第八卷 第七章 情想飛墮地獄六報
《大佛頂首楞嚴經》原文：
雲何六報。阿難。一切眾生六識造業。所招惡報從六根出。雲何惡報從六根出。
一者見報招引惡果。此見業交則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘煙。入無間獄發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物生無量畏。二者暗見。寂然不見生無量恐。如是見火。燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋丸鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界。
二者聞報招引惡果。此聞業交則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識降注乘流。入無間獄發明二相。一者開聽。聽種種鬧精神瞽亂。二者閉聽。寂無所聞幽魄沉沒。如是聞波。注聞則能為責為詰。注見則能為雷為吼為惡毒氣。注息則能為雨為霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味則能為膿為血種種雜穢。注觸則能為畜為鬼為屎為尿。注意則能為電為雹摧碎心魄。
三者嗅報招引惡果。此嗅業交則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識從地湧出。入無間獄發明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通悶絕於地。如是嗅氣沖息則能為質為履。沖見則能為火為炬。沖聽則能為沒為溺為洋為沸。沖味則能為餒為爽。沖觸則能為綻為爛為大肉山。有百千眼無量啖食。沖思則能為灰為瘴。為飛砂礰擊碎身體。
四者味報招引惡果。此味業交則臨終時。先見鐵網猛炎熾烈周覆世界。亡者神識下透掛網倒懸其頭。入無間獄發明二相。一者吸氣。結成寒冰凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火燋爛骨髓。如是嘗味。歷嘗則能為承為忍。歷見則能為然金石。歷聽則能為利兵刃。歷息則能為大鐵籠彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為射。歷思則能為飛熱鐵從空雨下。
五者觸報招引惡果。此觸業交則臨終時。先見大山四面來合無復出路。亡者神識見大鐵城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅剎。手執槍槊驅入城門。向無間獄發明二相。一者合觸合山逼體骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸。歷觸則能為道為觀為廳為案。歷見則能為燒為爇。歷聽則能為撞為擊為剚為射。歷息則能為括為袋為拷為縛。歷嘗則能為耕為鉗為斬為截。歷思則能為墜為飛為煎為炙。
六者思報招引惡果。此思業交則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空旋落乘風。墮無間獄發明二相。一者不覺。迷極則荒奔走不息。二者不迷。覺知則苦無量煎燒痛深難忍。如是邪思。結思則能為方為所。結見則能為鑒為證。結聽則能為大合石。為冰為霜為土為霧。結息則能為大火車火船火檻。結嘗則能為大叫喚為悔為泣。結觸則能為大為小。為一日中萬生萬死為偃為仰。
阿難是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業圓造。入阿鼻獄受無量苦經無量劫。六根各造及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬。是人則入十八地獄。三業不兼中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。見見一根單犯一業。是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生非本來有。
