65章 三權分立
民不畏死，奈何以死懼之？
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
“民不畏死，奈何以死懼之？”這是對強權統治者的憤怒斥責。不道之世，人們“狎其所居”，“厭其所生”，反抗是死，不反抗也是死，誰還害怕統治者用死亡來威脅呢？如果天下有道，政治清明，世界太平，人民安居樂業，生活幸福美滿，自然都重生畏死。在這樣的社會裡，倘若再出現興兵作亂、危害人民利益的人，我就可以逮捕並依法殺死他。這樣一來，誰還敢與人民作對呢？
從“以奇用兵”來看，“為奇者”是指以非常手段聚眾鬧事或者從事軍事政變、篡奪國家權力的人。在一個真正民一主法治的國度裡，“為奇者”則是違法背道、與人民為敵的人，所以，必須依法嚴懲。吾：最高統治者。
常有司殺者殺，
夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
常：恆常、不變。司殺者：指代司法機關。大匠：在某一方面有造詣的人。這裡，“大匠”和“斫”相連，說明大匠就是精通木工的木匠。老子稱神聖的法律為“樸”，而樸的原意為“沒有人為雕琢的大木頭”，所以，這裡的“大匠”是指精通法律的人。斫：用刀斧砍（木頭）。
懲辦“為奇者”，一定要由司法機關依法處理。如果統治者取代了司法機關的職能，就是用手中的權力代替了神聖的法律，是權大於法。那些以權代法的人，很少有不傷及權力的。
手：代表權力。統治者的權力如果超出了憲法所規定的職責範圍，到處亂伸手，顯神通，示尊貴，勢必危及權力。
為什麼“代大匠斫者，希有不傷其手”呢？這是因為，在一個真正民一主法治的國家裡，國家的立法權屬於人民，人民要用法律來規定和限制統治者的權力。無視法律的統治者就是無視人民，這是人民所不允許的。
本章是老子三權分立的政治思想。立法權、司法權、行政權各自獨立，是民一主法治的重要保障，否則，統治者就會濫用職權，以權代法，將勢必重新走上“以智治國”的道路。