遠城市人稠物穰１，近村居水色山光。熏陶成野叟情２，鏟削去時官樣３，演習會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場４，不撞入天羅地網５。
達時務呼為俊傑６，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓７，手莫彈馮讙鋏８，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。[1]
【註釋】
１人稠物穰（rang）：人口稠密，物品豐富。
２「熏陶」句：感染和陶冶成為老農民似的情性。野叟，野老，老農。
３時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。
４老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習用的詞語。
５天羅地網：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設置的陷阱。
６「達時務」句：《三國誌·諸葛亮傳》「徐庶見先主」裴松之注引《襄陽記》：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。」固有俗語：「識世務者為俊傑。」達：通曉。
７王粲：漢未文學家，「建安七子」之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，於是作了一篇《登樓賦》抒發自己久客異鄉，才能不得施展所產生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。
８手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家裡作客，沒有得到重視，於是彈鋏而歌曰：「長鋏歸來乎？食無魚。」有了魚，又說「出無車」；有了車，又說「無以為家」。他自然也是追求功名富貴的。
【譯文】
遠離了城市的喧囂，住在山水風光的鄉村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網的官場。發達了被人喚作俊傑，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊傑，不為那五斗米折了腰。
【賞析】
首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這裡可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則「帶月荷鋤歸」，不無辛苦，甚至「饑來驅我去」，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉野清幽淡雅的環境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故「近村居水色山光」，是說自己要投入到新環境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到「遠城市人稠物穰」，足見他是一位敢於改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉生活的對照，展現的不僅僅是環境氛圍的差異，更是作者的勇氣。
其次，用污濁險惡的官場與清新優美的田園比照（暗比）。作者曾以「蒼蠅競爭，黑蟻爭穴」形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到「居山林」，「看青山，玩綠水」……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，並說出「急流中勇退是豪傑，不因循苟且」，表明退出仕途的決心，而那「采黃花，摘紅葉」，「隨分耕耘」，「演習會牧歌樵唱」的田園生活令他神往，於是他主動地選擇「絕念榮華，甘心恬淡」的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的「天羅地網」，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，「老瓦盆邊醉幾場」，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展現的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。
最後，用虛假多變的「時官樣」與純真率真的「野叟情」比照（暗比）。作者對歸田前的「官樣」和歸田後陶冶成的「野叟情」懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前後感情和態度的變化不是靜態的，而是動態的，是以行動來表現作者思想本質的改變。這體現生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉村，環境變了，自己的生活作風也要徹底改變。清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發施令、指手畫腳的官僚作風去掉，回歸「野叟情」，親近「野叟情」。所以，「鏟削去時官樣」暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學會「牧歌樵唱」，享受悠然之後；「竹几籐床，草舍柴門」，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。
擺脫束縛而流露的欣喜之情，在於表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在於表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的淨化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。