金剛經者，說自釋迦，來從捨衛，鳩摩翻譯，得語言文字之詳；象教宏敷，統綱領源流之正。洵禪門之寶炬，覺路之金繩也。惟是微言響絕，誦之者莫測其端，奧旨淵深，解之者莫窺其際；苟非鑽研舊注，萃會諸家，參考乎得失之林，折衷於異同之旨，則雖誦萬遍，而書萬本，究難證三昧，而入三摩。余禪悅夙耽，鈍根未化，公餘披覽，歷有歲年，見夫明成祖所集金剛經注一書，闡發靡遺，紬繹無荊適有普應寺住持震初上人，勤修戒律，大暢宗風，因屬其詳加參校，付之剞劂。傾群言之瀝液，渡彼迷津；采眾說之精英，成即善果。庶使生公說法登台，而頑石皆驚；學士參禪入坐，而天花亂落。夫香山居士，曾結淨緣，靈運文人，自許慧業，現宰官身而得度；證辟支果而無難。余則冠蓋勞形，簿書鞅掌，四禪易縛，五蘊未空。刊布是經，藉資度引，非徒廣福田而揚正教，實欲開覺路以濟群生。昔人所謂行不捨之檀而施洽群有，唱無緣之慈而澤周萬物者，是則余之微意也。夫質之震初，當為印可。
時道光丙午六月錦州樊師仲序