【原文】
凡戰，所謂人者，推人士而破妖祥也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或麾桿毀折，唯主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無疑也。法曰：「禁祥去疑，至死無所之。」
唐武德六年，輔公佑反，詔趙郡王李孝恭等討之。將發，與將士宴集，命取水，忽變為血，在座皆失色，孝恭自若曰：「〔禍福無門，唯人所召。〕毋疑，此乃公佑授首之征也。」遂飲而盡之，眾心為安。先是，賊將拒險邀戰，孝恭堅壁不出，以奇兵絕其糧道。賊饑，夜薄李營，孝恭堅臥不動。明日，以羸兵扣賊營挑戰，別選騎裨以待。俄而羸兵卻，賊追北且囂，遇祖尚，薄戰，遂敗。趙郡王乘勝破其別陣，輔公佑窮走，追騎生擒之〔，江南悉平〕。
【譯文】
大凡戰爭中所說的「人戰」，是指發揮人的能動作用，而破除各種影響士氣的迷信邪說的問題。在出兵征戰的過程中，或是遇到惡鳥群集主帥旗竿上，或呈出現杯中酒變成血紅色，或是發生指揮旗竿突然折斷等怪異現象時，唯有主將及時作出正確決斷，才能穩定軍心士氣。倘若所進行的戰爭，是以正義攻討叛逆，以正直征伐邪曲，以賢能進擊愚頑，都應堅信必勝無疑。誠如兵法所說：「要禁絕迷信，消除疑惑，部隊才能至死不會逃跑。」唐朝武德六年，淮南道行台尚書左僕射輔公祏據丹陽舉兵反唐，高祖李淵詔命趙郡王李孝恭等人率軍討伐他。唐軍進發前，孝恭與將吏聚集一堂共進飲筵，當他命人取來一杯水酒欲飲之時，杯中白酒突然變成血紅色，在座的諸位將領見此無不驚懼失色，但孝恭舉止卻坦然自若。他慢慢舉起酒杯對大家解釋說：「禍福本無門徑可入，唯有人們自己召來。大家不要犯疑惑，諸位請看，這杯中的血色正是輔公祏將要被殺頭的徵兆啊！」說完，一飲而盡，眾人仰視，驚懼不安的情緒終於平靜下來。兩軍對陣後，輔公祏軍先是企圖憑據險要地形誘使唐軍來戰而截擊之，孝恭卻令唐軍堅守壁壘而不主動出戰，但在同時，他暗中派出奇兵切斷了輔軍的運糧道路，致使其在陷入缺糧挨餓的情況下，又乘夜進迫李孝恭，孝恭仍然安臥營中不動。第二天，李孝恭派出一些老弱殘兵前往敵營挑戰，另選精銳騎兵由盧祖尚率領列陣以等待敵人來攻。不一會，孝恭所派的老弱殘兵退卻下來，輔軍緊追不捨，氣焰異常囂張，與盧祖尚騎陣相遭遇，被唐軍打得大敗。這時，李孝恭乘勝揮軍攻破輔軍其餘陣地，公祏窮蹙不支而逃，唐軍騎兵尾隨追擊，活捉了輔公祏，江南完全被平定。
【賞析】
本篇以《人戰》為題，旨在闡述戰爭中如何發揮人的主觀能動作用為正義而戰的問題。它認為，所謂「人戰」，就是充分發揮人的能動作用，破除迷信邪說以堅定部隊鬥志的問題。出師過程中，凡遇各種怪異現象，都要主將給予妥善解決，以保持部隊高度穩定。只要所進行的是「以順討逆，以直伐曲」的戰爭，都要堅定不移地去戰鬥。本篇這裡所說的「以順討逆，以直伐曲」，實際是講戰爭的性質問題。對於戰爭性質的認識，不同的階級、不同的政治集團是有不同的認識標準的。儘管本篇是從封建統治階級的立場看待戰爭性質的，因而不可避免地有其階級的局限性，但是，它在繼承前代思想觀點的基礎上，明確賦予戰爭以「順」與「逆」、「直」與「曲」，即正義與非正義的性質區別，這也是值得肯定的。唐武德六年（公元６２３年）八月，趙郡王李孝恭奉命進討據守丹陽稱帝反唐的輔公祏，行前在與諸將飲筵席上，出乎意料地發現杯中酒呈紅色，面對這突如其來的怪異現象，滿座皆驚惑不解，認為這對出師不吉利。唯獨主帥李孝恭鎮定自若，泰然處之。對此種怪異現象，孝恭從容不迫地解釋說：「禍福無門，唯人所召。自顧無負於物，諸公何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算以致討，碗中之血，乃公祏授首之後征。」（見《舊唐書·李孝恭傳》，下同）孝恭一席鞭辟入裡的話語，不禁使諸將狐疑頓釋，情緒安定下來。作為唐軍主帥的李孝恭在突遇某種變異現象時，不但自己不驚惑、不迷信，而且還能及時令人信服地予以解惑釋疑，從而保持了部隊的高度穩定，這無疑是確保爾後作戰勝利的重要條件。當然，唐軍此戰的勝利，更主要原因還在於李孝恭能夠從實際出發，實施恰到好處的作戰指導。首先，當對方來攻之時，他採取了「堅壁不與斗」的方針，使自己處於以逸待勞的態勢；其次，他「使奇兵斷其糧道」，陷對方於饑疲狀態；第三，又「使羸兵扣賊壘挑之」（見《新唐書·李孝恭傳》），誘使對方陷入唐軍精騎包圍之中，結果，一戰大敗輔公祏軍。公祏窮蹙不支，棄丹陽東走，孝恭急命騎將追擊，至武康而活捉輔公祏，「江南悉平」。