第15章 學習靜坐如何用心

靜坐並不難,用心實不易。一般學習 靜坐的人,十分之七,為了健康長壽;十分之二的人為了好奇而求玄求妙,或者想達到神通,如放光、預知等境界;十分之一的人為了求道;而真正瞭解道是什麼,修道的正法又是什麼,則幾乎是萬難得一。  關於學習 靜坐如何用心的問題,首先需要瞭解學習 靜坐的目的何在,如此才能切實商榷如何入手和如何用心。現在一般較為普遍流行的靜坐用心方法,大體歸納起來,在東方的中國方面,都可納入傳統文化的儒、佛、道三家。此外,有瑜伽的靜坐用心方法、有從歐美回籠的催眠術,以及其他宗教的祈禱、齋期、避靜等,也都屬於靜坐的用心方法之一。但在中國,通常最流行的靜坐中,用心的方法大體都以佛、道兩家為主,縱然有許多方法,不屬於佛家或道家的正統,但已積非成是,而都認為那些就是佛、道的方法,在此不必嚴加區分,徒事理論。
    在佛家的方法中,現在最流行的,便是念佛、修止觀、或觀心、參禪等。至於,篤信密宗的;便以持咒、觀想等為正當的用心方法。各執一端,輕視餘者。不過,在佛家的用心方法中,除了部分學習 西藏流傳的密宗以外,的確都是重視「修心」為基礎,不大注意身體生理上的變化,而且認為重視身體生理變化者,便是外道之流、甚至,大有嗤之以鼻,不屑親近之慨。
    但在道家的方法中,卻極端注重身體生理的變化。甚至,認為由於靜坐修持的方法,達到身體生理預定的效果,打通任督二脈,以至於通達奇經八脈,恢復健康,增加壽命,才是道的真正效果。倘使如佛家一樣,只知「修心」而不知身體生理的奇妙,便不合道。所以道家者流,便認為佛家的修法,只知「修性」,而不知「修命」,並不完全。因此道家主張「性命雙修」,才是正道。並且說:「只修命,不修性,此是修行第一病。只修祖性不修丹(命功),萬劫陰靈難入聖。」 br />    乃至引用《易經》的觀念與《中庸》的大旨。確定「窮理,盡性,以至於命」作為無上的原則。
    其實,無論佛家或道家,乃至其他各宗各派所謂的旁門左道,除非不講究靜坐修持,便無話說。倘入進入靜坐修持的法門,試問:除了這個生理的身體和有知覺情感的心理思維狀況以外,還有什麼方法能夠離開身心以外而可以起修的嗎,假定是有,那便是從事物質科學的研究,或者專門注重醫藥,或藥物化學、生理化學等的事情。它與人生生命起修的方法迥然不同,一個是藉著自己生命的自在功能而求證形而上道;一個是籍外物的實驗,而瞭解宇宙物理的奧秘。

《靜坐修道與長生不老》