[原文]
—————————原文版—————————
孔德之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有一精一；其一精一甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。
—————————注音版—————————
孔(kǒng)德(de)之(zhī)容(rong),唯(wei)道(dao)是(shi)從(cong).
道(dao)之(zhī)為(wei)物(wu),惟(wei)恍(huǎng)惟(wei)惚(hū).
惚(hū)兮(xī)恍(huǎng)其(qi)中(zhōng)有(yǒu)象(xiang),
恍(huǎng)兮(xī)惚(hū)其(qi)中(zhōng)有(yǒu)物(wu).
窈(yǎo)兮(xī)冥(ming)兮(xī),其(qi)中(zhōng)有(yǒu)一精一(jīng),
其(qi)一精一(jīng)甚(shen)真(zhēn),其(qi)中(zhōng)有(yǒu)信(xin).
自(zi)古(gǔ)及(ji)今(jīn),其(qi)名(ming)不(bu)去(qu),
以(yǐ)閱(yue)眾(zhong)甫(fǔ).
吾(wu)何(he)以(yǐ)知(zhī)眾(zhong)甫(fǔ)之(zhī)然(ran)哉(zāi)？
以(yǐ)此(cǐ).
[譯文]
「孔德之容，惟道是從」
這裡的「孔」代表空，空代表無，無代表道，我們要以空為修道的法門，在從德開始入手，然後才能順隨從道。有道行的人都是懂得遵循自然來行事的人。一些做大事的人都是很會運用自然規律的人。
「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有一精一；其一精一甚真，其中有信」/p>
道的作用是創造出物，但是它好像有又好像無，好像是實際存在的有好像是虛的，在惚兮恍兮中好像有象呈現，但有在惚兮恍兮中好像有可見得到的物質產生。在窈兮冥兮中的好像有一精一微物體結晶，而且越來越真實，在它裡面包含了宇宙中一切信息。
「自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。」
從古至今，這些信息一直都被保存下來，供人們瞭解宇宙的一切信息。我們如何能知道這一切那？這就需要靠 「道」。我們要從道中瞭解宇宙。
[長篇大論]
天下歸周
周文王以美德治理國家，不到三年的時間，天下就有三分之二的地方歸附於他了。
商紂王聽說了，十分憂慮，對大臣說：「我如果苦心積慮，與他爭奪天下，難免讓自己心神勞累，但如果我置之不理，恐怕將來他會危及我的統治。我該怎麼辦呢？」
崇侯虎說：「姬昌行仁義而且善於謀略，太子姬發勇敢而果斷，他的第二個兒子姬旦為人恭儉而且知時務。如果我們順從他們，就會被他們所欺辱；如果我們放縱他們，就會被他們所滅亡。承他現在還沒有完全成功，我們應該及時行動消滅他。」
於是，商紂王派兵把周文王拘緊起來。
周太子姬發用千金求得天下奇珍異寶，獻給紂王，又買通紂王周圍的一寵一 信之臣為文王說清。紂王見到那些奇珍異寶，十分高興，就釋放了周文王。
周文王回到國內，就修建豪華的玉一門 和歌舞用的靈台，挑選美麗的少女，天天擊鼓取樂，一次迷惑紂王。
紂王聽說了，高興地說：「姬昌已經改弦更張了，耽於享樂，我再也不用擔心他了。」
於是，他又開始他以前荒一婬一無一恥的生活，還變本加厲，設置炮烙酷刑，挖了忠臣比干的心來下酒，拋開孕婦的肚子，誅殺了那些直言進諫的人。抓魚引起天下人的反抗，周文王也乘機發兵征討紂王，並最終統一天下。
老子對他的弟子們講述這件事的時候，讚歎地說：「周文王甘心讓自己行為受辱，讓自己處於一個受屈辱的地位，是因為他明白一個道理，受其辱，才能得其榮，為天下亡。」
小老虎種花
有一隻小老虎時時都想幹出一番大事業，以便有資本獲得百獸們的尊重和崇拜。但它整天游手好閒，不做任何事，只一門心思地考慮著如何才能出人頭地，惹得百獸們背地裡都叫它「空想家」。
後來，小老虎閒逛到山腳下的老山羊家，老山羊見它成天不做事，忍不住就教訓了它幾句。
小老虎說：「我不是不想幹事，而是想幹大事，因為我要出人頭地，可一直找不到出人頭地的方法。」
老山羊帶著小老虎來到院子後的花園裡，然後從口袋裡拿出一包種一子說：「這是九月菊的種一子，現在你想個辦法讓它們早點開花，並讓它們的花朵鮮艷奪目、出人頭地吧。」
「想讓它們在花中出人頭地，還不簡單麼？咱們把它埋進土裡，它就會生根發芽，鑽出土壤，在秋天開出美麗的花朵。」說完，小老虎便刨土準備種下種一子。
「你這樣做是不是埋沒了它們？」老山羊笑著問。
「可是，如果不經過埋沒階段，它們怎麼可能發芽破土而出呢？」
「孩子，看來你早就知道出人頭地的方法呀。」
「您是說……」小老虎有所感悟。
大道理：惟有埋頭，才能出頭。一個人如果急於出人頭地，除了自尋苦惱之外，不會真正得到什麼。人只有埋頭做事，才能有所作為，最後出人頭地。