第34章 中脈的重要爭論

講到「中脈」,又是一個非常有趣的問題。據我所知,對於這個問題,在「道」、「密」兩家之間,都有「中脈」究竟是有形或無形的論辯,以乃「中脈」是否就是「督脈」與「任脈」的疑問。其次,還有認為只有真正修一習一 「密宗」者才能瞭解「中脈」;原始的道家、本來就不知有「中脈」的存在,所以道家的修法並非究竟等等的爭論。
    關於「道」、「密」兩家對「中脈」認識問題的論辯,實在是一個誤解。如果只根據宋、元以後的「丹經」道書來講,他們言不及「中脈」,那是事實,倘使研究中國自古以來傳統道家的方術,便不能忘記《黃帝內經》與《黃庭經》等。《內經》早已有了「衝脈」之說,不過在《內經》上的名稱,稱它為「衝脈」而已;《黃庭內景經》的中黃,便是以「中宮」為主,只是沒有像「密宗」與「瑜伽術」的特別強調「中脈」而已。
    瞭解了這個觀念以後,再來研究中國傳統文化中正統的丹道,並沒有認為「督脈」或「任脈」就是「中脈」的道理。因此,根本用不著非常吃力地去為它辯護了。宋、元以後的「丹經」,許許多多只是一偏之見,一得之論,一家之言,並不足以概括正統道家的全環,這是絕對不可以誤解謬認的事實。道家所謂的打通「奇經八脈」如果沒有到達「沖氣以為和」,乃至「黃中通理,正位居體,美在其中而暢於四支」的實際境界,那就根本全是空言,更無法瞭解「中脈」真通的景象了。
    如果工夫到達「奇經八脈」完全打通,有了「沖氣以為和」的境界時,那便有莊子所謂的:「墮肢體(沒有身體四肢的感覺),黜聰明(絕對沒有妄想),離形去知,同於大通,此謂坐忘。」此時「中脈」的功能發動,首先便有引伸上下通於無際的覺受,自然而然便呈現「萬里青天無片雲」的晴空境界。甚至,無論白天黑夜,滿天繁星呈現眼前,猶如「掌中觀庵摩羅果」一般。平常所有的知覺和感覺狀態,一起忘卻無遺,所有人我是非等等世俗觀念,完全遠離消散。 br />    但「中脈」的打通,並非就是全部道果的完成。嚴格說來,打通「中脈」,也只是入道基礎的真正穩固而已。從此以往,前途更加微密深邃,更須仔細努力。的確非有明師指點不可。此外,在打通「中脈」之前,當然先由左右二脈的通暢開始,但左右二脈的通暢,也並非只靠「瑜伽」的呼吸氣功便可奏效。真正打通左右二脈的人,外形的證明,從頭頸的圓滿狀態,和頸部左右兩大動脈管的平滿,以及頸有圓圈的象徵,可以得知。否則,儘是誤人誤己的空談,毫無實義。
    關於靜坐與「道」、「密」兩家氣脈的大要原則,到此暫時告一段落。此後再就靜坐與修道的種種關係,逐步分解詳情,另行述說。

《靜坐修道與長生不老》