一、講解《金剛經》的原因
小雅並非佛家弟子，卻來講解《金剛經》，如有不正確之處，請大家指正。
佛教界人士中，有人反對我講解，因為我並沒有修行實證，即使理論上、字面上明白部分道理，還是不能算徹底覺悟，一旦講錯了，便會影響許多學習者。這一忠告，小雅當然明白其出發點是好的，能防止許多一知半解的人亂解經文。依文解意，三世佛冤。
金剛經作為佛經，本就是指導人們達到佛的境界的一條路，如果真的高深莫測，普通人看了會更加迷茫，那麼這本書就不應該公開，六祖也不可能聽到一次就大悟。我從來不相信說六祖是千里眼、順風耳，比我們常人有更高的悟性。打一個比方說，深夜流星劃過天空，雖然大部分人並沒有看到，但不能說看到的那個人具有千里眼。說六祖比常人悟性高，一則是誹謗慧能，一則是迷惑眾生。
慧能是一個普通人，《六祖壇經》是後人為了宣揚南禪宗思想，神化了慧能，有許多地方可以證明這一點，但這一點不是今天要講的內容。我們只有去除這些神秘的烏雲，才能看清萬里晴空。從這一思路來說，那些說“《金剛經》是只有高智慧的人才能學習”的言論同樣是錯誤的。
《金剛經》並不難懂，是許多人都可以一聽就能明白的思想。許多人將這本經書神秘化，這本身就違反了《金剛經》的思想，因為《金剛經》是教人直指本心的一本書。從《金剛經》一開始的原文也可以看出，佛在一個園子裡講解給他的徒弟和其他聽眾一千二百五十多人聽，由此可見，《金剛經》決不是說只有高智慧的人才能聽得明白，相反，這是一部普通人都能明白的書，否則，佛主不可能講給絕大多數完全聽不懂的人聽。
那麼，為什麼現在有成千上萬的人在看《金剛經》卻很少有人明白，更少的人不敢講解呢？原因有以下幾點：
1. 《金剛經》是從梵文翻譯而來，其中有許多詞彙是音譯。
鳩摩羅什畢竟不是中國人，雖然他的文學功底很深。他在翻譯時，遇到“智慧”一詞，本來可以翻譯，但覺得和當時人們所說的“智慧”一詞有不同之處，為了防止譯錯，於是採用了音譯。如果音譯之後，加上許多註釋，並附在經文之上，後人便能減少很多困難。
2. 古文導致許多人閱讀困難。
在當時原本是通俗易懂的文字，經過一千多年語言的變化，使大家已經在閱讀方面非常地困難。這和英國年輕人讀不懂《莎士比亞》、日本年輕人讀不懂《枕草子》是一樣的。我國的易經也是一樣，原本是很通俗易懂的東西，到了周朝還有文王、周公等很多人明白，但到了春秋戰國就少了很多，再過千年就很少了。到今天能夠去繁就簡的人就更少了。
3. 眾多的翻譯、解釋。
在後世的傳教人物中，有許多人並沒有瞭解《金剛經》的本義，卻不肯拋棄名相，胡說亂解，這樣以訛傳訛，導致後世眾說紛紜。有許多人也發現其中的問題，卻很難一一推翻以前的解說，這樣，積重難返，《金剛經》便成了誰也不敢開講的《聖經》了。
4. 只聽其名而不看經文
如果問一下在座之人，你聽說過《金剛經》嗎？幾乎所有的人都會說聽過。但如果問：你閱讀過《金剛經》了嗎？可能多數人說沒有，或沒有讀完。這真是當今社會的通病，學習不立足於踏實。
二、如何學習《金剛經》
既然上面分析出了主要原因，我們就不難解決問題。我現在就告訴大家，無論是《金剛經》還是《六祖壇經》都是很容易懂的內容。否則佛主就不可能講解給千人以上的大眾，慧能也不可能對漁人樵夫講解。之所以大家心中有疑團，這就好比廣州的天空。天空本是晴明的，但由於工業污染而使城市籠罩了一層灰色，人們的眼睛不能窮盡。一旦狂風暴雨過後，白雲悠悠、藍天碧碧。
小雅之所以講解《金剛經》，就是要刮起狂風，吹散黃沙迷霧，讓大家看見清徹的藍天白雲。不要因為狂風會刮倒房屋，打破那些所謂的高僧所建立起的解釋就不敢講解。不打破傳統解釋，就不能讓大家看見真正的《金剛經》所說的內容。例如，勸學網上本身就有《金剛經》的解讀，大家可以去閱讀一下，這樣的解釋等於沒有解釋，這就是黃沙迷霧，讓人看不清真相。
不要迷信那些高僧大德的講解，這是我們直指本心的學習方法。不被迷霧所惑、直達目標是《金剛經》、《六祖壇經》的核心思想。所謂的“迷霧”，在《金剛經》中稱之為“相”，只要不被這些“相”所迷惑，就能直達佛的境界。記得剛辦勸學網之時，有人問我，你為什麼起一個女人的名字？如果我順著他的問題來回答，我將要從我是如何學詩經，如何在在其它論壇的經過說半天。用《金剛經》的方法，我就告訴他一句話，男人、女人、小雅、不雅都不過是“有相”，如果通過這個“相”來認識小雅本人，這就必然迷惑。
