[原文]
—————————原文版—————————
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀。
—————————注音版—————————
視(shi)之(zhī)不(bu)見(jian)名(ming)曰(yuē)夷(yi),
聽(tīng)之(zhī)不(bu)聞(wen)名(ming)曰(yuē)希(xī),
搏(bo)之(zhī)不(bu)得(de)名(ming)曰(yuē)微(wēi).
此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bu)可(kě)致(zhi)詰(jie),
故(gu)混(hun)而(er)為(wei)一(yī).
其(qi)上(shang)不(bu),其(qi)下(xia)不(bu)昧(mei),
繩(mǐn)繩(mǐn)兮(xī)不(bu)可(kě)名(ming),
復(fu)歸(guī)於(yū)無(wu)物(wu),
是(shi)謂(wei)無(wu)狀(zhuang)之(zhī)狀(zhuang),
無(wu)物(wu)之(zhī)象(xiang).是(shi)謂(wei)惚(hū)恍(huǎng).
迎(ying)之(zhī)不(bu)見(jian)其(qi)首(shǒu),
隨(sui)之(zhī)不(bu)見(jian)其(qi)後(hou).
執(zhi)古(gǔ)之(zhī)道(dao),以(yǐ)御(yu)今(jīn)之(zhī)有(yǒu),
能(neng)知(zhī)古(gǔ)始(shǐ),是(shi)名(ming)道(dao)紀(ji).
[譯文]
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一」
用眼睛看不到它這叫做「夷」，用耳朵聽不到它的叫做「希」，用手摸不到它的叫做「微」，因為我們用眼睛、耳朵、身體、無法感覺到它，所以因而無法描述它的形象，茫茫然，渾然一體。
「其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物」
它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得難以形容。說其無，萬物由它而形成，說其有，又不見其形。
「是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後」
所以只能說它是沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，並且把它定義為恍惚。迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾。
「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀」
然而如果能夠把握住這恆古之道，就可以駕馭現在的一切。就能瞭解到原始的情況，這既是道德規律。
[長篇大論]
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微」/p>
在這裡讓我想到了我的母親曾經跟我說過的一個理解含義，視而不見，聽而不聞，這句話的含義也表示了做人，比如說你看到了你不想看到得一個畫面，比如說別人正在做著對不起你的事情，不管是看到也好聽到也罷，這些事情已經發生了，所以沒必要在追究，追究可能使你更煩惱。人都想快快樂樂的，沒必要自尋煩惱，把這些事情想成跟你無關即可，這樣才能求得內心的清淨和自在。
有的人可能認為怎麼能視而不見，聽而不聞那？真正能做到做的好的人又有幾個那？比如說佛陀釋迦摩尼故事，裡面不就是告訴大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨別人，要懂得放下，同事如果您相信因果的話可以想成上輩子你也這樣，對過他，這樣就舒暢多了，人難過不開心都有自己的心定力不夠。如果你的定力夠別人在怎麼說怎麼罵說你的不好做一些不好的事情，你都不會遷怒也不會傷心難過，什麼時候都是心態作怪，如果一件壞的事情你要是給想成好的那他就是好的，如果好的事情你給想成壞的那他就是壞的。所以有的時候凡是都有雙面，不要只看一面，人活著不要為了一些事情而放不下，有些人失戀了非常傷心有的還殉情自一殺，何必那？人能來到這個世上非常不容易，大家能相聚也是緣分，在一起都要好好相處，要懂得幫助他人，前面的幾章也講過，當你真心為別人的時候，那麼別人自然也不會虧待你。我曾經記得我想要朋友的一個工具，但是我怎麼要也要不來，但是後來我懂得幫助別人等於幫助自己，我就在他困難的時候迷惑不解的時候我幫助了他，他也懂得跟我分享我不懂得他懂他在幫助我，他不懂得我懂我在幫助他，他有一個好的思路我有一個好的思路互相一交一 換一下就是兩個思路，而且可以生出來更多的思路。今天先說到這裡，《道德經》國學經典道要用心去領悟真正懂得道的人是講不出來的。