六祖壇經講記 第47集
自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。
【自性迷即是眾生，】就是你不認識生命的狀態，不能夠好好照顧自己，不懂得怎麼過人生，當然更沒有能力利益眾生，眾生一般都是傷害自己和別人。昨天和一個學生聊天，他說老闆每天開會都在罵員工，說：「你們都不解決問題，都在逃避問題。」很多老闆不但沒有解決問題，自己製造很多問題，還要別人去解決問題。迷的人一天到晚製造問題，你要迷到什麼時候？真的有那麼多問題嗎？你真的那麼歹命嗎？很多人一直擔心自己過去造了什麼業，你這樣學佛法是錯的，這樣是外道，這叫宿命論。你現在當人，是活在人道，那你過去的業報還算好。你不要活在過去，不是叫你否認過去；如果你現在去殺一個人，就是現在的業力，你馬上就要被關，不管你過去的福報有多好也沒有用。決定你的常常就是現在，你卻一直說：「我過去不知道造什麼業？…」你在這裡抱怨有什麼用？你今天不好好研究佛法，不知道什麼是正見，一般人講話似是而非，你聽不出來。有的人在講話，從頭到尾都講錯，你就聽不清楚究竟是對還是錯，這叫〔迷〕。
【自性覺即是佛。】你真的能夠認識你自己。徹底認識自己的人一定不會自私自利，因為緣起性空，而且它是整體的。我今天服務各位就是服務我自己，就是這麼簡單；但是沒有一個服務你，也沒有一個服務我的概念，這叫「無我相、人相、眾生相、壽者相」。懂得生命的人，你叫他犧牲奉獻完全沒有問題。你們的問題說起來很簡單，不是家庭就是事業的問題，不是身體就是錢財的問題，不是婚姻就是感情的問題，不是子女就是人際關係的問題。每個問題兩三下就可以解決了。比如感情的問題很簡單，感情哪裡苦？一，單戀苦，愛人家不敢說苦。二，兩個人在一起苦。三，分手苦。這個要解決很簡單，我們不要單戀，喜歡一個人就大方跟對方講：「我很欣賞你，我想跟你做朋友，因為你有很多優點吸引我。」講到對方說：「原來我這麼優秀！連我都不瞭解我自己。好，我願意跟你交往。」這樣就少了單戀的痛苦。第二，你們在一起了，有一天，人家跟你說：「我不喜歡你，要離開你。」你就讓人家走，因為你們在一起是要快樂，但是人家已經不喜歡你，就讓人家走。很多事情你要會處理，你只要掌握住大原則。舉個例子，你們上班工作，本來就是來服務眾生的，不要說薪水少，你來服務眾生，抱怨什麼薪水？你還說這工作沒有出息，服務眾生不是來求出息的，那叫求名求利。你也不需要考慮到要不要跳槽？不需要考慮前途、福利、待遇，「我的心都止息了。」一個人真的明白這個概念，他一定有出息。為什麼？老闆說：「我長眼睛也沒見過這麼好的員工。」無怨無悔的工作，因果報應一定是善報。如果你不認同，你上班一定很苦的，不是煩惱薪水就是煩惱陞遷的問題，或是同事相處的問題，或前途的問題。你只要把重點抓住，這一輩子就再也沒有問題。至於我沒有錢啦，欠人家錢啦，我要怎麼活啦…，不管你欠人家一百萬，或存款一百萬，不管你有沒有錢你都要賺錢，你都要好好地活，你不要一天到晚煩惱那個問題。你按照我這個模式，把你人生會發生的幾個大問題的核心價值找出來，這叫做頓悟法門。頓悟了，再也不會讓這些事情困擾你。否則，像我們一個學生，這一輩子談了八次戀愛，結四次婚，到現在六十歲了還在談戀愛，他就是在圈子裡一直轉，轉到什麼時候？如果他掉入一個錯誤的陷阱：「這代表我現在還很有行情９那就完蛋了。你掉入一個錯誤的概念，你就苦一輩子，你明白一個概念，你就快樂一輩子。你為什麼要苦一輩子呢？迷跟〔覺〕，你說困難，但你真的用心，你還是可以〔覺〕的，你不用心就是迷，你永遠放任自己這樣子。
【慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。】〔慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，〕因為在講西方淨土，所以就舉西方三聖。〔能淨即釋迦，〕如果你相信釋迦牟尼佛，就等同相信阿彌陀佛。你不可以說：「我相信他說的話，但是我懷疑有西方極樂世界。」你這樣講就很矛盾。但有些學佛的人就是相信釋迦牟尼佛的話，卻不相信另一個世界，很矛盾。〔平直即彌陀，〕平直這兩個字很重要，假設你對待眾生都很平等，你就是阿彌陀佛。〔人我是須彌，〕人我，就是分別心，有我相人相眾生相。分別心就像一座須彌山，彼此有所阻隔。〔邪心是海水，〕邪心就是邪見。〔煩惱是波浪，〕海水遇風則會起波浪，所以煩惱是波浪。為什麼會有煩惱？是因為執著。我們修行最主要是破執著，一破，煩惱就消除了。〔毒害是惡龍，〕龍在哪裡？在海裡，這個毒害指的是惡毒的心。〔虛妄是鬼神，〕鬼神，我們常常講：「你不要疑神疑鬼。」所以虛妄就是妄想。〔塵勞是魚鱉，〕為什麼塵勞是魚鱉？如果你拿麵包到一個養魚的池子給魚吃，你不可以一直餵它，否則你會把它漲死。它一直吃，不會停，這就叫塵勞。塵勞就是因為攀緣，攀緣心強的人，必然塵勞，一天到晚向外攀求。〔貪瞋是地獄，〕六祖大師這裡是略講。如果講得更詳細一點，貪心重的人是惡鬼道，瞋心重的人是地獄道。貪心跟瞋心是一體兩面，它們是由愛慾產生的。〔愚癡是畜生。〕就是無明。你求觀世音菩薩，你心中慈悲，你就是觀世音菩薩。你求大勢至菩薩，你能夠隨喜佈施，你就是大勢至。佛在哪裡？你心清淨，你就是釋迦牟尼佛。對待眾生平等，你就是阿彌陀佛。這叫正見，你要有這樣的正見，然後你要學習這樣做。
善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；無邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除，地獄等罪一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？大眾聞說，了然見性。悉皆禮拜，俱歎：善哉！唯言：普願法界眾生，聞者一時悟解。
【善知識！常行十善，天堂便至。】因為韋史君問的是西方的問題，所以這裡這裡講的〔天堂〕就是西方極樂世界。〔行十善〕是最穩當的，不要似是而非，也不要投機取巧，你這樣做就一定可以往生西方極樂世界。還有一種層次更高，叫自心淨土，那就是覺悟，你開悟之後再往生西方極樂世界就更好。你開悟了，去西方極樂世界，這個部分就不用再修了，如果你沒有開悟，你還是要從基本學。早學晚學都要學，你何不現在學？！你能夠學趕快學，沒有學到的到那邊再繼續學，這樣的概念一般人都沒有。
【除人我，須彌倒；無邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。】把所有的錯誤概念去除，轉八邪為八正。
