行篡
本篇論述如何使士卒和百姓在戰爭中為統治者盡力。篇中有「篡賢取良」語，故以「行篡」為篇名。
行篡(1)
孫子曰：用兵移民之道，權衡也(2)。權衡，所以篡賢取良也。陰陽，所以聚眾合敵也(3)。正衡再纍……既忠，是謂不窮。稱鄉縣衡(4)，雖(5)其宜也。私公之財壹也。
夫民有不足於壽而有餘於貨者(6)，有不足於貨而有餘於壽者(7)，唯明王、聖人知之，故能留之。死者不毒(8)，奪者不慍(9)。
此無窮……民皆盡力，近者弗(10)則遠者無能。貨多則辨(11)，辨則民不德其上。
貨少則□，□則天下以為尊。然則為民賕也，吾所以為賕也(12)，此兵之久也。用兵之……(1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。篡借為眩下文「篡賢取良」即「選賢取良」。
(2)此句意謂：用兵和使民，如同用天平稱東西一樣。
(3)聚眾，集結兵力。合敵，同敵人交戰。
(4)稱，舉。鄉，同向。縣，同懸。衡，天平。稱向，定方向。懸衡，衡量輕重利弊。
(5)雖，疑借為唯。
(6)指富有而貪生的人。
(7)指因貧困而輕生的人。
(8)毒，痛恨。
(9)慍(yun韻)，抱怨。
(10)弗字下疑脫漏一宇。
(11)辨，疑借為便，安逸。
(12)賕，此處疑指積聚財富。
〔原文】孫子曰：用兵移民之道，權衡也。權衡，所以篡賢取良也。陰陽，所以聚眾合敵也。正衡再累既忠，是謂不窮。稱鄉縣衡，雖其宜也。私公之財壹也，夫民有不足於壽而有餘於貨者，有不足於貨而有餘於壽者。唯明王聖人知之，故能留之。死者不毒，奪者不慍。此無窮民皆盡力。近者弗則遠者無能。貨多則辨，辨則民不德其上。貨少則□，□則天下以為尊。然則為民賕也，吾所以為賕也，此兵之久也。用兵之
【譯文】孫臏說：動用民力去作戰的問題，必須仔細斟酌。斟酌的目的是為了真正選拔出有德有才的人。運用陰陽變化配合的規律，是為了聚集民眾的力量去對敵。要充分考慮一個地方的實際情況，才能恰當地使用那裡的民力。私人和公有的財物要統一安排使用。民眾之中，有的人財物很多卻貪生怕死，有的財物少卻不怕死。只有明智的君王和賢明的人，才能正確處理，適當動用民力，使得犧牲生命的人不怨恨，被徵用財物的人也不生氣百姓都會盡自己的力量。如果親近的人不肯盡力，那就不可能讓別人盡力了。如果徵用財物過多，就會傷害民眾，從而導致民眾對君王不滿。徵用財物少君主就會得到全國的擁護。應該讓百姓積累財物。我主張讓百姓積累財物，是因為只有這樣才能保證長時間用兵作戰
〔解析〕這篇文章論述的是保證戰爭需用的民力、民財問題，這是用兵作戰的基本保障。沒有兵員補充，沒有物資保障，任何傑出的軍事家也是無法施展其才能的，這正如中國的一句老話：「巧婦難為無米之炊。」話雖老，道理卻是不會改變的。這篇文章論述了這樣幾個觀點：一是選拔賢德之人；二是聚集民眾的力量去對敵；三是要恰當地使用民力；四是動用民力時必須大公無私，對親、疏的人一視同仁；五是要愛護和積蓄民力。這五項都是保證戰爭供給的必不可少的條件，是否做得到，是否做得好，對戰爭的後續保障關係重大。我們不妨先看幾個事例，再進一步分析。東漢末年，群雄割據之初，曹操力量並不強大，只是在打敗青州的黃巾軍，招降30多萬人馬之後，他又實行了兩項得力舉措，這才一躍而為群雄中的一支主要力量。這兩條舉措之一是實行屯墾，他選出黃巾降兵中的精銳，組成著名的「青州兵」，而讓其餘的軍兵都去從事農墾，這樣一來，他很快就既有精兵，又有充足的糧草，實力大增。舉措之二是在兗州招賢納士。他很快就招募到一大批得力謀士和勇猛戰將。先是荀彧叔侄二人來投奔曹操，一席談話，曹操大喜，封荀彧為行軍司馬，封荀彧的侄子荀攸為行軍教授。荀彧又推薦兗州賢士東阿人程昱，曹操當即派人去禮聘。程昱見了曹操當即推薦荀彧的同鄉賢士郭嘉，郭嘉再薦漢光武帝的嫡系子孫劉曄，劉曄又推薦了昌邑人滿寵和武城人呂虔，滿、呂二人又共同推薦平邱人毛彧。就這樣，曹操一下子得到了八名很有才能的謀士，真可謂一下子就人才濟濟，智囊滿堂。這些人後來都盡力地輔佐曹操，為曹操稱霸半個中國做出了巨大貢獻。曹操招賢納士的消息傳出，不但謀士前來，猛將也來。巨平人於禁帶數百軍兵來了，曹操任命其為點軍司馬。陳留人典韋來了，此人後來捨命救過曹操的性命。
