第十三章

第十三章

既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。

〔字解〕

驚——突然害怕叫驚慌,言戒懼的意思。著——著受的意思。貪——染著六欲之境而不離之意。和“愛”字名雖不同,而理是一樣的。求——索取的意思。煩惱——是一切貪,欲,嗔,癡等,能使煩心惱身叫煩惱。亦是悶悶不樂的意思。

〔章解〕

上章說的眾生不能得悟真道,就是因為有貪妄之心。一有了貪妄心,就要驚動那喜動而不喜靜的“識神”。識神被驚,心意外弛,便要著於萬物了。既然接觸了萬物,就要生出不想離開,而要索取的心。但是天下的事,那能盡如所願呢?如果求之不得,立刻就是無窮的煩惱。

〔演說〕

上章說苦海眾生不能得其真道,是為了三心不掃,四相不飛的原故。因人寄紅塵,總是紛紛擾擾,朝夕營求,不得歇心。故此妄心一動,則神隨意遷,追逐萬物,而戀戀不捨,甚至廢寢忘食,自甘其願。這樣一來,身心不得養。《道德經》云:“不見可欲,使民心不亂”。佛云:“寂然不動”。都是讓人不動心的意思。假若苦苦貪求,即便一時僥倖得到手,還不是家大業大操心大嗎?諺雲“身旁無妥物,心中煩惱稀”。何況說是促促一生,不知何日歸去,故有人生如蜉蝣的話呢!試看歷代的佛祖聖賢,留芳千古,雖死猶生,是可以作後人的標桿榜樣。另有一般不知禮義,妄貪妄取,苟安偷生的人,死去遺臭後人。噫!同是一生,只因所為之事業不同,故此有天淵之別了。願世人熟思此意,方不致誤了自己一生的事業。諺云:“兩利相形取其重,兩害相形擇其輕”,古文云:“天地為萬物之逆旅,光一陰一為百代之過客”。寒來暑往,日月穿梭,古今一件一件的事情,都被光一陰一捉過去了。這人生數十年的時候,那還有功夫再招惹煩惱呢?俗語云:“知足者常樂,能忍者常安”。如不知足,妄生貪求,一生總是煩惱。羅狀元作的詩上說“到無求處便無憂”的句子,真是說的不錯呢。

詩曰

驚動心神任弛游 著於萬物慾貪求

慾念未逐心轉惱 貪求不得意生愁

聲色叢叢速回悟 孽海濤濤勿逐流

了盡俗緣方成道 此時不修幾時修

《清靜經》