菩薩蠻(花明月暗籠輕霧)

菩薩蠻1

花明月暗籠輕霧2,今朝好向郎邊去3。

剷襪步香階4,手提金縷鞋5。

畫堂南畔見6,一向偎人顫7。

奴為出來難8,教君恣意憐9。

【註釋】

1此詞調名《尊前集》中作《子夜啼》,《詞綜》中作《子夜》。《花草粹編》中有題作「與周後妹」,《古今詞統》中題作「幽歡」,《詞的》、《續選草堂詩餘》、《古今詩餘醉》等本中均題作「閨思」。

這是一首描寫男女幽會偷情的愛情詞。據傳是李煜和小周後偷情生活的摹寫。陸游《南唐書》十六後傳:「初後寢疾,小周後已入宮。後偶褰幔見之,驚曰:汝何日來?小周後尚幼,未知嫌疑,對曰:既數日矣。後恚,至死,面不向外。」馬令《南唐書》後傳載:「後主繼室周氏,昭惠之母弟也,警敏有才思,神彩端靜。昭惠感疾,後常出入臥內,而昭惠未之知也……後自昭惠殂,常在禁中。後主樂府詞有『衩襪步香階,手提金縷鞋』之類,多傳於外,至納後乃成禮而已。翌日,大宴群臣,韓熙載以下,皆為詩以諷焉,而後主不之譴。」其它如沈雄《古今詞話》和沈際飛《草堂詩餘》續集眉評等也都以為這首詞是李後主為小周後所作。

即使以上所傳是真,詞中所描寫的事件是宮幃穢事,但從這首詞的創作本身來看,它顯然超出了這個範圍,我們完全可以將其視為一首情真意切的愛情詞。從內容描寫來看,「奴」與「郎君」既可實看,也可虛指,讀者大可不必按所傳之事去分析理解;從藝術效果來看,詞中的感情生活真實生動,描繪細緻,感人至深,實際上就是一首典型的愛情作品。

詞的上片描繪少女去赴約的情景。首句點明了時間和環境,而且這一環境和時間又是有著特殊性的,符合男女幽會偷情的特殊要求。這種視覺上的描寫正好為下面「今朝好向郎邊去」打好基礎,做了說明。說明了少女既有情網之中的思戀期盼,但同時又心思細密,觀察仔細,小心謹慎。後面兩句是動作描寫,既把生活場面刻畫的細緻入微,又符合少女私赴幽會的處境身份,明白具體而又含蘊深長。

詞的下片是寫少女見到情郎、與情郎癡情纏綿的情景。「一向」句充分地表現了少女熱切的心情,熾烈的思念和柔情使得少女變得大膽起來,主動起來。而後面兩句則從心態描繪轉為口語道白,把少女的坦直與對愛情的渴望緊緊結合起來,具有極強的感染力。這二句也向來為人們所稱道。《南唐二主詞彙箋》中潘游龍稱其為「極俚極真」,《詞的》中茅映稱其為「竟不是作詞,恍如對話矣」,《古今詞話·詞品》中孫琮說它「正是詞家本色」。

這首詞的思想性不是很高,但感情真摯,描寫生動,藝術上獨具特色。和李煜其他的描寫宮廷生活的作品相比,儘管這首詞也並未脫離宮廷生活的範圍,但卻把那種帝王生活的富貴色彩一掃而盡,「洗盡鉛華」,更接近於民間的、一般人的普通生活,是李煜作品中不多見的。詞中所展現的少女情懷,大膽熱烈而又縝密細膩,真摯感人。詞中的景物描寫與少女情懷緊緊相扣,是少女每一份心思、每一個動作的最好的鋪墊和渲染。這首詞的視角也很獨特,以少女的視覺感受、心理決定、動作情態及大膽表白為中心線索,層次鮮明,內容集中,毫無庸贅之筆。語言上清新疏淡,並帶有很強的口語化,進一步鮮明瞭少女的性格和形象,顯示出作者極高的藝術水平。這首詞也正因此而一直被視為是李煜愛情題材詞作的代表作。

2籠:侯本二主詞、《古今詞統》、《古今詩餘醉》、《歷代詩餘》等本中均作「飛」;《詞綜》中注云:「一作『飛』」;《詞的》中作「水」。籠輕霧:籠罩著薄薄的晨霧。

3今朝:今夜,此時,此刻。郎邊:李調元《雨村詞話》中引作「儂邊」。

4剷(chǎn):《全唐詩》及《南唐書》中均作「衩」。剷,只,僅。剷襪,只穿著襪子著地。唐《醉公子》詞中有:「剷襪下香階,冤家今夜醉。」步:這裡作動詞用,意為走過。香階:台階的美稱,即飄散香氣的台階。

5手提:《雨村詞話》、《壽域詞》中均作「手攜」。金縷鞋:指鞋面用金線繡成的鞋。縷,線。

6畫堂:古代宮中繪飾華麗的殿堂,這裡也泛指華麗的堂屋。南畔:南邊。畔,吳訥《唐宋名賢百家詞》本《尊前集》中將「畔」誤作「伴」。

7一向:《詞綜》、《古今詞話》、《古今詞統》、《全唐詩》等本中均作「一晌。」一向,同一晌,即一時,剎時間。偎:《古今詩餘醉》中當作「畏」。偎,緊緊地貼著,緊挨著。顫:由於心情激動而身體發抖。

8奴:《詞綜》、《全唐詩》、《尊前集》中均作「好」。《詞綜》注中云:一作『奴』。奴,古代婦女自稱的謙詞,也作奴家。出來:《花草粹編》中作「去來」;《詞綜》中在「出」字下注云:「一作『去』。」

9教君:晨本二主詞、《詞苑叢談》中均作「教郎」;《雨村詞話》及《壽域詞》中均作「從君」。教君,讓君,讓你。恣(zi)意:任意,盡情,放縱。恣,放縱,無拘束。憐:愛憐,疼愛。

《李煜詞賞析》