卷二
養心篇
“問君何能爾?心遠地自偏。”心的寧靜排卻了自然的嘩喧。曾國藩早年病弱纏身，成名後“游心於老莊之虛靜”。平生以“咬得菜根百事可做，世味淡薄，身心無累”為法，終身以“不藥(不服補藥)”自詡，參以家法，獨創養心十四條，日日磨煉，三十年後身體如常。平生服膺蘇東坡，欲步其後塵，修煉瑜珈術。對呂坤所說“置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法”玩味尤久。
養心篇(上)
【原文】
莊生云：“聞在宥天下，不聞治天下也。”東坡取此二語，以為養心之法。爾熟於小學，試取在宥二字之訓詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。養心亦然，治天下亦然。若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐強求發汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。柳子厚所謂名為愛之其實害之，陸務觀所謂天下本無事、庸人自擾之，皆此義也。東坡游羅浮詩云：“小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭。”下一存字，正合莊子在宥二字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竅取黃老微旨，故稱其子為有奇志。
【譯解】
莊子曾說：“只聽說要讓天下的人自在寬舒，沒有聽說要統治天下的。”蘇東坡就摘取這兩句話作為養心的辦法。你對小學很熟悉，可取“在宥”二字的訓詁體會玩味一番，就知道莊子、蘇東坡都有順其自然的意思。個人保養身心是這樣，治理天下也是這樣。如果吃藥而每天更換幾種藥方，無緣無故而整年猛烈地補養，病情本來輕微而妄加藥物強求發汗，那就像商鞅治理秦國王安石治理北宋，完全喪失了自然的妙味。柳宗元所說的“名義上是愛護其實是傷害”，陸游所說的“天下本無事，庸人自擾之”，說的都是這個意思。蘇東坡《游羅浮》詩說：“小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭。”下句一個“存”字，正合莊子“在宥”二字的意思，因蘇家父子兄弟都講究養生，採取黃老之說精微的旨意，所以稱讚他的兒子有奇志。
養心篇(中)
【原文】
洽心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日夕用得著的，不過一兩句，所謂守約也。古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
【譯解】
養心修身，理不必太多，所知道的也不必太雜，與自己切身相關，每時每刻都用得著的，不過一兩句話，就是要守約。古人患難憂慮的時候，正是他的品德、事業進步的時候，其功表現在胸懷坦蕩，其效表現在身體健康。聖賢之所以成為聖賢，佛家之所以成佛，其關鍵都在於遭到大磨難的時候，把心放得下，養得靈，有樂觀的心胸，坦蕩的意境，即使身體受了外感，也不至於傷到身體內部。
養心篇(下)
【原文】
自古聖賢豪傑，文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸，大略相同。吾輩既辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如篙工之下灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一假沖融氣象，二者並進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。寫字時心稍定，便覺安恬些，可知平日不能耐，不能靜，所以致病也。寫字可以驗精力之注否，以後即以此養心。萬事付之空寂，此心轉覺安定，可知往時只在得失場中過日子，何嘗能稍自立志哉。
【譯解】
自古以來的聖賢豪傑，文人才士，他們的志向不同，但豁達光明的心胸卻大致相當。我們既然辦理軍務，就處在功利場中，應當時時勤勞，就如忙於收割穀物的農夫，忙於賺錢的商人，撐船下河灘的篙工。白天做事，晚上好好反思，以求把事辦好。治理軍事之外，其中應當有沖融氣象。如果治事與沖融同時並進，則為國勤勞，又淡泊名利，最是意味深長。寫字的時候心情剛剛穩定下來，馬上就感到安逸輕鬆了許多，由此可見平時遇事不能忍耐，不能靜下心來，必然導致疾病的發生。寫字可以檢驗精力是否專注，從這以後就可以這種方法養心了。把世上一切事物想得非常輕淡，心情才得以安定。由此可見過去的日子裡只注重患得患失，怎麼才能樹立起宏圖大志呢。