【自心地上覺性如來，放大光明，】佛經裡面講的〔光明〕是指智慧。我們為什麼沒有智慧？因為你有八邪。假設你除掉了八邪，智慧不就展現了嗎？那叫撥雲見日。你要有智慧，不是一天到晚看書，而是內在的邪知邪見去除了，智慧就出來了。你不從這裡下手，要從哪裡下手呢？你一直希望看佛經開啟智慧，而不去面對自己，怎麼能有智慧呢？讀經典不是叫你每天一直這樣讀，不對不對，讀經典你一天只要讀一個小時，就值得你修很久了。假設你有十分力，你要把三分用在讀經典，七分用在修行。譬如你今天學音樂，音樂老師說：「這首《夜來香》是四分之一拍，每小節有四拍，它是C調…。」這是樂理的部份，不必花很長的時間來講，接著你開始要彈，彈的時間是講樂理時間的很多倍。我用這樣來講不就很清楚嗎？你卻拚命地讀書，你這樣只是在求知識，不從你內在改變是沒有意義的。為什麼？急性子的人還是急性子，驕傲的人還是驕傲，懈怠的人還是懈擔不願意面對自己的內心，不願意去探討：「我為什麼這麼驕傲？驕傲的心是從哪裡來的？驕傲對我有什麼好處？」不思維這些問題，所以驕傲永遠存在。讀了很多經典，什麼是恭敬，只知道意思而已，但是待人就是不會恭敬。我們書讀這麼久了，難道你沒有發覺嗎？修行的部分要佔大部分的時間。你每天讀一個小時經典之後，你可以靜坐或是念佛，或是去做事情。做事情是修行，去做家事、幫助別人，或當義工都是修行。《六祖壇經》裡面，六祖的禪是反對你一直坐在那邊的。
【外照六門清淨，能破六欲諸天；】當我願意把我內在的概念摒除之後，我就有智慧了。〔外照〕的照，就是觀照，以智慧觀照，觀照〔六門清淨〕，〔六門〕就是六根，〔六欲〕就是六塵。也就是你的感官看到這個世界，你面對一切的人事時地物能夠〔清淨〕，清淨就是不染著。
【自性內照，三毒即除，地獄等罪一時消滅。內外明徹，不異西方。】〔自性內照，〕往內看，看看你自己的心。以前沒有智慧，所以貪瞋癡不斷。〔三毒即除，〕有了智慧，以智慧觀照，貪瞋癡就變成戒定慧，這就是〔內照〕。〔地獄等罪一時消滅。〕三毒就是墮三惡道。三毒除了，三惡道的因緣就消失了。〔內外明徹，不異西方。〕一個內外都清淨的人，就等同在西方極樂世界。
【不作此修，如何到彼？】不這樣修，如何往生極樂世界？他講這話有兩種層次，一種是修十善，沒有開悟，一種是開悟，都可以往生極樂世界。當然你開悟不往生極樂世界也可以，那是你的願力，重點是你要開悟。你不要掉入一個陷阱，說：「我們宣揚人間佛教，所以我們反對去極樂世界。」印順導師也沒有這個意思。比如說慈濟的人說他們下一輩子要當慈濟人，佛光山的人下輩子要當佛光人，你們生生世世都要當佛弟子。當然，還願意留在娑婆的人，你們要多讚歎，你不要說人家不對，但他要好好修行。曾經有同學很感慨的說：「師父，我跟慈濟的師兄姐接觸，跟他們談佛法談不出什麼高深的道理，他們有的對佛法根本不懂，但是他們的行為才是真正懂佛法的人。」我說：「你講得很好，你跟他們談佛法，他們可能比不上你們，但事實上他們的行為就是佛法，我們的行為就是凡夫。」這不是很諷刺嗎？我希望你們懂佛法，然後也像一個修行人。
【大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱歎善哉！唯言：普願法界眾生，聞者一時悟解。】這些在場的〔大眾〕何期有幸，能夠親聞六祖大師講法。聽完當然不能解釋是全部人都開悟，只是心開悟解，就是很受用。對六祖大師越恭敬的人受用就越大，你們對你的老師越恭敬，你受用就越大。但你們要恭敬不要迷信，我看過顯教和密教對上師，事實上密教比顯教恭敬；遇到好的上師，你會有很大的受益，但是好的稀有。我們雖然不是在六祖那個時代，我們在這裡也是一樣，我雖然不是六祖，我只是在揣測他的想法給各位聽。你聞法、修行，或是做功德，一定回向，無論你誦經或念佛，包括靜坐完，包括你利益眾生完都可以回向，這叫回因向果，果回向阿耨多羅三藐三菩提。就像我們念的那個回向偈：「我等與眾生，皆共成佛道。」這一段話就是回向給〔法界眾生〕。這裡的〔法界眾生〕就是我們，希望我們一聞也能夠〔悟解〕。