隻是“太虛”也並非空無一物，因為他還不能如太上之忘情。於是“心魔”也就乘虛而入瞭。
眼前幻相紛呈，他是局內者迷，旁觀的藍玉京見他似喜似憂，忽嗔忽怒，卻是不禁為之駭異莫名瞭。
本無大帥心裡想道：“他的內功倒是止宗內功，隻可惜定力還是稍欠。不過，我隻是要試他有沒有偷學本寺的內功心法，如今已經試出來瞭，那又何必還比下去，累他走火入魔？”原來慧可所學的內功心法是和少林寺的內功心法有相通之處，但也止於“相通”而已，論到博大精深，他的所學則是和少林寺的武學相差不止一籌瞭。
本無撥下最後一顆念珠，慧可眼前出現的幻相卻是他的意中人把牟滄浪所送的戒指擲在地上，鏗然有聲，他一下子就從幻境中醒瞭過來，剛好聽得藍玉京在叫：“慧可大師，你為何不撥念珠？”
他撥瞭最後一顆念珠，隻見本無大師把手一揚，那串念珠飛瞭起來，一百零八顆念珠頓時都變得粉碎，從空中灑下。
本無大師朗聲說道：“遍灑虛空，無障無礙。坐得蒲團，出得山門。慧可，你去吧！”兩人同時下瞭蒲團。
慧可合什道：“謝大師慈悲。”
本無大師道：“這是你的造化，你自己走吧。我不送瞭。”
藍玉京跟著慧可走出第二道山門，說道：“恭喜大師又過瞭一關。”
慧可苦笑道：“前面還有一關呢。”
藍玉京道：“少林寺中武功最高的莫過於達摩院首座，這一關都已過瞭，還怕什麼？”
慧可道：“剛才是首座長老有意讓我的。少林寺中最難學的也並不就是武功。”
藍玉京心道：“那是什麼？”但見慧可默默前行，他也不便多問瞭。
過瞭昆盧閣是千佛殿，殿中有歷代巧手僧匠雕塑的一千多尊佛像，姿態各個不同。藍玉京在武當山就聽人說過，不過他卻是無暇入殿禮拜瞭。
他們走在一條青磚鋪的路上，最令得藍玉京觸目驚心的是，留在青磚路上那一排排的坑窩。這些坑窩是寺內和尚過去練腿上功夫時，踩磚地留下的痕跡。
藍玉京剛才還在安慰慧可，此時卻是不禁自己也有點擔心，暗自想道：“把守第一關是十八羅漢之首的圓真和尚，把守第二關的是達摩院的首座長老本無大師。把守第三關的卻又不知是什麼樣的厲害人物？”
行行重行行，不知不覺之間，他們已是走到瞭最外面的一重山門。
站在山門下面的，赫然竟是少林寺的方丈痛禪上人。
痛禪上人劈頭就問：“慧可，我不是來給你送行的，你懂嗎？”
慧可道：“弟子懂得。”
藍玉京大惑不解，心裡想道：“他自己說過是有三個人給慧可送行的，又說要慧可走出三道山門才能離開少林寺，那麼他自己站在這山門之下，卻為何又說不是送行？”
心念未已，隻聽得痛禪上人緩緩說道：“慧可，你來瞭本寺二十多年瞭，我還沒問過你，你從何處來？”
慧可道：“從來處來。”
痛禪上人道：“如今你要往何處去？”
慧可適：“往去處去。”
痛禪上人道：“來時何所見？”
慧可道：“見山是山，見寺是寺。”
痛禪上人道：“後來呢？”
慧可道：“見山不是山，見寺不是寺。”
痛禪上人道：“現在呢？”
慧可道：“見山仍是山，見寺仍是寺。”
痛禪上人道：“此山可是原來的山？此寺可是原來的寺？”
慧可道：“說是就是，說非就非。”
痛祥上人道：“既是無為有處有還無，那你又怎能離開？”
慧可道：“來不是來，去不是去，身在江湖中，心在少林寺。”
那意思是說，他初來的時候，未聞“大道”（佛傢哲理），來的隻是軀殼，所以說來不是來。如今已經受瞭佛法熏陶，縱然還俗，也可說得是佛門弟子瞭，所以說去不是去。
藍玉京不懂禪機，但亦已稍稍可以領悟，既然來不是來，去不是去，那麼痛禪上人當然也可說得不是來給送行的瞭。
痛禪上人道：“答得好，但我聽得瞭凡代你稟告，你自言塵緣未斷。
慧可道：“是，弟子確是塵緣未斷，罪孽難消。”
痛禪上人道：“本來無一物，塵世即是西天，又有什麼罪孽不罪孽的，好，我再問你，何謂塵緣？”
慧可不覺額角沁出汗珠，說道：“請方丈教誨。”
痛禪上人道：“我念一段《華嚴經》給你聽：“塵是心緣，心為塵因。因緣和合，幻相方生。”“塵不自緣，必待於心，心不自心。亦待於緣。”（註：這段經文的解釋，請參著任繼愈著的《漢唐中國哲學思想論集》中的“華嚴宗哲學思想略論”，這裡不贅述瞭。）
痛禪上人念罷經文，作一偈道：“菩提隻向心覓，何勞向外求玄？但依此法修行，西方便在目前！咄，佛向性中作，莫向身外求！”
慧可道：“方丈教誨、弟子謹記。”
痛禪上人道：“好，那你可向去處去瞭。”
藍玉京沒想到這一關竟是這樣“容易”就過瞭，他隨著慧可走出山門，心中還是一片茫然。正是：
山非山兮寺非寺，情關闖過闖禪關。
欲知後事如何？請看下回分解——