衣上征塵雜酒痕，（1）
遠遊無處不消魂。（2）
此身合是詩人未？（3）
細雨騎驢入劍門。
【註釋】
（1）劍門：劍門，在今四川劍閣縣北。據《大清一統志》：「四川保寧府：大劍山在劍州北二十五里。其山削壁中斷，兩崖相嵌，如門之辟，如劍之植，故又名劍門山。」
（2）無處：處處。
消魂：心懷沮喪得好像丟了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。
（3）合：應該。 未：表示發問。
【賞析】
這是一首廣泛傳頌的名作，詩情畫意，十分動人。然而，也不是人人都懂其深意，特別是第四句寫得太美，容易使讀者「釋句忘篇」。如果不聯繫作者平生思想、當時境遇，不通觀全詩並結合作者其他作品來看，便易誤解。
作者先寫「衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂」。陸游晚年說過：「三十年間行萬里，不論南北怯登樓」（《秋晚思梁益舊遊》）。梁即南鄭，益即成都。實際上以前的奔走，也在「萬里」「遠遊」之內。這樣長期奔走，自然衣上沾滿塵土；而「國仇未報」，壯志難酬，「興來買盡市橋酒……如鉅野受黃河頓」（《長歌行》），故「衣上征塵」之外，又雜有「酒痕」。「征塵雜酒痕」是壯志未酬，處處傷心（「無處不消魂」）的結果，也是「志士淒涼閒處老」（《病起》）的寫照。
「遠遊無處不消魂」的「無處」（「無一處」即「處處」），既包括過去所歷各地，也包括寫這首詩時所過的劍門，甚至更側重於劍門。這就是說：他「遠遊」而「過劍門」時，「衣上征塵雜酒痕」，心中又一次黯然「消魂」。
引起「消魂」的，還是由於秋冬之際，「細雨」濛濛，不是「鐵馬渡河」（《雪中忽起從戎之興戲作》），而是騎驢回蜀。就「亙古男兒一放翁」（梁啟超《讀陸放翁集》）來說，他不能不感到傷心。當然，李白、杜甫、賈島、鄭棨都有「騎驢」的詩句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高適、岑參、韋莊都曾入蜀，晚唐詩僧貫休從杭州騎驢入蜀，寫下了「千水千山得得來」的名句，更為人們所熟知。所以騎驢與入蜀，自然容易想到「詩人」。於是，作者自問：「我難道只該（合）是一個詩人嗎？為什麼在微雨中騎著驢子走入劍門關，而不是過那『鐵馬秋風大散關』的戰地生活呢？」不圖個人的安逸，不戀都市的繁華，他只是「百無聊賴以詩鳴」（梁啟超語），自不甘心以詩人終老，這才是陸游之所以為陸游。這首詩只能這樣進行解釋；也只有這樣解釋，才合於陸游的思想實際，才能講清這首詩的深刻內涵。
一般地說，這首詩的詩句順序應該是：「細雨」一句為第一句，接以「衣上」句，但這樣一來，便平弱而無味了。詩人把「衣上」句寫在開頭，突出了人物形象，接以第二句，把數十年間、千萬里路的遭遇與心情，概括於
七字之中，而且毫不費力地寫了出來。再接以「此身合是詩人未」，既自問，也引起讀者思索，再結以充滿詩情畫意的「細雨騎驢入劍門」，形象逼真，耐人尋味，正如前人所言，「狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外。」但真正的「功夫」仍在「詩外」（《示子遹》）。
另一說認為：自古詩人多飲酒，李白鬥酒詩百篇，杜甫酒量不在李白之下。陸游滿襟衣的酒痕，正說明他與「詩仙」、「詩聖」有同一嗜好。騎驢，也是詩人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩，就是眾所周知的佳話。作者「細雨騎驢」入得劍門關來，這樣，他以「詩人」自命，就正是名副其實了。
但作者因「無處不消魂」而黯然神傷，是和他一貫的追求和當時的處境有關。他生於金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復中原，寫詩只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報國無門，年近半百才得以奔赴陝西前線，過上一段「鐵馬秋風」的軍旅生活，現在又要去後方充任閒職，重做紙上談兵的詩人了。這使作者很難甘心。
所以，「此身合是詩人未」，並非這位愛國志士的欣然自得，而是他無可奈何的自嘲、自歎。如果不是故作詼諧，他也不會把騎驢飲酒認真看作詩人的標誌
作者懷才不遇，報國無門，衷情難訴，壯志難酬，因此在抑鬱中自嘲，在沉痛中調侃自己。