不單曹操注意招賢納士，孫權和劉備也是如此。孫權和魯肅抵足而眠，夜談治國方略，可說是一段佳話；而劉備三顧茅廬，恭請諸葛亮出山，更是千古流傳的美談。正因為曹操、孫權和劉備都能注意招賢納士，愛惜人才，重用賢能，所以他們才能在東漢末年的群雄中崛起，很快超過原本比他們力量強大得多的袁紹、袁術等諸路豪強，最終形成三國鼎立之勢。從他們的興起和發展，我們可以清楚地看出，在用兵取勝、富國強兵之中，選用賢能是第一位的要務，有了賢德之人輔佐，才能達成聚集民力、正確使用民力等項工作，才能「兵之久也」。在這三國中，蜀漢又體現得更為明顯，劉備之所以能結束四處亡命、寄人籬下的處境，不但有了荊州作為立足之地，而且取得西川作為根本，進而治理好西川，達到了可以和三國最強大的曹魏抗爭的境地，其最重要的原因是禮聘並重用了諸葛亮。孫臏在文中，用了很大的篇幅論述民力問題，百姓是立國之本，是建軍之本，這已被無數次歷史所證明。愛護百姓，愛惜民力，培育和積蓄民力者昌，反之則亡。這好比蓄水和用水一樣，懂得蓄水為先，用水有度的人，他便有源源不絕的水可用；而不知蓄水，只知濫用的人，必將面臨河干湖涸，無水可用的絕境。百姓就好比是河，是湖，英明的君王應該讓河滿、湖足，才會長期有水可用。人們都熟悉隋唐那一段歷史，隋場帝不但連年用兵，而且大興土木，修宮殿、開運河、興建揚州行宮，耗費何止億萬，他更到處巡幸遊玩，經過之處，所到之地，官員隨從任意搜刮，供其享樂，弄得民不聊生，餓殍遍野，廣大百姓走投無路，只好群起造反，最終推翻了隋朝統治。而唐朝開國以後，尤其是李世民登基以後，十分注意減輕百姓負擔，讓百姓休養生息。他命令五品以上京官輪流在中書內省值班，每次接見這些官員，都要問到百姓的疾苦和政事的得失。他還讓朝廷官員廣泛推薦賢才，廣開言路，讓朝臣知無不言，言無不盡。嚴格實行租庸調稅賦制度，減輕百姓負擔和徭役，幾年之間，百姓都富裕起來了，安居樂業，世道太平。在貞觀元年至四年的時候，全國一年判處死刑的犯人僅29人；一斗米僅賣三錢；東至大海，南至五嶺，全國範圍出現了夜不閉戶，路不拾遺的理想境界。當時出外旅行的人，可以不帶糧食，需要的時候，可以在道旁自取，那裡有專供路人免費取用的糧食。這樣一來，民富國就強了，所以貞觀年間，唐朝能做到四鄰歸服，疆界達到空前寬廣。隋末唐初可說是個鮮明對比，引人深思，從中不難看出，國家怎樣才能富強。不僅古代如此，近代和現代的中國也是這樣。我們只需回憶一下抗日戰爭的情況，就能明白這個道理。抗日戰爭到了相持階段，日本帝國主義集中主要力量用來對付抗日革命根據地，深溝高壘的囚籠政策，嚴密封鎖根據地，連續不斷的大掃蕩，燒光、殺光、搶光，使根據地人民蒙受了空前的災難和損失。而國民黨頑固派這時不但步步退讓，消極抗日，還積極****，封鎖根據地，不斷搞軍事摩擦，配合日本帝國主義，妄圖消滅抗日根據地。到了1941年，中國共產黨領導的各抗日根據地面臨空前的困難，根據地縮小，抗日軍民缺吃少穿。這時，中國共產黨聽取黨外人士李鼎銘先生的意見，在抗日根據地實行精兵簡政，推行民主政治，同時開展了廣泛的大生產運動，動員抗日軍民自力更生，克服困難，自己動手，豐衣足食。上至黨主席，下至普通的八路軍士兵，都積極參加大生產運動，朱總司令開荒，周副主席紡線，盡人皆知，南泥灣精神更是聞名中外。就這樣，經過根據地軍民的努力奮鬥，重重因難被克服了，廣大軍民做到豐衣足食，抗日的力量大大增強，很快就迎來了抗日戰爭的反攻階段。抗日戰爭的勝利，確實和實行精兵簡政，開展大生產運動分不開。這當然與古代帝王的愛惜民力，愛護百姓有所不同，但其根本道理是一樣的。實踐證明，任何當政者，只有懂得愛護人民，對百姓取之有度，用之合理，才能得到人民的擁護和支持，國家才能強大無敵。這裡，有必要特別強調一下培植和積蓄民力的問題。可以說，只懂得合理取用而不善於培植和積蓄民力，所能取得的必然有限，而且不能持久。我們不禁想到最近20多年中國的歷史。在史無前例的「文化大革命」中，只知抓「革命」，實際不促生產，只要「社會主義的草」，不要「資本主義的苗」，結果弄得全國人民生活十分困難，糧票、布票、肉票、雞蛋票、糖票等等，票證的種類數不勝數，而整個國民經濟也到了崩潰的邊緣。黨的十一屆三中全會以後，實行改革開放，推行富民政策，僅僅幾年時間，情況便大變了，肉票、布票、糧票，一一取消，人民群眾不但解決了溫飽，小康也不是可望而不可即的了。我國的綜合國力大大增強。實踐給我們提供了極其寶貴的經驗，啟發我們不斷深化改革，持續高速高效地發展經濟，使我們的民力和國力都能在較短時間內有較大增長，使我國早日躋身世界強國之列。