“再者，什麼是地獄六報呢？”
“阿難，一切的眾生，都是通過六識在不斷地造作種種惡，而這些業所感召的惡報，則會通過六根而表現出來。具體是什麼樣的惡報？這些惡報又是從六根中如何表現出來的呢？”
“一，見報招引惡果，也就是眼識所招致的種種惡業，就會在這個眾生臨近命終的時候，首先會看到熊熊烈火遍佈了整個的十方世界，而自己的神識則會飛身墮入這些煙火之中，從而到達無間地獄。在無間地獄中，會有兩種所見：明見和暗見。”
“所謂的明見，就是在無間地獄中，能夠清楚地看到種種兇惡的生物，心中會產生非常強烈的怖畏之心。”
“所謂的暗見，就是在無間地獄中，一點兒景象都看不見，在幽暗無比之中，心中會產生無量的恐懼。”
“通過這種見火，把這個眾生的聽能（耳根），焚燒成為熱鍋裡滾燙的銅汁；把這個眾生的息能（鼻根），焚燒成為紫色的火焰和黑色的濃煙；把這個眾生的味能（舌根），焚燒成為滾燙的鐵丸和鐵水；把這個眾生的觸能（身根），焚燒成為熾熱的灰燼和爐中的炭火；把這個眾生的心能（意根），焚燒成為四濺的火星充滿了整個的虛空。”
“二，聞報招引惡果，也就是耳識所招致的種種惡業，就會在這個眾生臨近命終的時候，首先會看到滾滾的波濤遍佈了整個的十方世界，而自己的神識則會飛身墮入這個激流之中，從而到達無間地獄。在無間地獄中，會有兩種所聽：開聽和閉聽。”
“所謂的開聽，就是在無間地獄中，能夠清楚地聽到種種吵吵嚷嚷的聲音，令自己的精神煩惱不堪。”
“所謂的閉聽，就是在無間地獄中，什麼聲響都聽不到，好像連自己的魂魄都全部消失了一樣。”
“通過這種聽聞之波，作用到耳根，就會聽到種種責問、詰難的聲音；作用到眼根，就會看到打雷、風吼、毒氣等；作用到鼻根，就會表現成為大雨和濃霧，同時揮灑下種種毒蟲充滿自己的身體；作用到舌根，就會成為膿血、雜穢等種種表現；作用到身根，就會成為畜生、鬼怪、大小二便；作用到意根，就會表現為閃電、冰雹等鎮人心魄。”
“三，嗅報招引惡果，也就是在鼻識所造作的惡業的作用下，這個眾生在臨近命終的時候，首先會看到有毒之氣充滿了一切的所在，而自己的神識則會從地面湧出，從而進入無間地獄。在無間地獄中，也會出現兩種情況：通聞和塞聞。”
“所謂的通聞，就是被這些有毒之氣熏倒在地，心中非常煩惱；所謂的塞聞，就是完全被封閉了氣息，而悶絕到地。”
“在這種能夠嗅到的毒氣中，當衝擊到鼻根的時候，就能夠表現成為堂上受審、受刑；當衝擊到眼根的時候，就會表現成為火焰火炬；當衝擊到耳根的時候，就會表現成為汪洋滾湯；當衝擊到舌根的時候，就會表現成為臭魚爛味；當衝擊到身根的時候，就會表現成為破損爛糜，身體成為一堆肉山，上面有百千隻眼，無數的口而在咂食自身；當衝擊到意根的時候，就表現成為灰燼、瘴氣，表現成為飛砂撞擊身體成為碎末。”
“四，味報招引惡果，也就是在舌識所招致的惡業作用下，在這個眾生臨近命終的時候，會先看見鐵網猛火非常熾熱覆蓋了整個十方世界，而自己的神識則穿過鐵網中的空隙，倒懸在鐵網之上，從而自己就進入了無間地獄。而在地獄中會出現兩種景象：吸氣和吐氣。”
“所謂的吸氣，就會結成冰冷的寒冰，令自己的全身都凍裂； 所謂的吐氣，就是出現飛空的猛火，而後就被焚燒直至骨髓都化為灰燼。”
“在這種滋味的作用下，作用在舌根，就會表現成為受罪刀刮之刑；作用在眼根，就會表現成為金石都可以燃燒的猛火；作用在耳根，就會表現成為鋒利刀刃；作用在鼻根，就會表現成為大鐵籠，覆蓋了整個的世界；作用在身根，就會表現成為弓箭強弩；作用在意根，就會表現成為從空中飛天而下的鐵雨。”
“五，觸報招引惡果，也就是說在身識所招致的惡業的作用下，這個眾生在臨近命終的時候，首先會看到從四面擁擠過來的大山最終會碰撞到一起，而自己絕無逃離的機會，然後自己的神識就會看到一個大鐵城，自己會被火蛇、火狗、虎狼獅子，以及牛頭獄卒、馬面羅剎等，拿著槍矛等種種兵器，驅趕著進入大鐵城當中，從而進入了無間地獄。在無間地獄中，會有兩種景象：合觸和離觸。”
“所謂的合觸，就是兩山相合，擠壓自己的身體成為崩潰的碎骨爛肉；所謂的離觸，就是被那些刀劍等施加到自己的身體上，自己被砍剁成為碎塊。”
