51章 玄同
知者不言，言者不知。
得道之人貴行不貴言。大道天機，只可神會，不可言傳。“知者不言”，是道德使然，因為言傳則流於炫耀，有違天理。另外，不合時機，不合對象的言傳，不會有人相信，反遭流言誹語，被視為宣揚迷信或神秘主義，故不言。妄言者沒有真知，只是誇大其詞，或者憑空想像，乃嘩眾取一寵一而已。
塞其兌，閉其門；
挫其銳，解其紛；
和其光，同其塵。
是謂玄同。
兌：呼吸器一官即嘴、鼻。門：能夠為外物誘發一情|欲的門戶。
“塞其兌，閉其門”。道德功修至胎息境界，不用口鼻呼吸而用肚一臍或一毛一孔呼吸，關閉自我知欲的一切門戶，守住大道之境。這已不是練功的方法問題，而是由量變到質變修道有成的象徵。
“挫其銳，解其紛”。挫除了自我妄為之念，不爭不貪；化解了自我紛紛之想，無悔無怨。不合大道的自我主觀意願、情感，已徹底拋棄。
“和其光，同其塵。”自我目光統一於大道之光、真我之光，即主觀意識統一於客觀規律。功名利祿、榮華富貴皆為大道之塵埃，我與大道同真，與萬物一體。不以己悲，不以物喜，一切順其自然。
“是謂玄同。”自我之德統一於大道，完全揚棄自我，與真我同一，與宇宙同構而成為“神人”、“聖人”。
故不可得而親，亦不可得而疏；
不可得而利，亦不可得而害；
不可得而貴，亦不可得而賤。
故為天下貴。
樸，是自我之君。樸的取得，是自我之德同於大道的結果，是自我超脫了親疏、利害、貴賤乃至生死，達到物我兩忘，不為一切主觀的好惡、是非、美醜等情感所羈絆的成果。所以，對於自我而言，不可因得樸而與之親近，也不可因得樸而與之疏遠；不可因得樸而謀私慾，也不可因得樸而危害他人；不可因得樸而自以為貴，也不可因得樸而自以為賤。因此，成為天下最可貴的人。
本章論述了真一人、聖人之所以為天下貴的品質。人生的真諦在於認識自我、超越自我，創造真我。只有重塑自我，才能與宇宙同心，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。以超脫自我的精神從事社會實踐活動，才會有益於他人，有益於社會。這樣的人，必然成為社會上最可貴的人。