同時修煉仙道丹法的人，自明、清以後，從伍柳派的重視和提倡以來，對於修煉成仙的過程之說，又非常流行。由此而配合「三煉」的理論，湊泊的如合符節。如說「百日築基」是「煉精化氣」的工夫。「十月懷胎」是「煉氣化神」的工夫。「三年哺乳」是「煉神還虛」的工夫。「九年面壁」是「粉碎虛空」的最後一著。而且還有人拿它與密宗的修煉方法相比，證之於木訥祖師（密勒日巴）由修持到成就的經過，在時間上恰又非常相似。因此這種煉養的程序之說，便深植人心，牢不可拔。並且又證以實際的經驗，所謂「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡」的傳述，確定「煉精化氣」等對於修養過程上的實際效果。於是明、清以後的學習 靜坐或修學仙道丹法的人，十之八、九，大都以搬精弄氣為學道的入門方法。甚至，還有較伍柳派的丹法更差一籌的道術，專門以「扐」「扣」等類似「點穴」「推拿」的手法，自我玩弄精神，認為便是「斬斷淫根」的無上秘訣。千奇百怪，牽強附會而著書立說，卻甚為風行。