卷三
暇心篇
暇心者，李漁稱為“閒情偶寄”，林語堂稱為“生活的藝術”。仕途萬事纏身，戎旅勝負難定，陶朱錙銖日較。曾國藩說古今能勝大任者，都是身心疲勞之人，因此必有暇心用來調適。蘇東坡寄情詩文，西門慶征逐女色，高雅低俗足見他日成敗。曾國藩說，暇心游離於本業之外，又關係到事業興衰，故暇心之寄要厚植根本，積功累行，方有枝繁葉茂，花團 錦簇之來，日。胡 林翼少時喜“冶遊”(嫖娼之異名)，擔大任，頓改前非，時人稱他“晚年進德之猛，卒以立功名”。
暇心篇(上)
【原文】
稍暇則溫 《周易》而心不與理洽；掩卷時，又憂書自書，我自我。然猶稍勝於悠忽過去也。試觀古今來能勝大任者，雖身極勞，心極忙，此心必常有休暇之致。故萬匯雜投，應之綽有餘裕。蓋暇則靜，靜則明自生；休則通，通則靈機常活。明與靈，吾心所恃以酬萬事者也。大抵治兵與治心，事雖異而理則同。少縱即逝，常操乃存。危微之機，所關甚巨。將之以敬，貞之以誠，一有未至，則罅瑕立見，而流弊遂不可勝言，自非常惺惺不可也。天下事，壞於玩怠者固多，壞於張皇者實亦不少。鎮靜二字，實任重致遠、酬酢萬變之本。幾須沈，乃能觀變；神必凝，方可應事。若紛紛擾擾，不惟自損，且負國負民矣。
【譯解】
稍有餘暇時間，溫 習 《周易》，但心裡所想的與易理不相協和；掩卷讀完時，又憂慮書是書，我還是我。雖然如此，也比剛剛過去的時光稍好一些。試觀古往今來能勝大任的人，雖然身體極為勞累，心又極為忙碌，但心一定有讓它休暇的辦法。因此萬事一齊纏繞，應付綽綽有餘。因為閒暇才會安靜，安靜就會自然產生聰明，休息則身體各部位相通，相通就會常有靈機。聰明與靈機，是我的心用來應酬萬事的東西。大概治兵與治心，事雖不同而道理是一樣的。靈機稍似即逝，只有經常操縱它才會存在。危險細微的徵兆，關係十分重大。用敬來統帥，用誠來固定，如果達不到，就會錯謬立見，而弊病就不能用語言來表達，所以必須經常調適不可。天下事因為玩忽怠惰而壞的固然不少，壞於張皇的實際上也不佔少數。鎮靜這二個字，實際是任重致遠、應付萬變的根本。機兆必須隱藏起來，才能觀察變化的端倪；精神必須凝聚集中，才能應付各種事情。如果讓心紛紛擾擾，不但有損於自己的身心，而且也辜負國家和百姓的重托。
暇心篇(中)
【原文】
少年征逐，見朋輩中天分絕高而終無所成，是謂有來歷而無積累。積累者，積功累行，冥冥中所以厚植其基，根本盛大而後發生始繁。然其建功立名，如曾滌生、左季高之成就，又自有因緣。若或使之，若或助之，隨所至而機緣巧合，爭相擁護，而覿面者景從，聞聲者響附，三者合而後功成名立。
【譯解】
年輕人在一起嬉戲成長，見友輩中有天分很高而最終無所建樹的人，因此說這是有來歷而沒有積累的緣故。所謂積累，就是積累功德，一步一個腳印地去實行，好像冥冥中厚植根基一樣，根基盛大而後枝葉繁茂。然建功立名如曾國藩、左宗棠等人的成就，又自有其成功的道理。彷彿有的引誘他們那樣做，有的幫助他們做，隨便做什麼都適逢其機，幫助他們做，隨便做什麼都適逢其機，爭相擁護，剛一見面就跟從，聽到聲音就隨聲響應，這三個方面相交 在一起，而後才能功成名立。
暇心篇(下)
【原文】
余向來雖處順境，寸心每多沉悶鬱抑，在軍中尤甚。此次專求怡悅，不復稍存郁損之懷。“晉”初爻所謂“裕無咎”者也。望吾弟亦從裕字上打疊此心，安安穩穩。研幾工夫最要緊。顏子之有不善，未嘗不知，是研幾也。周子曰：幾善惡。中庸曰：潛雖伏矣，亦孔之昭。劉念台曰：卜動念以知幾。皆謂此也。失此不察，則心放而難收矣。
【譯解】
我向來雖處於順境，心中仍經常鬱悶，在軍營中尤甚。這次專門尋求快樂，不再存有憂鬱之心。即是“晉”初爻所說“裕無咎”，望我弟也從裕字上下功夫，安安穩穩。研究事物變化最初的苗頭，是最重要的。顏子對自己的不足未嘗不知道，是研究得到的。周子說，善惡之分，在於研究；《禮記·中庸》中說，從細微處觀察，就能洞知一切；劉念台說，猜測出他動什麼念頭，就知道他會幹什麼。都是說研幾的重要性。如果不知道研究事物已經發動或尚未發動的苗頭，則就心放難收了。