第二十一章

[原文]

—————————原文版—————————

孔德之容,唯道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。窈兮冥兮,其中有一精一;其一精一甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉?以此。

—————————注音版—————————

(kǒng)(de)(zhī)(rong),(wei)(dao)(shi)(cong).
(dao)(zhī)(wei)(wu),(wei)(huǎng)(wei)(hū).
(hū)(xī)(huǎng)(qi)(zhōng)(yǒu)(xiang),
(huǎng)(xī)(hū)(qi)(zhōng)(yǒu)(wu).
(yǎo)(xī)(ming)(xī),(qi)(zhōng)(yǒu)一精一(jīng),
(qi)一精一(jīng)(shen)(zhēn),(qi)(zhōng)(yǒu)(xin).
(zi)(gǔ)(ji)(jīn),(qi)(ming)(bu)(qu),
(yǐ)(yue)(zhong)(fǔ).
(wu)(he)(yǐ)(zhī)(zhong)(fǔ)(zhī)(ran)(zāi)
(yǐ)(cǐ).

[譯文]

孔德之容,惟道是從

這裡的「孔」代表空,空代表無,無代表道,我們要以空為修道的法門,在從德開始入手,然後才能順隨從道。有道行的人都是懂得遵循自然來行事的人。一些做大事的人都是很會運用自然規律的人。

道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有一精一;其一精一甚真,其中有信」/p>

道的作用是創造出物,但是它好像有又好像無,好像是實際存在的有好像是虛的,在惚兮恍兮中好像有象呈現,但有在惚兮恍兮中好像有可見得到的物質產生。在窈兮冥兮中的好像有一精一微物體結晶,而且越來越真實,在它裡面包含了宇宙中一切信息。

自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。

從古至今,這些信息一直都被保存下來,供人們瞭解宇宙的一切信息。我們如何能知道這一切那?這就需要靠 「」。我們要從道中瞭解宇宙。

[長篇大論]

天下歸周

周文王以美德治理國家,不到三年的時間,天下就有三分之二的地方歸附於他了。

商紂王聽說了,十分憂慮,對大臣說:「我如果苦心積慮,與他爭奪天下,難免讓自己心神勞累,但如果我置之不理,恐怕將來他會危及我的統治。我該怎麼辦呢?」

崇侯虎說:「姬昌行仁義而且善於謀略,太子姬發勇敢而果斷,他的第二個兒子姬旦為人恭儉而且知時務。如果我們順從他們,就會被他們所欺辱;如果我們放縱他們,就會被他們所滅亡。承他現在還沒有完全成功,我們應該及時行動消滅他。」

於是,商紂王派兵把周文王拘緊起來。

周太子姬發用千金求得天下奇珍異寶,獻給紂王,又買通紂王周圍的一寵一 信之臣為文王說清。紂王見到那些奇珍異寶,十分高興,就釋放了周文王。

周文王回到國內,就修建豪華的玉一門 和歌舞用的靈台,挑選美麗的少女,天天擊鼓取樂,一次迷惑紂王。

紂王聽說了,高興地說:「姬昌已經改弦更張了,耽於享樂,我再也不用擔心他了。」

於是,他又開始他以前荒一婬一無一恥的生活,還變本加厲,設置炮烙酷刑,挖了忠臣比干的心來下酒,拋開孕婦的肚子,誅殺了那些直言進諫的人。抓魚引起天下人的反抗,周文王也乘機發兵征討紂王,並最終統一天下。

老子對他的弟子們講述這件事的時候,讚歎地說:「周文王甘心讓自己行為受辱,讓自己處於一個受屈辱的地位,是因為他明白一個道理,受其辱,才能得其榮,為天下亡。」

小老虎種花

有一隻小老虎時時都想幹出一番大事業,以便有資本獲得百獸們的尊重和崇拜。但它整天游手好閒,不做任何事,只一門心思地考慮著如何才能出人頭地,惹得百獸們背地裡都叫它「空想家」。

後來,小老虎閒逛到山腳下的老山羊家,老山羊見它成天不做事,忍不住就教訓了它幾句。

小老虎說:「我不是不想幹事,而是想幹大事,因為我要出人頭地,可一直找不到出人頭地的方法。」

老山羊帶著小老虎來到院子後的花園裡,然後從口袋裡拿出一包種一子說:「這是九月菊的種一子,現在你想個辦法讓它們早點開花,並讓它們的花朵鮮艷奪目、出人頭地吧。」

「想讓它們在花中出人頭地,還不簡單麼?咱們把它埋進土裡,它就會生根發芽,鑽出土壤,在秋天開出美麗的花朵。」說完,小老虎便刨土準備種下種一子。

「你這樣做是不是埋沒了它們?」老山羊笑著問。

「可是,如果不經過埋沒階段,它們怎麼可能發芽破土而出呢?」

「孩子,看來你早就知道出人頭地的方法呀。」

「您是說……」小老虎有所感悟。

大道理:惟有埋頭,才能出頭。一個人如果急於出人頭地,除了自尋苦惱之外,不會真正得到什麼。人只有埋頭做事,才能有所作為,最後出人頭地。

《道德經的智慧》