只要我們拋開各種解釋、解讀，包括小雅今天的講稿內容，我們就能直達《金剛經》、《六祖壇經》的真意。那麼，為什麼會有這麼多的講解呢？這就是“路”或“途徑”。當初小雅剛考取大學時，我八十多歲的奶奶問我說：“老王家孫子學的是會計，我知道那就是以前的帳房；韓裁縫家孫女學服裝設計，我知道就是做衣服；你學的這個計算機究竟是什麼東西呀？”
我如果向不識字的奶奶說二進制、軟件等她一定聽不明白，所以我只好打比方說：計算機就是象算盤一樣可以用來計算的。我同時還要補充告訴她，計算機可不是算盤，因為它有象電視機一樣的屏幕。說完我還要再解釋計算機可不是電視，它還有其它什麼什麼功能。總之，我每打一個比方，馬上就要否定這個比喻，這樣的說明方法，在《金剛經》中得到了充分運用，後人將這種方法稱之為“掃相”。
這就是學習《金剛經》所要瞭解的基本方法，也就是說，解釋一個道理，需要擺出許多“相”，而這些“相”都不是事實真相。你必須通過這許多“假相”來瞭解、再否定排除，最後理解“佛性”這個真相。我在講解經文時會不斷告訴大家，這只是一個“掃相”。事實上，各種佛經本身就是一種“相”，佛經所講的成佛方法，被稱之為“佛法”，我們也要“掃相”出去。許多出家人之所以成不了佛，就是因為抱著佛經不放，這反而妨礙了他得到“真相”。
講解經文時，那些音譯的文字也是一種“相”，小雅將一一解釋。大家聽完後如果明白了，就要隨時拋棄，不可抱著這個“相”、這個解釋不放。小雅的所有解釋都必須拋棄。因為這些解釋都是一個一個的“假相”，都是為了讓你明白最後的那個“真相”。
有人不禁要問，既然你所說的都是“假相”，我不聽也不看，你也不要說，你就直接告訴我那個“真相”好不好？我認為不好。因為現在的空氣已經被污染，我們所要講解的“佛性”已經被罩上了一層迷霧。如果你自有千里眼自然也不需要我解釋，如果你沒有這樣的千里眼，你還是要一層層地突破迷霧，才能大浪淘沙始見金。
下面我們閒話少說，直奔經文。
三、經名解說
《金剛經》的全稱為鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。我先解釋名稱。
“金剛”是世上最堅硬的物質，能破開一切堅硬的東西。這兒借助“金剛”一詞，用以破除一切物質的、意識的煩惱和痛苦，使人能達到佛所說的“彼岸”。有一部分密宗的人認為，這一說法並不正確，他們認為從密宗的冥想狀態中看，世界是一種金剛石結構的組合。這一說法因他人無法體會，並沒有得到多數人的認同。
般若（bō rě），梵語的譯音。或譯為“波若”，其意思為“智慧”。當初之所以不意譯，是因為這個“智慧”和普通的人的智慧還不一樣，它是佛家所說的特殊智慧。它是能夠瞭解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。
“波羅蜜”，也稱“波羅蜜多”，這也是音譯，意思指超越生死而度達解脫的彼岸。“波羅蜜多”的“多”在印度語中是語氣助詞，所以一般並不翻譯。上文中兩次說到“彼岸”一詞，佛教認為，沒有認識佛性的芸芸眾生都是生活在“此岸”，而達到佛的境界之人即是“佛”，生活在“彼岸”。
整個書名就是告訴你，這個經文是一部可以破除一切的大智慧，能使人到彼岸的書。這個中文書名本身就是後人加的，我們不能真的相信它。知道它是一本如何成佛的書之後，明白了大致意思之後就要拋棄它。如果因這個名字而激動不己，這就不符合金剛經的本義，其中原因後面我還要解釋。
我之所以將這個名稱一一解釋，就是要破相，將一些難懂的名詞讓大家搞明白，明白之後，它就不神奇了。只有破除神奇才能達到彼岸。如果你還迷念在“什麼是般若”上，這就是“相”迷住了你的雙眼，必須一一掃除。這樣的迷霧一開始好像很多，其實，當我們學到四分之一時，就會看到“晴朗的天空”，所以大家不要著急，小雅一定要讓大家看見天空。