我們想善的時候是善的力量。想惡是惡的力量。白法和黑法在自心顯現無疑。經常你能依戒依法起心動念的，你修行達到一定的層次了，身口意善業就能有顯著的變化。久修的同修，人家一看你的舉止就不一樣。這是實實在在的能量，是大家可以感覺的。原因就在於這裡。
這裡有沒有作者？沒有。這個佛像是我們造的，又能加倍我們。我們把佛像造出來了。我們把自己的心力投入佛像中，佛像又加倍我們，這是互動的，所以你對人好他能感覺出來。心裡一點一點的感覺積累起來是強烈的感覺。心裡面的陰影始終存在，是心頭的影響。這是佛法中的精華。我們講中觀佛法就在這幾句話當中把唯識中關給你統一起來了。一切高僧的哲理就在這幾句話中。一切法皆不思議，自信如患。
通過上面的分析，我們就知道內心的法，外在的法都是言語倒斷，不可思不可議的。你想不透這樣的道理，這樣的道理太複雜，太玄妙。很多眾生想不透。你想用語言來表達，是不是講清楚了呢？我自己感覺差得很遠。所以說言語相對於非常奧妙的語言來說是非常淺顯的語言，很多時間就是詞不達義。我自己的修行不到家，我給大家說出來的就不明顯。一切法自信如患，自就是我，大家認為有一個我不變的東西，那就是執著，虛幻的。我們的眼睛有毛病了，看到太陽起花了，是你的眼睛花了。就是這樣的。所以說我們自心是虛妄的。我們看到外面的一切現象都是虛幻的。我們現在認為有一個不變的我存在就是虛幻的東西。這個道理非常深透。
智者知也應修善業。我們有智慧的人把上面的道理聽懂了之後，應該來修正善業，來修正我們的心，來修正我們的口，修正我們的身。使不善的東西變成善的東西，使執著變成不執著，這怎麼變？道理就在這裡，為什麼要這樣修呢？就是說通過起心動念的善的行為。通過開言吐語善的行為。通過為人處事善的行為，從善業中出來的五蘊六處十八戒等等的東西。
五蘊就是我們的身心世界。十二處有六根六處。眼耳鼻舌身意，這是六根，六根所對的法塵有六種，就是十二處，眼睛所看到的是色，耳朵聽到的是聲，鼻子嗅到的是香，舌頭償到的是味，身體接觸到的是冷暖的一切感觸。心裡想到的是法。我們自己的正報身體和外在的一報環境。那就是十二處。十八戒在六根六處中要生起多種心法。
眼對一切顏色的時候就會生眼識，由於眼根對著一切的物質現象，一切的物質色法我們心裡就會分別。分別從哪兒來？從眼識開始分來的。這裡有分別心。由於眼根對這些物質的色法自己起了分別東西了。眼耳鼻舌身意諸法相對的時候都會產生分別心。
所以聖水寺有幾個老居士起煩惱了，他說：師父，聖水寺我是有眼睛的，有耳朵的，我聽得到看得到，我不說怎麼行嗎？我看到我忍不住要分別。你就難免起煩惱。眾生一旦不如理的分別就會產生是非，產生煩惱。你比如我不會的東西，今天我這個手錶，人家是順看三點，結果我倒著看就是八點半。結果我說今天時間是八點半，人家說都是你看錯了。他給我說我就有分別心。哦，我錯了，我一個表都看不對嗎？所以虛妄的分別心分別起來煩惱就會起來。是非也會起來。這是非常正常的。