第32章 氣脈的異同之爭

靜坐與生理的反應;依照中國道家修煉神仙丹道的方術,以及中國醫理學鼻祖的著作--「內經」的原理,有關「任」「督」二脈與「奇經八脈」的神奇古怪、迷一離 惝恍的傳說,大體上,已如上文陸續剝去神秘的外衣,逐步的講解。當然囉!打通氣脈的過程與所生反應的各種現象,因有男女老幼和身體強弱壯病的不同而各有差別。即使一般的感受完全相同,而智能理解的各別,與所發生枝節上的感覺和體驗,也會造成許許多多的不同。我們過去所講的,只是原理原則的大要,並無多大的出入。
    但除了道家修煉方術上的「任」「督」脈等的說法以外,另與道家有類同關係的西藏「密宗」和印度「瑜伽術」等,對於氣脈也有同等的重視。可是「密宗」和「瑜伽術」的氣脈,卻注重「三脈四輪」或「三脈七輪」,與道家的注重「奇經八脈」,幾乎完全不同。因此修一習一 「道家」與「密宗」或「瑜伽術」的人,不但在方法和理論上互有扦格之處,同時也因此形成門戶不同的異見,互相排斥。此所以被一般人視為「江湖」方術,難以入於正統學術之林,這也是一個重要的原因。其實,這個問題的癥結所在,是由於所學的不博,或者好學而不深思體究,因此沒有融會貫通,視同冰炭。殊不知無論學「道」、「學「密」、學「瑜伽」,乃至要作道、密、瑜伽的工夫,要達到他們所標榜的境界;除了以身心作工具,由這個身心來實驗方術的效果以外,更無別的依據了。既然同是運用人我的這個身心,難道因為方法的不同,就可以使得五臟六腑、神經、骨骼等改易位置,另外換成一副不同的形態嗎?既然不能,除了在觀念與感覺上,受先入為主的理論影響,產生不同的幻覺以外,還有別的具體事實,足以證明其中的確是有異同嗎?如果勉強說是的,那也只是感覺上所注意的重點不同,絕非另有一副不同的身心。

《靜坐修道與長生不老》