明、清以來，修一習一 靜坐或修煉丹道的人，普遍流行著一種觀念，那便是「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，」以及最後一句的「粉碎虛空」而歸到「大羅金仙」的境界。因此大多認為人一體 內在的「精」便是「金丹」的「丹母」，湊合「持盈保泰」與「保精養氣」等理論。使人重視「煉精」的工夫和方法，便是學仙或「長生不老」的基礎。尤其如伍沖虛、柳華陽師弟一派（以後簡稱伍柳派）的丹訣，完全從這個理論出發，作為丹法的基本依據。清末民初，佛家某大師，力辟煉丹修道為旁門左道之術。甚至，視為邪魔外道的魔子魔孫，不屑一顧。這種觀念，未免有「矯枉過正」，和「孤陋寡聞」之憾，而違反了「法門無量誓願學」的謙沖。老實說，無論學道學佛能夠從保養精氣、「清心寡慾」作為入門的起手工夫，因此而不犯男女性行為的「淫慾」，對於以「持戒」為宗的「律宗」來講，反該是件非常良好的善行。如果也並此而闢為邪魔外道，未免有傷「佛門廣大」包羅萬象的容德。況且清代以來的出家佛教徒們，叫漏精（遺精）為「漏丹」。對於長坐不臥而精進修行的人叫「不倒丹」（即是倒褡的變稱），豈不是早已承認以不漏精為「持戒」（不犯淫戒）的根基嗎？問題只是要瞭解什麼才是「真精」？乃至人一體 內在的精蟲與卵子，它與「煉精化氣」的「精」，究竟有些什麼關係？必須要弄清楚這些道理，才好正式從事「修道」或「靜坐」。如果對這些原理不明，一味盲修瞎煉，雖然也可說無傷大旨，事實上卻有「十人九錯路」的弊病。