“在這種身根觸覺的作用下，作用到身根的時候，就會表現成為自己出現在道路上、大廳中、几案上；作用到眼根的時候，就會表現成為自己被燒烤、被烹煮；作用在耳根的時候，就會表現成為自己被撞擊被割刮被拋射；作用到鼻根的時候，就會表現成為自己被裝袋、被捆綁、被收押；作用能夠到舌根的時候，就會表現成為自己被耕、被犁、被斬、被切；作用到意根的時候，就會表現成為自己被拋飛、被扔下、被煎、被烤。”
“六，思報招引惡果，也就是在意識根的惡業作用下，這個眾生在臨近命終的時候，首先會看到狂猛的大風，會吹壞整個的世界，而自己的神識則會被風刮上天空，然後翻翻滾滾地落下來，從而墮入無間地獄，而在無間地獄之中，也會出現兩種景象：不覺和不迷。”
“所謂的不覺，就是這個眾生什麼都不知道，非常慌亂地四處奔走不息；所謂的不迷，就是這個眾生知道自己已經到了無間地獄，知道所遭受的種種痛苦，因而更加痛苦煎熬難忍難受。”
“在這種意識根的惡業的作用下，作用到意識根的時候，就會表現成為種種不同的地方場所；作用到眼根的時候，就會表現成為能夠參照和作證的種種事物；作用到耳根的時候，就會表現成為相互積壓的大石頭，冰塊、寒霜、塵土、濃霧；作用到鼻根的時候，就會表現成為燃燒著的車船或欄杆；作用到舌根的時候，就會表現成為大聲的喊叫和悔恨的哭泣；作用到身根的時候，就會表現成為大小不定的變化，而且會在一天的時間裡無數次的死亡，有無數次的活轉，或者仰面朝天，或者俯身向地。”
“阿難，上面所講述的就是所謂的地獄十因六果。所有的這一切，全部都是眾生自己的錯誤迷亂而虛妄早作出來的。”
“如果眾生造作了非常難堪的所有類別的惡業的時候，自然會通過惡業的感召而進入阿鼻地獄，在無量劫的時間裡遭受無量的痛苦。”
“如果這個眾生通過六根分別造作的惡業，同時兼顧了根門和塵境，那麼這個眾生就會自然感召進入八無間地獄。”
“如果這個眾生通過身口意，造作了殺盜婬惡業，那麼它就會自然感召進入十八地獄。”
“如果這個眾生並沒有同時造作殺盜婬三業，而是犯了其中的兩條，那這個人就會自然感召進入三十六地獄。”
“如果這個眾生僅僅只是造作了殺盜婬當中的其中一條，那麼就會自然感召進入一百零八地獄。”
“阿難，由此就可以知道，因為眾生各自造作惡業的實際情況的差異，在這個世界當中，就會根據惡業的程度吻合，而感召到同樣的地方和場所。因此如此，這個地獄的本質仍然是虛妄的，不是真實存在的，也並不是本來就存在的。”
在這個地獄六報的內容當中，我們可以非常明確的看到：所有的地獄景象，全部都是眾生自己的惡因，自然感召出來的惡果，通過自己的六根感知而表現出來。所表現出來的地獄，根據苦難程度的不同，從輕到重，有百八地獄、三十六地獄、十八地獄、八無間地獄、阿鼻地獄，各個地獄中的眾生形象、地獄場景、痛苦類型、苦難程度、歷時長短等全部都有差異，具體情況，請參見《起世經地獄品》。
現在，我們首先考慮一下：如果這個眾生，身處在地獄之中，能夠通過自己的六根，產生如此豐富多彩的見聞覺知，這種不是神通的大神通，實在是不敢想像。如果能夠有那麼一個剎那，突然回憶起《楞嚴經》中的核心法義，回憶起耳根圓通法門，回憶起楞嚴神咒，或者回憶起所有者一切全部都只是本來真性的虛妄幻相，那麼這個地獄當下就會無影無蹤，當下就會自然回歸到原始本來法界。
我們再來思考一個問題：在地獄六報當中，我們可以發現，在每一個識的惡因，表現出來的影響力，作用到六根的時候，六根竟然並沒有遵循自己一貫地各自為政的根門作用，而是在不同的時候表現出來了其他不同根門的作用，竟然六根互用了（詳見每一個作用描述）！
其實，嚴格來說，這並不是真正的六根互用，因為地獄眾生的身體，並不是肉體凡胎，而是所謂神識的幻變而已，屬於夢中夢，幻中幻，因此這個六根也就不能說是普通的六根了，這個六根其實也只是甚至幻變出來的而已，因此六根作用的互相串聯，也就更加可以理解了。
反過來說，這也恰恰說明了，包括時時刻刻都處於無盡的痛苦當中的地獄眾生在內，不論哪一個六道輪迴中的眾生，都是有可能在機緣成熟的情況下，開悟成就的。只不過在苦樂兼具的人道當中，機緣更加容易快速成熟而已。關鍵就是：是否能夠當下承認“一切唯心造”的根本法義。