第二章
夫道者。有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。
〔字解〕
清——是空虛純潔的意思。濁——污濁不淨的意思。動——移動的意思。靜——是寂然安止的意思。降本——是分賦的理。流末——是造成的象。
〔章解〕
這包羅萬象的道理，無微不至，無所不含。也有純潔，也有渾濁，也有動機，也有靜意，不過在它沒有發現出來的時候，知男秉乾道而成，所以為清為動，女秉坤道而成，所以為靜為濁，一切動靜清濁的真理，都是由根本上分賦下來的。一陰一陽一相感，真理寓乎其中，自然會生出天地間的萬物來。
〔演說〕
這一章是一本散於萬殊的意思。無極一動，分晰出天覆地載之消長，一陰一陽一動靜之變化。普遍周界，人人備具一理，物物各具一天，所以《易經》上說：“乾知大始，坤作成物”，曲成萬物而不遺，這正是上帝造物的起端。但是上帝為了生天地，造萬物，一點也不惜力，也不辭勞。將世界治理的應有盡有，讓眾生來享受這一切的幸福。最可悲歎的，是眾生只知享受安樂，便忘了法天則地的大道。看現在社會上一般沉醉的男女們，真是污濁不堪。衣冠禽一獸 ，觸目皆是。惟恐髒了俺的筆，也就不在一一剝露其真相了。芸芸眾生，為了貪生怕死，遭受風塵的埋沒，汩沒了自已的良知良能，對於無為的道理，更是石沉大海，消滅的無影無形了，更加利慾薰心，早將天地良心丟在腦後，沉醉夢鄉，一味一溫一 柔。被情枷枷的特緊，被愛鎖鎖的特嚴，那有功夫來研究無為的妙道理，追究性理的根源呢！即便有些修道的人們，不是銅壁鐵牆無門而入，便即夙孽太重，明師難遇。否則智者過之，愚者不及。所以惹的孔子歎惜“道其不行矣夫”的話呢。
詩曰
聖意罔極混沌初 皇恩一本散萬殊
乾坤栩栩參造化 動靜如如盡功夫
激濁揚清道悠遠 法天則地德不孤
若趨聲色沉孽海 濤濤波浪幾時出