我們如果在這些過程中自己盡量放下驕傲功高我漫，把自己強烈的個性放在一邊。要有如理如法的分別心。
現在很多眾生不知道什麼叫如理如法。我就給你說要受戒，受了三皈依有三皈依戒，受五戒有五戒，這些戒中就給你講清楚了，哪些可以做哪些不可以做。見到什麼就起什麼樣的心，你怎樣才如法。所以我們修學總是依戒入手。你不受戒你就不知道。所以我們把十善業道經講了之後，緊接著就會講其他的道理。把煩惱善心所給大家分析一下。百法明門論是佛法的基礎，也是我們認識自心的基礎，我們自心怎樣講才叫煩惱。你能認識這就是功高我漫心，忌妒心，善心，認識清楚了你就知道自己在善中還是在惡中。講了這些給你講戒，三皈五戒，八關齋戒，十善戒法，四重四十八輕的具重菩薩戒都給你講清楚，你把這些學了你就知道我這一輩子起心是善的還是惡的。你才能分辨清楚，哪些該做哪些不該做。所以，有些現在不上廟在家看經書，一天念阿彌陀佛，說我還是修善的。結果出去看到一百錢，哪個掉的，沒人看到，趕緊撿到。在念佛的同時你也在造業。表面上看你的心是在修行，水常流不息，實際上缸子還是空的。表現上看你在念佛結果你在造業。所以我們念了一輩子沒有什麼功效。這個效果就是漏跑了。
本來念佛都念來有功夫了，結果你不知道善惡不知怎麼做。在實際的起心動念，為人處事，待人接物的過程中，你所做的行為不如理不如法，你能專修，你的心見到錢的時候，阿彌陀佛跑到哪裡去了呢？你就變成念錢去了。你要專修，看到錢都沒有錢的影響。你有沒有這種專修的能力？看到是非都沒有是非。真實念佛的人看到是非他都能專念阿彌陀佛。阿彌陀佛來了，阿彌陀佛來考驗我上不上當。