《百家講壇道德經》34章 樸治

34章 樸治
道常無為而無不為。
永恆的大道始終無為,但是卻取得了無所不為的成果。大道運行沒有軌道誤差和時間誤差,具有永恆的客觀規律性*。正是這至誠不移的客觀規律性*,才孕育化生出天地萬物,取得無所不為的成果。
侯王若能守之,萬物將自化。
化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸,夫亦將不欲。
不欲以靜,天下將自定。
道法自然,人法大道。大道是可以認識的,認識大道才能更好地用以養生、治國。
就養生而言,“侯王”就是自我。自我因循大道,“無為”以養樸,樸“無不為”以養生。自我若能甘守“無為”之道性*,無名之樸也就漫漫生長。隨著樸的成長,身體的每一個細胞將自然健康繁殖,自行調節轉化,身體也將自胖自瘦,自形自色*。這是-陰-陽平衡,身與樸統一、和諧的緣故。在身體發展轉化的過程中,倘若受到外來邪魔的侵襲,我將靜以守樸,用樸來鎮懾邪魔。邪魔得以鎮懾,無名之樸也就無慾於傷害。能夠靜之以道,鎮之以樸,不再產生違背大道的妄念,那麼,心情就會安定,身體自然百邪不侵,從而健康長壽。
就治國而言,統治者若能因循大道,實行“無為之治”,即“無為”以修法,則法“無不為”以治國。隨著國家法律的逐步完善,人民民一主自一由、國家繁榮富強自然能得以實現。在公平、正義的法治社會裡,倘若有不法之徒危害社會,即可用神聖的法律來鎮懾他們。社會上沒有了不法之徒,神聖的法律也就失去了作用。這就是說,法不害人而人自害。如果人人能夠消除不道觀念於“不言之教”之中,天下也就安定太平了。br /> 本章是對道經的總結,中心議題是“無為而無不為”,即老子的樸治主義思想,也是老子思想體系中居於核心地位的命題。
大道無為,始終按自己的軌道運行,使得整個宇宙和諧有序;統治者無為,遵守合乎自然法則的社會法則,可使社會和平安定;自我無為,遵守合乎自然法則的人生法則,可使自我健康長壽。這裡,宇宙、社會、人生是“實”、“有”,自然法則、社會法則、人生法則是“虛”、“無”,實與虛、有與無是辨證統一的,欲治實、有,必守虛、無。自然法則是永恆不變的,所以,“無為”的目的在於尋求“樸”即合乎自然法則的社會法則和人生法則,治國以法,治身以樸,則“無為而無不為。”
大道之性*體現了無私、無慾、無爭、守柔、貴弱、謙恭、純真、誠信、公平、正義、仁慈等特性*,道性*既是樸性*,體現於人即為“上德”。人人真樸,社會自然淳樸安定。

《道德經》