【原文】
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻。極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取，而不修其功者，凶，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
【翻譯】
孫子說：火攻的作戰方式共有五種，一是火燒敵軍的人馬，二是焚燒敵軍的糧草，三是焚燒敵軍輜重物資，四是焚燒敵軍兵器庫，五是火燒敵軍的糧道和運輸設施。實施火攻必須具備一定的條件，火攻的器材必須事先準備就緒。放火要看準天時，選好有利的日子。天時是指氣候要乾燥，日子是指要在月亮行經「箕」「壁」「翼」「軫」四個星宿位置的。凡是月亮行經這四個星宿的時候，就是起風的日子。
凡是用火攻敵，都必須根據以上五種情況所引起的情況變化靈活部署兵力策應。如果從敵營內部放火，就應該及早派兵在外策應。如果敵營內已經起火，但敵軍仍然保持鎮靜的，就要耐心等待，不要急於進攻；等到火勢旺盛後，再根據具體情況作出決策，可以進攻就發起進攻，不可以進攻就停止。也可以從敵營外部放火，這樣就不必等待內應，只要時機適合就可以放火攻擊。從上風放火時，不可從下風向進攻。白天風刮久了，到夜晚就容易停止。大凡指揮軍隊作戰，都必須懂得靈活運用上述五種火攻形式，並遵循自然規律準確把握火攻的時機。
所以說，用火來輔助軍隊進攻，明顯容易獲勝；用水來輔助軍隊進攻，攻勢也必能加強。但水攻只能隔斷敵軍的陣形、聯繫和運輸，不能像火攻那樣毀滅敵軍的兵馬和軍需物質。
如果打了勝仗，攻取了敵人的土地城邑，卻不鞏固勝利成果，不及時對部下進行論功行賞，是很危險的，這種情況叫作「費留」。因此，英明的國君應該慎重考慮這個問題，賢良的將帥要認真對待這個問題。於國沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到萬不得已絕不開戰。國君不能因為一時的憤怒就發動戰爭，將帥不能因為一時的氣憤就貿然下令出戰。符合國家長遠利益才可以用兵，不符合國家長遠利益就停止用兵。憤怒可以重新轉化為喜悅，氣憤也可以重新轉化為高興，但是，國家滅亡了就不能復存，人死更不能再生。因此，英明的國君要慎重對待戰爭，賢良的將帥應該小心警惕貿然作戰，這都是安定國家保全軍隊的根本原則！
【按語】
孫武說這五種火攻的方法，在後來的戰爭中，都被將帥們反覆地使用過。但孫武在火攻篇裡還講到了一個重要的軍事思想，那就是要「慎戰」。因為火攻的破壞性很大，無論是人還是物資，一把火燒光，就再也沒有了。因此，孫子說：「火攻」不過是「兵攻」的輔助手段，這就是「借助」的思想，借助一切可以為我所用的客觀條件，發展自己，打擊敵人。